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【摘要】刘禹锡论毛诗的材料主要保存在《刘宾客嘉话录》中，以语录的形式存在，对毛诗的字意宗旨等提出了新见解，但记载简单，对其语录做初步的梳理解释，有助于对刘禹锡经学思想的深入研究。
【关键词】刘宾客嘉话录;毛诗;刘禹锡
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）12-0031-02
刘禹锡出生儒学世家，其本人进士出身，可惜其流传的经学论著不多，主要集中在《刘宾客嘉话录》中。《刘宾客嘉话录》今本错乱较多，有大量脱漏，同时多有窜入。幸前人已经做了较好的整理辨误辑佚工作，这里采用的是上海古籍出版社2000年出版的唐五代笔记小说大观中的版本，参考了唐兰先生《刘宾客嘉话录的校辑与辨伪》 一文。本文搜集了书中相关八条材料，一一做出简释，并附刘禹锡释《春秋》一条。
1. “为诗用僻字，须有来处。宋考功诗云：‘马上逢寒食，春来不见饧。’尝疑此字，因读《毛诗》郑笺说箫处注云：即今卖饧人家物，六经唯此注中有“饧”字。吾缘明日是重阳，欲押一“餻”字，续寻思六经竟未见有“餻”字，不敢为之。”
按：“马上逢寒食”出自沈佺期《岭表逢寒食》。“春来不见饧”出自宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》。此处引用误将二诗合一。
《周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”郑玄笺：“既备者，悬也，朄也，皆毕已也。乃奏，谓乐作也。箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。《经典释文》：“饧，夕清反，蜜也。又音唐。《方言》云：‘张皇也。’即乾糖也，音唐。”孔颖达正义：“《释乐》云：‘要是编小竹管为之耳，如今卖饧者所吹。其时卖饧之人吹箫以自表也。’《史记》称伍子胥鼓腹吹箫，乞食吴市，亦为自表异也。《方言》云：‘饧谓之张皇，或云滑糖。凡饴谓之饧，关东之通语也。’然则饧者，餭之类也。”饧确实不见于六经。
“餻”即“糕”字，二字皆不见于六经及《说文》，“餻”见于《说文》新附字。《方言》一三：“餌谓之餻。”《说文》：
“ ，粉餅也。”段玉裁注：“ 或从食耳。耳聲。”即粮食粉做成的饼类食物。
2.“今谓进士登第为迁莺者久矣。盖自《毛诗·伐木篇》，诗云：‘伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。’又曰：‘嘤其鸣矣，求其友声。’并无‘莺’字。顷岁试‘早莺求友’诗，又‘莺出谷’诗，别书固无证据，岂非误欤？”
按：诗句出自《诗经·小雅·伐木》，按刘禹锡说说，全诗确无“莺”字。但诗句确有升迁之意，起自郑玄笺。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，郑笺：“迁，徙也。谓乡时之鸟，出从深谷，今移处高木。”但全诗未明确指出何鸟而鸣。此诗歌宗旨，小序以为是报答赞美好朋友对自己的帮助。嘤嘤为两鸟互鸣，互相激励，最终出幽谷而升高木。后人谓进士登第为迁莺，只重升迁之意，忽视了友人间的互助。
3.“刘禹锡云：与柳八韩七诣施士丐听《毛诗》，说‘维鹈在梁’，梁人取鱼之梁也。言鹈自合求鱼，不合于人梁上取其鱼，譬之人自无善事，攘人之美者，如鹈在人之梁，毛注失之矣。又说‘山无草木曰岵’，所以言‘陟彼岵兮’，言无可怙也。以岵之无草木，故以譬之。”
