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他们身在城市丛林,却一心向往宁静以修心他们没有刻意避世独居,也没有以任何一种“极端”的方式生活,他们如任何一个职场人一样为工作忙碌着。但在他们的内心深处,却有一种顺应自然的法则,这种法则使他们的身、心、灵和谐地统一在一起,使他们宁静以致远。
如果忘记带手机,你是否会坐立不安?如果无法收发邮件,你是否会有被抛弃的感觉?如果没有网络和报刊,你是否会觉得被与世隔绝?——这就是信息带给现代职场人的压力!爆炸式的信息量让人们产生了一种心理暗示:如果不及时了解更多的信息,就会被社会抛弃。因此,一旦信息传递的渠道发生障碍,你就会变得焦躁不安。
但是,你真的需要这么多信息吗?仔细想想,有多少信息已经变成了你工作和生活的“累赘”——它们让你变得难以专注,让你变得瞻前顾后,让你变得麻木无感。
古人说:“厚德以载物,宁静以致远。”“宁静”不仅是一种状态,更是一种高度,能够让你走得更快更远。但大部分的现代人却与此渐行渐远。对大部分职场人来说,要做的不是“吸纳”,而是“排空”,我们需要一些方式,帮助我们“宁静”,然后更好地“致远”。
A 太极拳带来的极致专注
蒋涛练习太极拳,可以追溯到大学时代,体育课他选修的正是太极拳,但那时太极拳对他来说只是一门功课,结业后没有再继续练习。直到几年前,由于创业使身体透支过大,进入35岁的他身体状况大不如从前,只要晚上睡觉姿势稍有不对,第二天肯定落枕,并且一疼至少一星期。巧合的是这时公司里几个创业伙伴的身体也出现了这样那样的问题,大家合计:得找个合适的方法锻炼身体了!普通的体育运动显然不太适合这群“上了点年纪、又一身毛病”的创业家,后来公司一位同事在为生病的父亲寻找锻炼方法的时候发现了在北大清华传授传统吴氏太极拳的文升兰老师文老师当时已年过七句,可是口齿流利、精神矍铄,身手也很矫健,但她在40岁以前却诸病缠身,夏天要穿棉裤,甚至连生活都不能自理。
这么一位神奇的老师,立刻引起了大家的兴趣,于是纷纷跟随文老师练习太极拳。通过一段时间的练习,蒋涛发现自己的颈椎问题得到了明显的改善,于是先后发动五六十位同事、朋友参加学习。如今近十年过去了,这些人中只有三个还在坚持练习,而蒋涛对太极拳却越来越着迷。
如果说最初促使他坚持下去的原因是为了改善身体,那么到今天,他的坚持更在于享受那极致的专注时刻。吴式太极拳讲究拳随心动,一招一式先是心到才是拳到。比如,如果练拳时要把手掌翻个方向,那么就要从小拇指开始想起,用意念告诉自己小拇指要到什么位置,接下来无名指要到什么位置……一直想到大拇指,因此,在练习的过程中。你根本不可能有机会去想别的事情。
其实在道家修行中,最高的境界是冥想,但做到心无杂念非常困难。而太极拳的拳随心动则是一种“以一念带万念”,把思维完全集中在一件事情上,但做到一段时间内抛开所有其他的事情。蒋涛说:“这其实也是一种思维习惯的养成,由于我们总是同时负责很多事情,因此很难做到专注,常常是一件事做到一半,突然又插进另一件事情。现在我做很多事情已经更能够投入其中,虽然还不能做到像练拳那样‘以一念带万念’,但效率比以前提高了很多”
Q:无论工作多忙,都会每天坚持练拳吗?
A:“太忙”是不坚持练习的借口,不是真的忙到没时间,而是缺少持之以恒的观念。现在我能做到每天早上练习一个小时。在刚开始时,其实也没时间练习那么久,当时我给自己规定早晚只练习15分钟,但一定要把恒心拿出来,坚持下去,随着每次练拳下来,身体的感觉也越来越舒服,坚持也就不那么难了。
Q:练习太极拳最大的感受是什么?
A:除了可以改善身体之外,感觉练太极拳真的是一件纯自我的事情。比如说,喜欢武术,那么你可能在朋友面前展示几招,或者与客户聊天的时候用于打开话题。但太极拳不行,因为要真正练出成果太难了,我已经练习了近五年,还没有真正入门,很多东西我自己能够感受,却无法通过言语去讲给别人听。像我的老师,她能够以近八十的高龄轻松将一个壮年男子弹出几米开外,这些我做不到,也就无法展示给别人,这也正是传统太极拳不能广泛传播的原因。
Q:会向周围的人推荐练习太极拳吗?
