论文部分内容阅读
摘要：一个奥斯卡最佳外语片的头衔，让日本电影《入殓师》成为众多人关注的焦点，在欧美票房市场表现出色，但在中国市场似乎并没有那么声名赫赫。究其原因，中日在丧葬文化上始终存在差异，对于死亡、殡葬、入殓等敏感内容，对于大多数中国人还是很忌讳的。在东方文化中，死亡更多地带有黑暗，消极的意味。
在对《入殓师》这一影片仔细探究之后，让笔者本人对日本的丧葬文化有了一种新的认识。
关键词：生 死 死亡观 入殓 尊重 旅程
中国的丧葬习俗有着悠久的历史渊源和深刻的文化背景，在历史的沿革中受到了儒学的诸多影响。丧葬礼仪在中国几千年的发展中地位不减，是中国传统文化的重要组成部分。《论语》中子曰：“未知生，焉知死”也折射出中国人的死亡观。而受到中国文化影响颇深的日本，丧葬文化在一定程度上与中国有很多相似之处，但根据本国具体情况也相应的发生了一些改变。
片首以男主人公驾车在漫天风雪中行驶，天地混沌不清，四周很安静，给人一种阴森寒冷的意向。引申到，通向死亡的道路也是如此凄寒，孤独，没有任何生气的一种场景。但看似悲怆的场景中却隐隐透露出日本人的另一种审美意识：幽玄。看似绝境之中却是另一个美好存在，是整个影片内涵所在。
通过主人公小林悟一的视角，和观念的逐渐变化，展现了日本的庄重的入殓仪式，“让已经冰冷的人重新焕发生机，给他永恒美丽”。这也体现了村上春树所说“死不是生的对立，而是它的一部分”。 而日本前卫画家古贺春江也如是说：“再没有比死更高级的艺术了,死就是生。”
影片以死亡为起点，震撼的展现了庄重而神秘的入殓仪式，静谧，敏感，怀有温柔目光让人完全感觉不到丧葬带给人的恐惧和害怕，而是觉得是一种尊重和爱的体现。被迫放弃大提琴演奏的生活，小林对自己说：“自己一直坚信的梦想，也许根本不是梦想”。回到山形的老家，机缘巧合的进入入殓这一行业，自己一开始对逝者的恶心，从事这种职业的迷惘、恐惧，疑惑这是未见去世母亲最后一面的惩罚；在自己观念刚刚开始改变的时候，却引来身边的人并不理解，朋友的冷漠、妻子的离去、世人对这份工作的鄙夷，让他动摇了，不知自己是否应该坚持下去。但到后来，经历了一次入殓之后，接受了死者家属的感谢和跪拜，他才真正体会到这份工作的崇高和其深刻的含义。这份工作对于小林来说，不再是一份高薪的工作，而是梦想、责任与尊严。也是因为在经历了：易性癖的止夫，死亡两周无人知晓的老妪，车祸丧身的染发女生，用生前口红为其化妆的家庭主妇，操劳一生鹤乃汤的阿婆……一连串普通生命的离逝，一场场庄重的家庭成员告别，虽然地位不同、人物经历的生活不同，但是到最后送别的仪式都是更衣、净身、洁面、双手优雅合十、妆容、绾发、剃须、点绛唇等系列繁缛细节，体会到了人们在世间的最后一程是素净的踏上下一个旅途，离开依然要庄重、美丽。“死”即是另一种形式的开始。在影片中，导演多次将焦点放在入殓师把遗体的双手用佛珠缚上，双手合十，也体现了人文关怀，是亲人祈求逝者安息，通向下一个旅程。
小林在音乐上的感悟也得到的升华。以致后来在 “田垄拉琴”由弦乐齐奏开始的入殓师的主题透着一股生命的气息，活泼而富于希望，尤其是画面中美丽的白天鹅和春天的那一抹新绿。不再是影片一开始生硬的艺术演奏，这个才是有生命的交响乐。
最让人潸然泪下的高潮情节无疑是最后，小林为一贫如洗的父亲做入殓仪式。人，生前不管贫富贵贱，死后所有都一样消失殆尽，唯有悼念之情是对逝者最好的尊重。“人一辈子买的最后一样东西，是由他人决定的，说来是个讽刺。”小林最后还是挑选了一个价格最昂贵的棺木，体现了他虽然心中有许多的不解与怨恨，但在其生父的孝礼上仍然体现了对逝者的一种尊敬。生时不能尽的孝道，在此刻想补偿回来。