按：“维鹈在梁”出自《诗·曹风·候人》，“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服”，毛传：“梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼乎？”郑玄笺：“鹈在梁，当濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝亦非其常。”孔颖达正义：“以鹈是食鱼之鸟，故知梁是水中之梁，谓鱼梁也。”小序认为此篇诗是因为国君远君子而好近小人，所以作诗讽刺劝谏国君不要近小人。鹈鹕在诗歌中代指小人。梁即鱼梁，古人在流水中用木石筑成的拦水捕鱼的堰。《礼记·王制》：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。”郑玄注：“梁，絶水取鱼者。”
刘禹锡认为毛亨对“维鹈在梁”理解有误。注疏的理解，鹈鹕在水坝上羽毛却没有湿，是不正常的。以此以喻小人在朝亦非其常。而施士丐认为鹈鹕本应该在水中捕鱼，此时却到了人为捕鱼而修筑的水坝上捕鱼，扰乱秩序，这才是对小人的讽刺。此种解释确实比注疏解释为好。
“陟彼岵兮”出自《国风·魏风·陟岵》。这是一首征人思亲之作，抒写行役之少子对父母和兄长的思念之情。“陟彼岵兮，瞻望父兮。”毛传：山无草木曰岵。郑笺：“孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遥瞻望其父所在之处。”“以岵之无草木，故以譬之”是施士丐对注疏的补充。
4.“又说：‘甘棠’之诗‘勿剪勿拜，召伯所憩’，‘拜’言如人身之拜，小能屈也。上言‘勿剪’，终言‘勿拜’，明召伯渐远，人思不得见也。毛注‘拜猶伐’非也。又言‘维北有斗，不可挹酒浆’，言不得其人也。毛郑不注。”
按：“勿剪勿拜，召伯所憩”出自《诗·召南·甘棠》。毛亨注“拜犹伐”不见今本十三经，今本郑玄笺云：“拜之言拔也”。“拜”，今文鲁韩诗作“扒”。 郑玄解释“拜”为拔，实际也是采用今文说。一般认为“拜”通假为扒，意思是砍伐。
刘禹锡引用施士丐说法，将“拜”按本子解释，不妥当。全诗对甘棠的态度有三处，“勿翦勿伐”“勿翦勿败”“勿翦勿拜”，共四个词，翦、伐、败皆有砍伐毁坏意，“拜”当从今文家说，读为“扒”。
“维北有斗，不可挹酒浆”出自《诗·小雅·大东》，这首诗描写了西周东方各国及部族赋役沉重，谭国大夫因此作诗说明赋役沉重并劝谏周厉王。此句诗孔颖达正义：“维北有斗，亦徒西其柄之揭然耳，何尝而有可用乎？亦犹王之官司，虚列而无所用也”，正义解说出自韩诗“言有其位无其事也”。王先谦《诗三家义集疏》：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。” 即在其位却不谋其事，讽刺统治者不作为，不知保民爱民，只知敛财。而刘禹锡认为此句是讽刺不得其人，与韩诗暗合。 5.“《诗》曰‘我思肥泉’者，源同而分之曰肥也。言我今卫女嫁于曹，如肥泉之分也。”
按：“我思肥泉”出自《国风·邶风·泉水》，毛传：“所出同，所归异，为肥泉”。孔颖达正义：“此时宣公之世，宣父庄，兄桓。此言父母已终，未知何君之女也。言嫁於诸侯，必为夫人，亦不知所適何国。盖时简札不记，故序不斥言也。”
按：此诗宗旨一般认为是卫国女子嫁到别的诸侯国而思念家乡的诗。前人没有明确说明女子嫁到何处，此处说嫁于曹国，或另有所本。
6.“又曰：‘旄邱’者上侧下高曰旄邱，言君臣相背也。郑注云：‘旄当为堥’，又言‘堥未详’，何也？”
按：“旄邱”出自《国风·邶风·旄丘》。《经典释文》：“前高后下曰旄丘。”此诗主旨一般认为这是批评卫国君臣不救黎侯，流亡到卫国的人，请求卫国的统治者来救助，但愿望没有能够实现而非常失望。齐诗解说为“阴阳隔塞，许嫁不答”，认为是男女不得婚嫁，后悔叹息之诗。此处说此诗言君臣相背也，与今古文的解释都不一样，不知何据。
“旄当为堥”是今文家说。郑注“堥未详”不见今本，但今本《毛诗》郑玄确实没有解释“堥”。《经典释文》：“旄丘音毛丘，或作古北字。前高后下曰旄丘。《字林》作‘堥’，云‘堥，丘也’，亡周反，又音毛。山部又有‘堥’字，亦云‘堥丘’，亡付反，又音旄。”解释较为详细。