A:曾经经常这样做,觉得太极拳这么好的东西一定要和别人分享,还曾经专门请我的老师来公司内部办过培训班,但最后真正坚持下来的人非常少,在我的同事中只有一位至今仍和我一样每天练习。后来我发现,真正坚持下来的其实是两种人:一种是身体或者心理有些状况,不得不坚持,因为练习就会很舒服,不练就难受;一种是真正地从心底喜欢太极拳。我是身体有问题,而同事则是由于心理压力太大。那时候他同时面临新产品上线和太太生孩子,每天忙得焦头烂额,练拳让他身心找到宁静,如果没有学习太极拳他肯定中途就崩溃了。我很希望有更多的人会喜欢太极拳,因为这是中国传统文化的精华,但短期的尝试根本感受不到其中的精髓,也就没有什么意义了。
TIPS
关于吴式太极拳
吴式太极拳是太极拳主要流派的一种,杨式太极拳有大架和小架之分,吴式太极拳是在杨式小架拳式的基础上逐步修订而来,以柔化著称,架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时,守静而不妄动,以善化见长。吴式太极拳,分南北两派,南派为吴鉴泉传承,北派为王茂斋传承。吴式传统太极拳讲究“以心行意,以意导气,以气运身”,和普及的国家标准太极拳有很大的区别。
B 从瑜伽中找寻身心的平衡
安静、简单而自然,这是对桐梓的第一印象。她犹如一本翻开的书,简单诚如你的眼睛所见,没有修饰、不加掩饰、自然之上,引用时下流行的广告词就是:乐活。正如桐梓的简单和对生活的热情,她的人生在于不断尝试。
2003年大学毕业,桐梓怀揣文学梦想踏进了传媒行业:2006年与朋友创办了北京第一家长途骑行自行车俱乐部“北京骑行者”;2007年,北京骑行者扩建为“山河好大骑行生活馆”,正式入驻北三环户外商圈。从此,她开始了一发不可收拾的骑行生活和茶道研习。2008年,山河好大骑行生活馆被当年的《骑行家》杂志评为全国最有创意的特色车店,也是在这一年,桐梓膝盖受伤,骑行生活被迫停止。缺少运动后,大量时间都在电脑前或伏案看书,在做完一本10万字的图书翻译后,桐梓发现自己的颈椎开始僵直,继而疼痛难忍。这时候感情也出现了一些问题,身心疲惫、整个人的状态跌到了低谷。每天被各种莫名的情绪缠绕,失眠加上颈椎的疼痛,让一向乐观的桐梓开始自怨自艾起来。
为了改变这种状况,桐梓决定尝试瑜伽,因为一直以来都听说瑜 伽能让人身心柔软、放松,她想试试瑜伽是不是真的能够让自己内观自我,让身体和心灵进行一次对话,找到一种完美的平衡。但最开始的瑜伽练习却收效甚微。当时桐梓认为瑜伽就是体式练习,而她本身柔韧性比较差,总是因为身体的僵硬找不到感觉,以至于虽然办理了一年的会员卡,却在中途放弃了体位练习。但一些瑜伽经典著作却引起了桐梓的注意,从《瑜伽经》到《奥义书》,她不停地阅读各种版本的瑜伽经典著作,也逐渐明白了瑜伽练习中呼吸的重要性,了解了瑜伽其实更是一种体位和心意平衡,其中心意的作用更甚于体位。
于是桐梓在瑜伽练习中开始不再去追求体位的极限,而是从控制呼吸开始,浙渐地她发现,练习的时候不但能够心无旁骛,很多曾经难以企及的体位也变得更“容易”起来。现在,她每天早上都会和几个朋友一起在北京北三环的一个小公园做户外瑜伽的晨练,这种转变也是她以前没有想象过的。清晨的公园,来来往往的都是晨练的老年人,老人家都有点好奇心,几个小姑娘在湖岸的木头平台上,铺上一块垫子做“奇怪”的动作,难免会驻足围观,甚至指点着讨论。要是之前,桐梓根本受不了这种被参观,心浮气躁地难以继续练习,但现在她却只需要几分钟就能完全进入自己的瑜伽状态,那一刻世界就只剩下天地和自己。在这个宁静的世界里,让身体和心灵对话,能够保持一整天的神清气爽,心情宁静而安逸。
Q:你认知中的瑜伽是什么?主要练习什么类型的瑜伽?
A:瑜伽是身、心、灵的平衡。从制成开始一种体式练习,配合呼吸控制,以达到专注,最后尝试在个人与社会和自然之间建立一种平衡关系。瑜伽让你的身体不衰败、不腐坏,让你的心灵纯净,让心意平衡。瑜伽不追求极限,只是在不断探索每个人身心的无限。瑜伽带给我的是无私、宽容、纯真、透明、奉爱。在瑜伽修行者之歌《灵魂之歌》里,有这样一句:“并不是你将瑜伽融入生活,而是瑜伽将你融入她的怀抱之中。那是母亲的怀抱。”我觉得这就是一种平衡方法的极致。
确切地说,我练习的只是“瑜伽体位法”,我更把瑜伽看做一个完整的宗教哲学体系。2008年夏天从青鸟瑜伽馆开始最初的体式练习,从哈他瑜伽入手学习,现在练习的主要以阿斯汤伽为主的混合瑜伽。
Q:瑜伽对你的改变是什么?
A:身体最明显的改变是对颈椎疼痛的治愈。瑜伽练习让我的颈椎和身体不僵硬,让我每天充满活力。更多的改变来自于心灵的滋养,瑜伽让我变成了一个没有攻击性、平和的自然人,拥有开放的心态,认真对待工作和生活,不计较得失,通常瑜伽人大都是心意平和的乐观人——从容淡定而快乐。
Q:瑜伽对你的工作有帮助吗?