一切仪式都如往常，很安静、庄严，也许是职业习惯，一开始小林任然能够熟练自如的带着温和的表情为其父入殓，但当其父手中那颗已经磨得圆滑的石子从僵硬的手中滑落的时候，心中的一切怨恨都烟消云散。是是非非、功过对错都在人离开的一瞬间化为乌有，但是亲情却是无法磨灭的。此刻主题《Memory》悄然响起……这段场景没有一句台词，一切全都靠音乐来描述。小林记忆中反复出现的父亲模糊的面容终于清晰起来。小林把这颗充满情意的石子放在怀有身孕的妻子的肚子上，给我们这样一个信息：死只是结束在这个空间生存的一个形式，并不是死，而是一种生，完成了由死向生的象征轮回。 “死，可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越，走下一程，我们还会再见的……”
可见，日本对“死”的态度是豁达的，这也无不受到其武士道精神的影响，日本文化中存在一种强烈的崇尚毁灭之美、死亡之美的倾向，甚至透过死亡黑暗之眼，勘破生死，繁华散尽，回归朴素。死并不可怕，而是一种灵魂的升华，令人肃然起敬。也打破了长期以来东方文化中对死亡话题的禁忌。“死”不应该被回避，而是由“死”感“生”，体会到“生”的力量与“死”的超脱。
正视死亡，尊重生的意义。
参考文献：
[1]《殡葬文化学》，王夫子著，湖南人民出版社，2007年版
[2]《肉身谢幕，最后一曲绝美凄凉——看日本<入殓师>与日本浮世文化》，雁过也，2010年 （http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/136053.shtml）
[3]《电影<入殓师>背后的思考——死亡也是生命的开始》（http://www.chinanews.com/cul/news/2009/09-02/1845470.shtml）
[4]电影《入殓师》，泷田洋二郎（导）
在对《入殓师》这一影片仔细探究之后，让笔者本人对日本的丧葬文化有了一种新的认识。
关键词：生 死 死亡观 入殓 尊重 旅程
中国的丧葬习俗有着悠久的历史渊源和深刻的文化背景，在历史的沿革中受到了儒学的诸多影响。丧葬礼仪在中国几千年的发展中地位不减，是中国传统文化的重要组成部分。《论语》中子曰：“未知生，焉知死”也折射出中国人的死亡观。而受到中国文化影响颇深的日本，丧葬文化在一定程度上与中国有很多相似之处，但根据本国具体情况也相应的发生了一些改变。
片首以男主人公驾车在漫天风雪中行驶，天地混沌不清，四周很安静，给人一种阴森寒冷的意向。引申到，通向死亡的道路也是如此凄寒，孤独，没有任何生气的一种场景。但看似悲怆的场景中却隐隐透露出日本人的另一种审美意识：幽玄。看似绝境之中却是另一个美好存在，是整个影片内涵所在。
通过主人公小林悟一的视角，和观念的逐渐变化，展现了日本的庄重的入殓仪式，“让已经冰冷的人重新焕发生机，给他永恒美丽”。这也体现了村上春树所说“死不是生的对立，而是它的一部分”。 而日本前卫画家古贺春江也如是说：“再没有比死更高级的艺术了,死就是生。”