7.有杨何者有礼学，以廷评来夔州，转云安盐官。因过刘禹锡，与之□□。何云：“仲尼合葬于防。”“防”，地名，非也。仲尼以开墓合葬于防，“防”隧道也，且潸然流涕，是以合葬也。若謂之地名，则未开墓而已潸然何也。
按：“仲尼合葬于防”出自《礼记·檀弓上》，原文作“孔子既得合葬于防”，郑玄孔颖达皆无说。《史记》作“葬于防山”，张守节正义引《括地志》，防山在兖州曲阜县东二十五里。一般认为防为地名。《史记》和《汉书》的《儒林传》皆记有杨何，西汉经学家，传《易》。此处杨何为廷评，即大理评事，但不见于两《唐书》，生平不详。杨何释防为隧，不见于其他古籍或字书，不知何据，或据上下文意推知。
8.“刘禹锡曰：《春秋》称‘赵盾以八百乘’，凡帅能曰以，由也。由赵盾也。”
按：“赵盾以八百乘”见于《左传·文公十四年》，原文作“晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳捷菑于邾”。杜预注：“八百乘，六万人，言力有余也。”“以”字无说。
刘禹锡解释“凡帅能曰以”本自《左传》，《左传·僖公二十六年》：“凡师能左右之曰以”。杜预注：“左右，谓进退在己也”，此处是称赞鲁僖公借助楚国军队伐齐，指挥自由，大权在己，因此取得胜利。赵盾借用诸侯之师，能自由指挥，因此也称“以”。
总的来说，刘禹锡的主要成就集中在文学方面，《刘宾客嘉话录》中记载的刘禹锡论“诗”材料，和唐代通行的《毛诗正义》的解释多有不同，其对《毛诗正义》的解说多不赞同，或纠正错误，或补充解释。刘禹锡的解说既新又奇，但也反映了其对经学也有较深的造诣。
参考文献：
[1]唐兰.刘宾客嘉话录的校辑与辨伪.[C]文史.中华书局，1965：75-106.
[2]王先谦.诗三家义集疏 [M]北京：中华书局，1965：89.
[3]王先谦.诗三家义集疏 [M]北京：中华书局，1965：734.
作者简介：
欧波，男，汉族，安徽五河人。安徽大学文学博士，现任教于湖南文理学院，研究方向：古文字及出土文献。
【关键词】刘宾客嘉话录;毛诗;刘禹锡
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）12-0031-02
刘禹锡出生儒学世家，其本人进士出身，可惜其流传的经学论著不多，主要集中在《刘宾客嘉话录》中。《刘宾客嘉话录》今本错乱较多，有大量脱漏，同时多有窜入。幸前人已经做了较好的整理辨误辑佚工作，这里采用的是上海古籍出版社2000年出版的唐五代笔记小说大观中的版本，参考了唐兰先生《刘宾客嘉话录的校辑与辨伪》 一文。本文搜集了书中相关八条材料，一一做出简释，并附刘禹锡释《春秋》一条。
1. “为诗用僻字，须有来处。宋考功诗云：‘马上逢寒食，春来不见饧。’尝疑此字，因读《毛诗》郑笺说箫处注云：即今卖饧人家物，六经唯此注中有“饧”字。吾缘明日是重阳，欲押一“餻”字，续寻思六经竟未见有“餻”字，不敢为之。”
按：“马上逢寒食”出自沈佺期《岭表逢寒食》。“春来不见饧”出自宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》。此处引用误将二诗合一。
《周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”郑玄笺：“既备者，悬也，朄也，皆毕已也。乃奏，谓乐作也。箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。《经典释文》：“饧，夕清反，蜜也。又音唐。《方言》云：‘张皇也。’即乾糖也，音唐。”孔颖达正义：“《释乐》云：‘要是编小竹管为之耳，如今卖饧者所吹。其时卖饧之人吹箫以自表也。’《史记》称伍子胥鼓腹吹箫，乞食吴市，亦为自表异也。《方言》云：‘饧谓之张皇，或云滑糖。凡饴谓之饧，关东之通语也。’然则饧者，餭之类也。”饧确实不见于六经。