A:工作本身就是你的特权,成果则不是。永远不要让行动的成果作为你的目的,永远不要停止工作。不要被成功和失败所困扰,这种心态的平衡就叫瑜伽。这是《薄伽梵歌》里摘录的,一直指导着我的工作,让我勤奋、踏实、认真。
C 佛家修行到至善
与想象的不同,王红军的经历不同于一般的佛学爱好者的轨迹:并不是因为生活的压力和命运的波折而试图寻找慰藉,反而是正视自我、寻求向上力量的一个过程。
2003年,王红军在朋友家第一次遇到位修行师父的时候,他是带着怀疑甚至有点排斥的态度去审视的。但很快他改变了自己的看法,不为别的,只是因为对方的人格魅力感染了他。修行师父淡淡的微笑、泰然处事的风度,正是他所追寻的一种内心的力量。
在“门”外徘徊了很久,王红军终于踏了进来。佛家虽然有很多方法论,但抱着一种功利的态度去寻求一种解脱压力的方法,却有些缘木求鱼。王红军强调的修行,在于对于周围环境的一种观念的改变,是一颗对所谓烦恼事的“平常心”。这种心思在于,你遇到事情不是采取拜神灵求得救,而是从头来过,弄清生命存在的真正意义。也唯有如此,你的生活中才会烦恼少一点、笑容多一点。不共法正是佛教的特色,每个人都可以修学到至善的目标,佛法给予我们的是在现有人生条件下,不管富贵穷通,肯定人生。佛法帮助我们寻求喜悦、自在和欢乐,进而肯定人生的价值。
作为一个法律人,王红军一度纠结于各种人际关系中——工作中的当事人、同行、公检法等各类司法机构,还要埋头于卷宗中寻找到最有利的突破点…这些让他累得不行了,辗转不能眠的晚上,披衣而起,拧亮书房的台灯,抄经。只一力压制着心头翻腾着的种种乱如飞絮的思绪,一笔一画、工工整整地抄,心里一字一句地默诵:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不诟不;争,不增不减,是故空中无色,无受想行识……”意随笔走,慢慢地就能凝神其中,妄念浙消,混沌的心境点点清明起来,如水涤尘。
Q:对于工作压力,从修行的角度。你觉得应该如何缓解?
A:工作压力大,身体上的压力是最底层的压力,不是最重要的。工作的关系,我接触过很多农民工,虽然有时候他们吃的菜连油都没有,但大家坐在块,说着家乡话,给家里老婆孩子打打电话,觉得很幸福,物质层次,吃饱吃好就足够了,人的压力,更多的还是来源于精神层次。举个简单的例子,一位作家,写书,会耗费脑力,但他是在创造精神财富,所以即使累,自己觉得很值,但如果一个“文字枪手”,同样是在码字赶稿子,但他的初衷是为了赚钱,追求就又降低到物质层面去了,这样的劳动成果即便很丰厚,也不足以抵消他对工作的厌烦。因此,对于压力的认识,还是要看如何产生让自己愉悦的价值,知道自己应该专注于生命中最重要的部分,而把没有必要的、纠结于生命中的一些烦恼排空。在这个基础上,才能通过一些方式来让自己放松,不然永远都是消除了一段压力,仍然会有新的压力出现。可以通过佛家修行的早晚课以及读经、抄经等各种方式,让自己有一个从经文中寻找智慧的放松方式。
Q:除了早晚课、抄佛经,还有什么其他让心灵修行的方式吗?
A:我们会组织放生。每个月都有一次,凌晨四点的时候。组织人到花乌鱼市场买一些物命,各位师兄量力而为,不拘多少,然后驱车出城,让这些物命回归水天。这个时候,没有工作,也不想其他,就是专注于一个能够改变时空生命的事,那一刻,我会觉得自己的生命得到了极大的满足。
Q:你的修行有什么准则吗?
A:现在的人心是非常散乱的。事实上,一个人不是对所有自己面对的事情都有一个明确的善恶观,他们做事甚至可以说随性而至。而我们的修行,就是为了把大家推向相对善的面,形成一个如同生活习惯的行为准则:不争、平常心、与人为善。我以前开车,有缝就钻,从来不知道让别人;而现在如果看到有抢道的,就会心平气和地让一让,也许他真有 急事,布施了时间,也是一种心灵上的收获。一件小事,足以让自己少生许多烦恼。言及咱们的压力,又有多少是自己争得的呢?
