隨着全球经济带动的不同区域大国的崛起，世界已经进入了多极化的时代。认识今日的世界，无法再本着东/西对立的分析框架，而需要加入南/北视角。南/北题域涵盖的主要是被西方殖民过的国家崛起和发展问题，这些社会所遇到的发展困境和东亚与东欧的情况并不完全相同。南南问题是被殖民统治扭曲的极度差异化社会内部重新进行文化整合和创建符合自己国情的政治制度和经济体系所遇到的问题。
　　本期所载的四篇非洲研究书评文章探究的主要是非洲所面临的文化政治问题，这些问题集中体现为非洲大陆现代史中发生的多宗教、多文化和多民族的冲突，而这些冲突无不是西方所实行的直接和间接统治所造成的结果。我和孙晓萌的《非洲：作为臣民与主体的历史》通过评论马姆达尼《界而治之》来梳理和归纳了西方殖民史上最重要的殖民政策———间接统治———的主要特点和影响，两位作者同意马姆达尼的一个基本判断，即差异并不必然带来分裂和对抗，只有在殖民统治里来理解这些差异对抗的形式的产生的历史才能构想解决这些冲突的方式。
　　廉超群的《“革命”之后的语言———政治关系反思》所谈到的阿尔及利亚的柏柏尔人和阿拉伯人的冲突正是法国实行的间接统治的后果。此文清晰地展示了在埃及和阿尔及利亚英法两国在殖民时期所实行的语言统治政策以及随后这两个国家进行文化自建所面临的国语选择的困难。
　　程莹对西非现代戏剧形式的研究从另一方面揭示了英国在尼日利亚所实施的文化间接统治。论文帮助中国读者把握尼日利亚戏剧里的“亡者世界、生者世界和未生者世界”的平行舞台时间结构，从而跳出西方的戏剧理论来理解非洲戏剧特点。
　　邹兰芳的文章是对当代最著名的苏丹小说家哈穆尔·奇亚戴的平民史诗小说《苦行僧的渴望》的评论，而探究起义者个人在革命中如何安置自己的文化、心灵、激情和信仰的抉择。这个抉择可以认为是后殖民社会今日面临的最关键的价值抉择。