“餻”即“糕”字，二字皆不见于六经及《说文》，“餻”见于《说文》新附字。《方言》一三：“餌谓之餻。”《说文》：
“ ，粉餅也。”段玉裁注：“ 或从食耳。耳聲。”即粮食粉做成的饼类食物。
2.“今谓进士登第为迁莺者久矣。盖自《毛诗·伐木篇》，诗云：‘伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。’又曰：‘嘤其鸣矣，求其友声。’并无‘莺’字。顷岁试‘早莺求友’诗，又‘莺出谷’诗，别书固无证据，岂非误欤？”
按：诗句出自《诗经·小雅·伐木》，按刘禹锡说说，全诗确无“莺”字。但诗句确有升迁之意，起自郑玄笺。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，郑笺：“迁，徙也。谓乡时之鸟，出从深谷，今移处高木。”但全诗未明确指出何鸟而鸣。此诗歌宗旨，小序以为是报答赞美好朋友对自己的帮助。嘤嘤为两鸟互鸣，互相激励，最终出幽谷而升高木。后人谓进士登第为迁莺，只重升迁之意，忽视了友人间的互助。
3.“刘禹锡云：与柳八韩七诣施士丐听《毛诗》，说‘维鹈在梁’，梁人取鱼之梁也。言鹈自合求鱼，不合于人梁上取其鱼，譬之人自无善事，攘人之美者，如鹈在人之梁，毛注失之矣。又说‘山无草木曰岵’，所以言‘陟彼岵兮’，言无可怙也。以岵之无草木，故以譬之。”
按：“维鹈在梁”出自《诗·曹风·候人》，“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服”，毛传：“梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼乎？”郑玄笺：“鹈在梁，当濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝亦非其常。”孔颖达正义：“以鹈是食鱼之鸟，故知梁是水中之梁，谓鱼梁也。”小序认为此篇诗是因为国君远君子而好近小人，所以作诗讽刺劝谏国君不要近小人。鹈鹕在诗歌中代指小人。梁即鱼梁，古人在流水中用木石筑成的拦水捕鱼的堰。《礼记·王制》：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。”郑玄注：“梁，絶水取鱼者。”
刘禹锡认为毛亨对“维鹈在梁”理解有误。注疏的理解，鹈鹕在水坝上羽毛却没有湿，是不正常的。以此以喻小人在朝亦非其常。而施士丐认为鹈鹕本应该在水中捕鱼，此时却到了人为捕鱼而修筑的水坝上捕鱼，扰乱秩序，这才是对小人的讽刺。此种解释确实比注疏解释为好。
“陟彼岵兮”出自《国风·魏风·陟岵》。这是一首征人思亲之作，抒写行役之少子对父母和兄长的思念之情。“陟彼岵兮，瞻望父兮。”毛传：山无草木曰岵。郑笺：“孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遥瞻望其父所在之处。”“以岵之无草木，故以譬之”是施士丐对注疏的补充。
4.“又说：‘甘棠’之诗‘勿剪勿拜，召伯所憩’，‘拜’言如人身之拜，小能屈也。上言‘勿剪’，终言‘勿拜’，明召伯渐远，人思不得见也。毛注‘拜猶伐’非也。又言‘维北有斗，不可挹酒浆’，言不得其人也。毛郑不注。”
按：“勿剪勿拜，召伯所憩”出自《诗·召南·甘棠》。毛亨注“拜犹伐”不见今本十三经，今本郑玄笺云：“拜之言拔也”。“拜”，今文鲁韩诗作“扒”。 郑玄解释“拜”为拔，实际也是采用今文说。一般认为“拜”通假为扒，意思是砍伐。
刘禹锡引用施士丐说法，将“拜”按本子解释，不妥当。全诗对甘棠的态度有三处，“勿翦勿伐”“勿翦勿败”“勿翦勿拜”，共四个词，翦、伐、败皆有砍伐毁坏意，“拜”当从今文家说，读为“扒”。