TIPS
日本人的佛学禅修
由于日本人的生活和工作压力都很大,所以在每年4月份的黄金周或是盛夏的盂兰盆节,去寺庙里休养生息就成了当下白领们最热衷的度假方式。日本的寺庙往往伴着菏松翠柏和碧波湖水,光是景色就足以使人心旷神怡,选择用这种方式调整心境的多为女性。在那里,寻求佛法慧根的女子会选择“修行”的方式来放松自己,比如早起打扫寺庙、和僧侣谈禅、体验正襟危坐的“禅坐”等。据了解,在寺庙住宿,费用并不便宜。在京都的仁和寺住天的价钱从9500日元到1.4万日元不等。到了樱花、梅花盛开或者秋叶泛红的季节,价格就更高了。寺庙所提供的房间多是糊了纸窗格、布置榻榻米的传统日式禅房,很有古意。有的房间还有电视、空调、电话等设施。虽然没有星级酒店豪华,但幽静的环境和独特的宗教氛围,使游客很容易进入一种不同于世俗生活的和谐心境。
D 内观让每一次呼吸都是一个收获
张瑞属于那种事业比较成功的人。上世纪90年代中期,他从机关辞职下海后,先后到6家企业打工,最后在一家外企落脚下来。忙碌、拼命、整日奔波,张瑞把自己的所有精力都献给了工作,开始过上一种工作狂的标准生活。自己努力,工作当然也有丰厚的回馈,于是他在那家外资公关公司做到了副总经理的位置。看起来一切都好,投入与回报构成了一个不错的比例。但长时间的劳累全部反映在了他的身体上,他突然之间直不起腰来。由于发病时没有及时休息,没有放下手里的工作,很快他握鼠标的右手手腕又有了腱鞘炎,于是他就把鼠标换到左手,结果左手手腕也患上腱鞘炎,导致彻底无法使用鼠标。这时他终于意识到自己不能再工作了,必须要歇一歇。
就这样,张瑞向公司请了三个月的假。前两个月他一直待在家里,却感觉虽然不用去上班,但脑子里想的却还是工作的事情,生怕被工作抛弃,唯一的改变就是每天的睡眠时间增加了。随着假期的减少,他身体是康复了一些,但内心恐慌却与日俱增:一想到不久又要回到从前那种不分早晚的工作中去就很恐慌,甚至有些绝望的感觉。致力干心理学研究的妻子发现了他的不安,就劝他利用最后一个月的时间去福建的南禅寺跟那里的老师做一做内观修炼,调理一下自己的心态。内观修炼主要就是改变神经一直处于硬直状态的人,让他的呼吸恢复柔性,回到生命的原点。起初张瑞是很抗拒的,觉得这个近乎“玄学”的东西,不会对自己这种“无信仰”的人有什么心理安慰。但随着上班时间的临近,他的焦虑感实在难以抑制,于是决定“死马当活马医”去尝试一下。
张瑞在网上报了一个初级内观的学习班,然后就前往南禅寺进行修行。在12天的修炼时间里,除了第一天和最后一天的报到和“离校”,张瑞和“同学”们每天都是凌晨4点起床,晚上8点半入睡,不能说话、不能看书看报、不能用手机电脑,甚至连同学之间的眼神交流都要尽量避免。除了吃饭、睡觉几乎只做一件事情,就是打坐观察自己——而之所以有如此严格的规定,则是因为外界的干扰会破坏这种“自我观察”。
经过12天的清修,张瑞从南禅寺回家时,已经不那么恐惧工作了,一方面是那些“与世隔绝”的日子让他明白即便每天不疲于奔命,也不会被社会抛弃,更重要的是他发现了自己内心真正渴望的东西,那就是创业。
Q:内观有什么练习的具体方法吗?
A:老师会教我们从头到脚地观察自己,这种观察不是对着镜子,而是你盘腿坐在那里,自己感受头顶的变化,然后一直到脚底。比如说,你观察自己的鼻息,你会发现你的鼻下发热,然后有汗,你要体会它的一丝一毫的变化。这时你不仅是一个感受者,更是一个观察者。
Q:这种观察为你带来什么改变吗?
A:内观一直强调的是平等心。比如说你盘腿盘久了,膝盖就会很难受,这时你不要动,去观察它。所谓平等心就是说喜悦和痛苦都无非是一种感受和情绪,它们是平等的,没有谁高于谁,所以膝盖痛只是一种感受,你去观察它就好了。这很能培养人的心智和毅力。
Q:在练习了内观之后,你自身有什么变化吗?