影片以死亡为起点，震撼的展现了庄重而神秘的入殓仪式，静谧，敏感，怀有温柔目光让人完全感觉不到丧葬带给人的恐惧和害怕，而是觉得是一种尊重和爱的体现。被迫放弃大提琴演奏的生活，小林对自己说：“自己一直坚信的梦想，也许根本不是梦想”。回到山形的老家，机缘巧合的进入入殓这一行业，自己一开始对逝者的恶心，从事这种职业的迷惘、恐惧，疑惑这是未见去世母亲最后一面的惩罚；在自己观念刚刚开始改变的时候，却引来身边的人并不理解，朋友的冷漠、妻子的离去、世人对这份工作的鄙夷，让他动摇了，不知自己是否应该坚持下去。但到后来，经历了一次入殓之后，接受了死者家属的感谢和跪拜，他才真正体会到这份工作的崇高和其深刻的含义。这份工作对于小林来说，不再是一份高薪的工作，而是梦想、责任与尊严。也是因为在经历了：易性癖的止夫，死亡两周无人知晓的老妪，车祸丧身的染发女生，用生前口红为其化妆的家庭主妇，操劳一生鹤乃汤的阿婆……一连串普通生命的离逝，一场场庄重的家庭成员告别，虽然地位不同、人物经历的生活不同，但是到最后送别的仪式都是更衣、净身、洁面、双手优雅合十、妆容、绾发、剃须、点绛唇等系列繁缛细节，体会到了人们在世间的最后一程是素净的踏上下一个旅途，离开依然要庄重、美丽。“死”即是另一种形式的开始。在影片中，导演多次将焦点放在入殓师把遗体的双手用佛珠缚上，双手合十，也体现了人文关怀，是亲人祈求逝者安息，通向下一个旅程。
小林在音乐上的感悟也得到的升华。以致后来在 “田垄拉琴”由弦乐齐奏开始的入殓师的主题透着一股生命的气息，活泼而富于希望，尤其是画面中美丽的白天鹅和春天的那一抹新绿。不再是影片一开始生硬的艺术演奏，这个才是有生命的交响乐。
最让人潸然泪下的高潮情节无疑是最后，小林为一贫如洗的父亲做入殓仪式。人，生前不管贫富贵贱，死后所有都一样消失殆尽，唯有悼念之情是对逝者最好的尊重。“人一辈子买的最后一样东西，是由他人决定的，说来是个讽刺。”小林最后还是挑选了一个价格最昂贵的棺木，体现了他虽然心中有许多的不解与怨恨，但在其生父的孝礼上仍然体现了对逝者的一种尊敬。生时不能尽的孝道，在此刻想补偿回来。
一切仪式都如往常，很安静、庄严，也许是职业习惯，一开始小林任然能够熟练自如的带着温和的表情为其父入殓，但当其父手中那颗已经磨得圆滑的石子从僵硬的手中滑落的时候，心中的一切怨恨都烟消云散。是是非非、功过对错都在人离开的一瞬间化为乌有，但是亲情却是无法磨灭的。此刻主题《Memory》悄然响起……这段场景没有一句台词，一切全都靠音乐来描述。小林记忆中反复出现的父亲模糊的面容终于清晰起来。小林把这颗充满情意的石子放在怀有身孕的妻子的肚子上，给我们这样一个信息：死只是结束在这个空间生存的一个形式，并不是死，而是一种生，完成了由死向生的象征轮回。 “死，可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越，走下一程，我们还会再见的……”
可见，日本对“死”的态度是豁达的，这也无不受到其武士道精神的影响，日本文化中存在一种强烈的崇尚毁灭之美、死亡之美的倾向，甚至透过死亡黑暗之眼，勘破生死，繁华散尽，回归朴素。死并不可怕，而是一种灵魂的升华，令人肃然起敬。也打破了长期以来东方文化中对死亡话题的禁忌。“死”不应该被回避，而是由“死”感“生”，体会到“生”的力量与“死”的超脱。
正视死亡，尊重生的意义。
参考文献：
[1]《殡葬文化学》，王夫子著，湖南人民出版社，2007年版
[2]《肉身谢幕，最后一曲绝美凄凉——看日本<入殓师>与日本浮世文化》，雁过也，2010年 （http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/136053.shtml）
[3]《电影<入殓师>背后的思考——死亡也是生命的开始》（http://www.chinanews.com/cul/news/2009/09-02/1845470.shtml）
[4]电影《入殓师》，泷田洋二郎（导）