“维北有斗，不可挹酒浆”出自《诗·小雅·大东》，这首诗描写了西周东方各国及部族赋役沉重，谭国大夫因此作诗说明赋役沉重并劝谏周厉王。此句诗孔颖达正义：“维北有斗，亦徒西其柄之揭然耳，何尝而有可用乎？亦犹王之官司，虚列而无所用也”，正义解说出自韩诗“言有其位无其事也”。王先谦《诗三家义集疏》：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。” 即在其位却不谋其事，讽刺统治者不作为，不知保民爱民，只知敛财。而刘禹锡认为此句是讽刺不得其人，与韩诗暗合。 5.“《诗》曰‘我思肥泉’者，源同而分之曰肥也。言我今卫女嫁于曹，如肥泉之分也。”
按：“我思肥泉”出自《国风·邶风·泉水》，毛传：“所出同，所归异，为肥泉”。孔颖达正义：“此时宣公之世，宣父庄，兄桓。此言父母已终，未知何君之女也。言嫁於诸侯，必为夫人，亦不知所適何国。盖时简札不记，故序不斥言也。”
按：此诗宗旨一般认为是卫国女子嫁到别的诸侯国而思念家乡的诗。前人没有明确说明女子嫁到何处，此处说嫁于曹国，或另有所本。
6.“又曰：‘旄邱’者上侧下高曰旄邱，言君臣相背也。郑注云：‘旄当为堥’，又言‘堥未详’，何也？”
按：“旄邱”出自《国风·邶风·旄丘》。《经典释文》：“前高后下曰旄丘。”此诗主旨一般认为这是批评卫国君臣不救黎侯，流亡到卫国的人，请求卫国的统治者来救助，但愿望没有能够实现而非常失望。齐诗解说为“阴阳隔塞，许嫁不答”，认为是男女不得婚嫁，后悔叹息之诗。此处说此诗言君臣相背也，与今古文的解释都不一样，不知何据。
“旄当为堥”是今文家说。郑注“堥未详”不见今本，但今本《毛诗》郑玄确实没有解释“堥”。《经典释文》：“旄丘音毛丘，或作古北字。前高后下曰旄丘。《字林》作‘堥’，云‘堥，丘也’，亡周反，又音毛。山部又有‘堥’字，亦云‘堥丘’，亡付反，又音旄。”解释较为详细。
7.有杨何者有礼学，以廷评来夔州，转云安盐官。因过刘禹锡，与之□□。何云：“仲尼合葬于防。”“防”，地名，非也。仲尼以开墓合葬于防，“防”隧道也，且潸然流涕，是以合葬也。若謂之地名，则未开墓而已潸然何也。
按：“仲尼合葬于防”出自《礼记·檀弓上》，原文作“孔子既得合葬于防”，郑玄孔颖达皆无说。《史记》作“葬于防山”，张守节正义引《括地志》，防山在兖州曲阜县东二十五里。一般认为防为地名。《史记》和《汉书》的《儒林传》皆记有杨何，西汉经学家，传《易》。此处杨何为廷评，即大理评事，但不见于两《唐书》，生平不详。杨何释防为隧，不见于其他古籍或字书，不知何据，或据上下文意推知。
8.“刘禹锡曰：《春秋》称‘赵盾以八百乘’，凡帅能曰以，由也。由赵盾也。”
按：“赵盾以八百乘”见于《左传·文公十四年》，原文作“晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳捷菑于邾”。杜预注：“八百乘，六万人，言力有余也。”“以”字无说。
刘禹锡解释“凡帅能曰以”本自《左传》，《左传·僖公二十六年》：“凡师能左右之曰以”。杜预注：“左右，谓进退在己也”，此处是称赞鲁僖公借助楚国军队伐齐，指挥自由，大权在己，因此取得胜利。赵盾借用诸侯之师，能自由指挥，因此也称“以”。
总的来说，刘禹锡的主要成就集中在文学方面，《刘宾客嘉话录》中记载的刘禹锡论“诗”材料，和唐代通行的《毛诗正义》的解释多有不同，其对《毛诗正义》的解说多不赞同，或纠正错误，或补充解释。刘禹锡的解说既新又奇，但也反映了其对经学也有较深的造诣。
参考文献：
[1]唐兰.刘宾客嘉话录的校辑与辨伪.[C]文史.中华书局，1965：75-106.
[2]王先谦.诗三家义集疏 [M]北京：中华书局，1965：89.
[3]王先谦.诗三家义集疏 [M]北京：中华书局，1965：734.
作者简介：
欧波，男，汉族，安徽五河人。安徽大学文学博士，现任教于湖南文理学院，研究方向：古文字及出土文献。