A:首先从心理上是种解放,从那之后我才明白了自己真正想要的是什么,它其实就一直在帮我认识自己,在提醒我要选择自己想要的东西。所以我发现,我从前的生活并不是自己想要的,尽管它看起来非常棒。然后我选择了辞职,自己创办了公司。从状态上我也不像从前那么疲于奔命了,知道有比工作更重要的事情,要爱自己。
另外,人的情绪和身体是有一定对应关系的,比如总有人说“气得肝疼”,这并不夸张。当练习内观达到一种较高境界时,观察自己的身体时,就会发现当你动怒的时候,身体某个位置真的会疼。那么以后你就要注意,如果观察到这种疼痛的话,就应该调整自己的情绪,不让怒气进一步爆发,避免伤人伤己。
在今年年初创办公司时,我们计划3月份到6月份的营业额是5万元,结果我们达到了。然后7月份,这一个月我们的营业额超过了10万元,这是所有人都没想到的。如果是从前的我,肯定就是想要继续把它做大、迅速拓展,但现在我可以静下来思考:我们确实还没有准备好,我们承受不住这么快的发展。所以在7月份以后,我就改变了策略,决定先练好大家的内功,删掉了很多业务,只选择最优质的客户,然后把它们做精做完美。所以我现在不会感觉压力过大,就是因为我的思路变了,这对我、对公司都是一个巨大的改变。
TIPS
内观(vipassana),印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后,两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目 它是透过观察自身来;争化身心的个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力,等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了解实相的方式,就是净化的过程。这整条(法的)道路,对于全宇宙普遍性的问题而言,正是普遍适用的治疗药方而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此,不管什么人,在任何时间、地点都可以修习,没有任何限制,不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。
如果忘记带手机,你是否会坐立不安?如果无法收发邮件,你是否会有被抛弃的感觉?如果没有网络和报刊,你是否会觉得被与世隔绝?——这就是信息带给现代职场人的压力!爆炸式的信息量让人们产生了一种心理暗示:如果不及时了解更多的信息,就会被社会抛弃。因此,一旦信息传递的渠道发生障碍,你就会变得焦躁不安。
但是,你真的需要这么多信息吗?仔细想想,有多少信息已经变成了你工作和生活的“累赘”——它们让你变得难以专注,让你变得瞻前顾后,让你变得麻木无感。
古人说:“厚德以载物,宁静以致远。”“宁静”不仅是一种状态,更是一种高度,能够让你走得更快更远。但大部分的现代人却与此渐行渐远。对大部分职场人来说,要做的不是“吸纳”,而是“排空”,我们需要一些方式,帮助我们“宁静”,然后更好地“致远”。
A 太极拳带来的极致专注
蒋涛练习太极拳,可以追溯到大学时代,体育课他选修的正是太极拳,但那时太极拳对他来说只是一门功课,结业后没有再继续练习。直到几年前,由于创业使身体透支过大,进入35岁的他身体状况大不如从前,只要晚上睡觉姿势稍有不对,第二天肯定落枕,并且一疼至少一星期。巧合的是这时公司里几个创业伙伴的身体也出现了这样那样的问题,大家合计:得找个合适的方法锻炼身体了!普通的体育运动显然不太适合这群“上了点年纪、又一身毛病”的创业家,后来公司一位同事在为生病的父亲寻找锻炼方法的时候发现了在北大清华传授传统吴氏太极拳的文升兰老师文老师当时已年过七句,可是口齿流利、精神矍铄,身手也很矫健,但她在40岁以前却诸病缠身,夏天要穿棉裤,甚至连生活都不能自理。
这么一位神奇的老师,立刻引起了大家的兴趣,于是纷纷跟随文老师练习太极拳。通过一段时间的练习,蒋涛发现自己的颈椎问题得到了明显的改善,于是先后发动五六十位同事、朋友参加学习。如今近十年过去了,这些人中只有三个还在坚持练习,而蒋涛对太极拳却越来越着迷。
如果说最初促使他坚持下去的原因是为了改善身体,那么到今天,他的坚持更在于享受那极致的专注时刻。吴式太极拳讲究拳随心动,一招一式先是心到才是拳到。比如,如果练拳时要把手掌翻个方向,那么就要从小拇指开始想起,用意念告诉自己小拇指要到什么位置,接下来无名指要到什么位置……一直想到大拇指,因此,在练习的过程中。你根本不可能有机会去想别的事情。
其实在道家修行中,最高的境界是冥想,但做到心无杂念非常困难。而太极拳的拳随心动则是一种“以一念带万念”,把思维完全集中在一件事情上,但做到一段时间内抛开所有其他的事情。蒋涛说:“这其实也是一种思维习惯的养成,由于我们总是同时负责很多事情,因此很难做到专注,常常是一件事做到一半,突然又插进另一件事情。现在我做很多事情已经更能够投入其中,虽然还不能做到像练拳那样‘以一念带万念’,但效率比以前提高了很多”
Q:无论工作多忙,都会每天坚持练拳吗?
A:“太忙”是不坚持练习的借口,不是真的忙到没时间,而是缺少持之以恒的观念。现在我能做到每天早上练习一个小时。在刚开始时,其实也没时间练习那么久,当时我给自己规定早晚只练习15分钟,但一定要把恒心拿出来,坚持下去,随着每次练拳下来,身体的感觉也越来越舒服,坚持也就不那么难了。
Q:练习太极拳最大的感受是什么?
A:除了可以改善身体之外,感觉练太极拳真的是一件纯自我的事情。比如说,喜欢武术,那么你可能在朋友面前展示几招,或者与客户聊天的时候用于打开话题。但太极拳不行,因为要真正练出成果太难了,我已经练习了近五年,还没有真正入门,很多东西我自己能够感受,却无法通过言语去讲给别人听。像我的老师,她能够以近八十的高龄轻松将一个壮年男子弹出几米开外,这些我做不到,也就无法展示给别人,这也正是传统太极拳不能广泛传播的原因。
Q:会向周围的人推荐练习太极拳吗?
A:曾经经常这样做,觉得太极拳这么好的东西一定要和别人分享,还曾经专门请我的老师来公司内部办过培训班,但最后真正坚持下来的人非常少,在我的同事中只有一位至今仍和我一样每天练习。后来我发现,真正坚持下来的其实是两种人:一种是身体或者心理有些状况,不得不坚持,因为练习就会很舒服,不练就难受;一种是真正地从心底喜欢太极拳。我是身体有问题,而同事则是由于心理压力太大。那时候他同时面临新产品上线和太太生孩子,每天忙得焦头烂额,练拳让他身心找到宁静,如果没有学习太极拳他肯定中途就崩溃了。我很希望有更多的人会喜欢太极拳,因为这是中国传统文化的精华,但短期的尝试根本感受不到其中的精髓,也就没有什么意义了。
TIPS
关于吴式太极拳
吴式太极拳是太极拳主要流派的一种,杨式太极拳有大架和小架之分,吴式太极拳是在杨式小架拳式的基础上逐步修订而来,以柔化著称,架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时,守静而不妄动,以善化见长。吴式太极拳,分南北两派,南派为吴鉴泉传承,北派为王茂斋传承。吴式传统太极拳讲究“以心行意,以意导气,以气运身”,和普及的国家标准太极拳有很大的区别。
B 从瑜伽中找寻身心的平衡
安静、简单而自然,这是对桐梓的第一印象。她犹如一本翻开的书,简单诚如你的眼睛所见,没有修饰、不加掩饰、自然之上,引用时下流行的广告词就是:乐活。正如桐梓的简单和对生活的热情,她的人生在于不断尝试。
2003年大学毕业,桐梓怀揣文学梦想踏进了传媒行业:2006年与朋友创办了北京第一家长途骑行自行车俱乐部“北京骑行者”;2007年,北京骑行者扩建为“山河好大骑行生活馆”,正式入驻北三环户外商圈。从此,她开始了一发不可收拾的骑行生活和茶道研习。2008年,山河好大骑行生活馆被当年的《骑行家》杂志评为全国最有创意的特色车店,也是在这一年,桐梓膝盖受伤,骑行生活被迫停止。缺少运动后,大量时间都在电脑前或伏案看书,在做完一本10万字的图书翻译后,桐梓发现自己的颈椎开始僵直,继而疼痛难忍。这时候感情也出现了一些问题,身心疲惫、整个人的状态跌到了低谷。每天被各种莫名的情绪缠绕,失眠加上颈椎的疼痛,让一向乐观的桐梓开始自怨自艾起来。
为了改变这种状况,桐梓决定尝试瑜伽,因为一直以来都听说瑜 伽能让人身心柔软、放松,她想试试瑜伽是不是真的能够让自己内观自我,让身体和心灵进行一次对话,找到一种完美的平衡。但最开始的瑜伽练习却收效甚微。当时桐梓认为瑜伽就是体式练习,而她本身柔韧性比较差,总是因为身体的僵硬找不到感觉,以至于虽然办理了一年的会员卡,却在中途放弃了体位练习。但一些瑜伽经典著作却引起了桐梓的注意,从《瑜伽经》到《奥义书》,她不停地阅读各种版本的瑜伽经典著作,也逐渐明白了瑜伽练习中呼吸的重要性,了解了瑜伽其实更是一种体位和心意平衡,其中心意的作用更甚于体位。
于是桐梓在瑜伽练习中开始不再去追求体位的极限,而是从控制呼吸开始,浙渐地她发现,练习的时候不但能够心无旁骛,很多曾经难以企及的体位也变得更“容易”起来。现在,她每天早上都会和几个朋友一起在北京北三环的一个小公园做户外瑜伽的晨练,这种转变也是她以前没有想象过的。清晨的公园,来来往往的都是晨练的老年人,老人家都有点好奇心,几个小姑娘在湖岸的木头平台上,铺上一块垫子做“奇怪”的动作,难免会驻足围观,甚至指点着讨论。要是之前,桐梓根本受不了这种被参观,心浮气躁地难以继续练习,但现在她却只需要几分钟就能完全进入自己的瑜伽状态,那一刻世界就只剩下天地和自己。在这个宁静的世界里,让身体和心灵对话,能够保持一整天的神清气爽,心情宁静而安逸。
Q:你认知中的瑜伽是什么?主要练习什么类型的瑜伽?
A:瑜伽是身、心、灵的平衡。从制成开始一种体式练习,配合呼吸控制,以达到专注,最后尝试在个人与社会和自然之间建立一种平衡关系。瑜伽让你的身体不衰败、不腐坏,让你的心灵纯净,让心意平衡。瑜伽不追求极限,只是在不断探索每个人身心的无限。瑜伽带给我的是无私、宽容、纯真、透明、奉爱。在瑜伽修行者之歌《灵魂之歌》里,有这样一句:“并不是你将瑜伽融入生活,而是瑜伽将你融入她的怀抱之中。那是母亲的怀抱。”我觉得这就是一种平衡方法的极致。
确切地说,我练习的只是“瑜伽体位法”,我更把瑜伽看做一个完整的宗教哲学体系。2008年夏天从青鸟瑜伽馆开始最初的体式练习,从哈他瑜伽入手学习,现在练习的主要以阿斯汤伽为主的混合瑜伽。
Q:瑜伽对你的改变是什么?
A:身体最明显的改变是对颈椎疼痛的治愈。瑜伽练习让我的颈椎和身体不僵硬,让我每天充满活力。更多的改变来自于心灵的滋养,瑜伽让我变成了一个没有攻击性、平和的自然人,拥有开放的心态,认真对待工作和生活,不计较得失,通常瑜伽人大都是心意平和的乐观人——从容淡定而快乐。
Q:瑜伽对你的工作有帮助吗?
A:工作本身就是你的特权,成果则不是。永远不要让行动的成果作为你的目的,永远不要停止工作。不要被成功和失败所困扰,这种心态的平衡就叫瑜伽。这是《薄伽梵歌》里摘录的,一直指导着我的工作,让我勤奋、踏实、认真。
C 佛家修行到至善
与想象的不同,王红军的经历不同于一般的佛学爱好者的轨迹:并不是因为生活的压力和命运的波折而试图寻找慰藉,反而是正视自我、寻求向上力量的一个过程。
2003年,王红军在朋友家第一次遇到位修行师父的时候,他是带着怀疑甚至有点排斥的态度去审视的。但很快他改变了自己的看法,不为别的,只是因为对方的人格魅力感染了他。修行师父淡淡的微笑、泰然处事的风度,正是他所追寻的一种内心的力量。
在“门”外徘徊了很久,王红军终于踏了进来。佛家虽然有很多方法论,但抱着一种功利的态度去寻求一种解脱压力的方法,却有些缘木求鱼。王红军强调的修行,在于对于周围环境的一种观念的改变,是一颗对所谓烦恼事的“平常心”。这种心思在于,你遇到事情不是采取拜神灵求得救,而是从头来过,弄清生命存在的真正意义。也唯有如此,你的生活中才会烦恼少一点、笑容多一点。不共法正是佛教的特色,每个人都可以修学到至善的目标,佛法给予我们的是在现有人生条件下,不管富贵穷通,肯定人生。佛法帮助我们寻求喜悦、自在和欢乐,进而肯定人生的价值。
作为一个法律人,王红军一度纠结于各种人际关系中——工作中的当事人、同行、公检法等各类司法机构,还要埋头于卷宗中寻找到最有利的突破点…这些让他累得不行了,辗转不能眠的晚上,披衣而起,拧亮书房的台灯,抄经。只一力压制着心头翻腾着的种种乱如飞絮的思绪,一笔一画、工工整整地抄,心里一字一句地默诵:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不诟不;争,不增不减,是故空中无色,无受想行识……”意随笔走,慢慢地就能凝神其中,妄念浙消,混沌的心境点点清明起来,如水涤尘。
Q:对于工作压力,从修行的角度。你觉得应该如何缓解?
A:工作压力大,身体上的压力是最底层的压力,不是最重要的。工作的关系,我接触过很多农民工,虽然有时候他们吃的菜连油都没有,但大家坐在块,说着家乡话,给家里老婆孩子打打电话,觉得很幸福,物质层次,吃饱吃好就足够了,人的压力,更多的还是来源于精神层次。举个简单的例子,一位作家,写书,会耗费脑力,但他是在创造精神财富,所以即使累,自己觉得很值,但如果一个“文字枪手”,同样是在码字赶稿子,但他的初衷是为了赚钱,追求就又降低到物质层面去了,这样的劳动成果即便很丰厚,也不足以抵消他对工作的厌烦。因此,对于压力的认识,还是要看如何产生让自己愉悦的价值,知道自己应该专注于生命中最重要的部分,而把没有必要的、纠结于生命中的一些烦恼排空。在这个基础上,才能通过一些方式来让自己放松,不然永远都是消除了一段压力,仍然会有新的压力出现。可以通过佛家修行的早晚课以及读经、抄经等各种方式,让自己有一个从经文中寻找智慧的放松方式。
Q:除了早晚课、抄佛经,还有什么其他让心灵修行的方式吗?
A:我们会组织放生。每个月都有一次,凌晨四点的时候。组织人到花乌鱼市场买一些物命,各位师兄量力而为,不拘多少,然后驱车出城,让这些物命回归水天。这个时候,没有工作,也不想其他,就是专注于一个能够改变时空生命的事,那一刻,我会觉得自己的生命得到了极大的满足。
Q:你的修行有什么准则吗?
A:现在的人心是非常散乱的。事实上,一个人不是对所有自己面对的事情都有一个明确的善恶观,他们做事甚至可以说随性而至。而我们的修行,就是为了把大家推向相对善的面,形成一个如同生活习惯的行为准则:不争、平常心、与人为善。我以前开车,有缝就钻,从来不知道让别人;而现在如果看到有抢道的,就会心平气和地让一让,也许他真有 急事,布施了时间,也是一种心灵上的收获。一件小事,足以让自己少生许多烦恼。言及咱们的压力,又有多少是自己争得的呢?
TIPS
日本人的佛学禅修
由于日本人的生活和工作压力都很大,所以在每年4月份的黄金周或是盛夏的盂兰盆节,去寺庙里休养生息就成了当下白领们最热衷的度假方式。日本的寺庙往往伴着菏松翠柏和碧波湖水,光是景色就足以使人心旷神怡,选择用这种方式调整心境的多为女性。在那里,寻求佛法慧根的女子会选择“修行”的方式来放松自己,比如早起打扫寺庙、和僧侣谈禅、体验正襟危坐的“禅坐”等。据了解,在寺庙住宿,费用并不便宜。在京都的仁和寺住天的价钱从9500日元到1.4万日元不等。到了樱花、梅花盛开或者秋叶泛红的季节,价格就更高了。寺庙所提供的房间多是糊了纸窗格、布置榻榻米的传统日式禅房,很有古意。有的房间还有电视、空调、电话等设施。虽然没有星级酒店豪华,但幽静的环境和独特的宗教氛围,使游客很容易进入一种不同于世俗生活的和谐心境。
D 内观让每一次呼吸都是一个收获
张瑞属于那种事业比较成功的人。上世纪90年代中期,他从机关辞职下海后,先后到6家企业打工,最后在一家外企落脚下来。忙碌、拼命、整日奔波,张瑞把自己的所有精力都献给了工作,开始过上一种工作狂的标准生活。自己努力,工作当然也有丰厚的回馈,于是他在那家外资公关公司做到了副总经理的位置。看起来一切都好,投入与回报构成了一个不错的比例。但长时间的劳累全部反映在了他的身体上,他突然之间直不起腰来。由于发病时没有及时休息,没有放下手里的工作,很快他握鼠标的右手手腕又有了腱鞘炎,于是他就把鼠标换到左手,结果左手手腕也患上腱鞘炎,导致彻底无法使用鼠标。这时他终于意识到自己不能再工作了,必须要歇一歇。
就这样,张瑞向公司请了三个月的假。前两个月他一直待在家里,却感觉虽然不用去上班,但脑子里想的却还是工作的事情,生怕被工作抛弃,唯一的改变就是每天的睡眠时间增加了。随着假期的减少,他身体是康复了一些,但内心恐慌却与日俱增:一想到不久又要回到从前那种不分早晚的工作中去就很恐慌,甚至有些绝望的感觉。致力干心理学研究的妻子发现了他的不安,就劝他利用最后一个月的时间去福建的南禅寺跟那里的老师做一做内观修炼,调理一下自己的心态。内观修炼主要就是改变神经一直处于硬直状态的人,让他的呼吸恢复柔性,回到生命的原点。起初张瑞是很抗拒的,觉得这个近乎“玄学”的东西,不会对自己这种“无信仰”的人有什么心理安慰。但随着上班时间的临近,他的焦虑感实在难以抑制,于是决定“死马当活马医”去尝试一下。
张瑞在网上报了一个初级内观的学习班,然后就前往南禅寺进行修行。在12天的修炼时间里,除了第一天和最后一天的报到和“离校”,张瑞和“同学”们每天都是凌晨4点起床,晚上8点半入睡,不能说话、不能看书看报、不能用手机电脑,甚至连同学之间的眼神交流都要尽量避免。除了吃饭、睡觉几乎只做一件事情,就是打坐观察自己——而之所以有如此严格的规定,则是因为外界的干扰会破坏这种“自我观察”。
经过12天的清修,张瑞从南禅寺回家时,已经不那么恐惧工作了,一方面是那些“与世隔绝”的日子让他明白即便每天不疲于奔命,也不会被社会抛弃,更重要的是他发现了自己内心真正渴望的东西,那就是创业。
Q:内观有什么练习的具体方法吗?
A:老师会教我们从头到脚地观察自己,这种观察不是对着镜子,而是你盘腿坐在那里,自己感受头顶的变化,然后一直到脚底。比如说,你观察自己的鼻息,你会发现你的鼻下发热,然后有汗,你要体会它的一丝一毫的变化。这时你不仅是一个感受者,更是一个观察者。
Q:这种观察为你带来什么改变吗?
A:内观一直强调的是平等心。比如说你盘腿盘久了,膝盖就会很难受,这时你不要动,去观察它。所谓平等心就是说喜悦和痛苦都无非是一种感受和情绪,它们是平等的,没有谁高于谁,所以膝盖痛只是一种感受,你去观察它就好了。这很能培养人的心智和毅力。
Q:在练习了内观之后,你自身有什么变化吗?
A:首先从心理上是种解放,从那之后我才明白了自己真正想要的是什么,它其实就一直在帮我认识自己,在提醒我要选择自己想要的东西。所以我发现,我从前的生活并不是自己想要的,尽管它看起来非常棒。然后我选择了辞职,自己创办了公司。从状态上我也不像从前那么疲于奔命了,知道有比工作更重要的事情,要爱自己。
另外,人的情绪和身体是有一定对应关系的,比如总有人说“气得肝疼”,这并不夸张。当练习内观达到一种较高境界时,观察自己的身体时,就会发现当你动怒的时候,身体某个位置真的会疼。那么以后你就要注意,如果观察到这种疼痛的话,就应该调整自己的情绪,不让怒气进一步爆发,避免伤人伤己。
在今年年初创办公司时,我们计划3月份到6月份的营业额是5万元,结果我们达到了。然后7月份,这一个月我们的营业额超过了10万元,这是所有人都没想到的。如果是从前的我,肯定就是想要继续把它做大、迅速拓展,但现在我可以静下来思考:我们确实还没有准备好,我们承受不住这么快的发展。所以在7月份以后,我就改变了策略,决定先练好大家的内功,删掉了很多业务,只选择最优质的客户,然后把它们做精做完美。所以我现在不会感觉压力过大,就是因为我的思路变了,这对我、对公司都是一个巨大的改变。
TIPS
内观(vipassana),印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后,两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目 它是透过观察自身来;争化身心的个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力,等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了解实相的方式,就是净化的过程。这整条(法的)道路,对于全宇宙普遍性的问题而言,正是普遍适用的治疗药方而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此,不管什么人,在任何时间、地点都可以修习,没有任何限制,不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。