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摘 要：《红高粱家族》是中国首位诺贝尔文学奖获得者莫言的代表作之一，其具有极高的文学价值和哲学价值。本书主要通过描写“我的奶奶”戴凤莲和“我的爷爷”余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东高密的乡村史诗，形象生动的体现了高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性的民族精神。笔者基于人本主义视角，浅析《红高粱家族》中的人文思想和哲学思想。
关键词：《红高梁家族》；人本主义；人性
引言
《红高粱家族》主要讲述了我的爷爷奶奶在山东高密东北乡的生存生活故事，从我的爷爷奶奶敢爱敢狠、敢想敢做的一生中，表现出人顽强的生命力和人性的光辉。
一、用人本主义中的存在本体论解读《红高粱家族》
布根塔尔认为，人是一个被给予的完整的存在本体。从布根塔尔的理论能够发现，存在本体论的核心是本真，就是人的存在与人的本性与外在的世界处于完全协调的状态之下，就是人与自己、自然、社会和谐相处的存在状态，而在《红高粱家族》中，“红高粱”的存在和我的“祖辈们”的种性都能够很好的体现出这种人性的本真。
（一）《红高粱家族》中“红高粱”的存在本体意义
红高粱不仅仅是一种植物，还是山东高密大地英雄的化身，展现出了人顽强的生命力和人性中自然情感。“红高粱”的存在，除了是大自然的真实存在，还是高密大地上英雄儿女的精神化身。
（二） 《红高梁家族》中我的“祖辈们”的存在本体意义
莫言在《红高粱家族》中，构建了一个他幻想的人性存在的理想世界，在大自然的哺育下，我的“祖辈们”除了像红高粱一样顽强野蛮的生长，有着坚韧不拔的精神之外，还具有人性中存在本体的特征，时刻追求着自己想要的生活，他们并不是刻板苍白的“道德模范”形式的好人形象，而是有血有肉的真实人物形象。
在高粱地中，时时刻刻都在散发着神圣的人性光辉，例如在面对日本侵虐者剥皮酷刑时，罗汉大爷至死不屈；在日本侵虐者侵略时，我爷爷和乡亲们自发进行反抗战斗；“二奶奶”为了保护女儿而奋不顾身等。
二、用人本主义中的人性本能论解读《红高梁家族》
人本主义中的人性本能论中的人性是指人所具有的区别于一切动物的特性，人性就是人独特的本体论存在状态。人性是一种具有丰富内涵，但是又有多种表现形式的复杂综合体，是基于人的本质之上并具有相对稳定性本能 。在《红高粱家族》中，我们能够从“红色”的人性意象和“反抗”的人性唤醒等多个地方感受到，人之所以为人就是因为人无时无刻不在散发着人性的光辉。
（一）用人本主义中的人性本能论解析《红高粱家族》中“红色”意象
在《红高粱家族》中，红色是一个复杂多元又十分重要的意象，用人本主义中的人性本能论解析《红高粱家族》中“红色”意象，能够更好的感受《红高粱家族》中蕴含的人性色彩和哲学思想。
第一，在复杂繁多的色调中，红色是一种具有强烈视觉冲击感受的颜色，能够给人很强的色彩刺激。
第二，红色与鲜血的颜色相同，能够让人很简单直接的联想到鲜血。而鲜血是生命存亡的重要表征，使生命的一種载体，所以红色也就是人性的存在本体的体现。
第三，在人类的进化过程中，红色的火焰象征着人类文明的开始，从最初的冷食到熟食，再走向质量文明。所以红色也是人类文明发展中，人性的体现。
在《红高粱家族》构建的艺术世界中，红色不仅仅是色彩鲜艳的红高粱，也不仅是祖辈们流淌的血液，还是人顽强的生命力和人对人性的追寻和向往。
（二）用人本主义中的人性本能论解析《红高粱家族》中的“反抗”行为的
在《红高粱家族》中，每一个人物都在“反抗”，反抗命运，反抗日本侵虐者，反抗封建。而在诸多的人物中，“我爷爷”和“我奶奶”的反抗最强烈也最具有代表性。
“我爷爷 ”是一个外表狂放，宁折不屈的硬汉，他坚持着人性的本能，反抗封建礼教，反抗日本侵略者，反抗不公平的命运。他虽然野蛮，狂放不羁，但是在与敌人、社会、环境的斗争中却展现出高贵与神圣的人性本能。
“我奶奶”同样是一个充满人性光辉的人，她不仅仅是抗日的英雄，还是具有独立思想和鲜明个性的先驱女性的典范。在“我奶奶”的一生中，她敢爱。敢恨，敢想，敢做，敢拼，她反抗父权、夫权和侵略，尽情的燃烧着自己的激情和生命。
三、用人本主义中的需要层次解读《红高梁家族》
马斯洛基提出了需求层次理论，指出人的需求可以从分为两种，一是基本需要，二是成长需要，而成长需求又可以从低到高按层次分为种，分别是社交需求、尊重需求和自我实现需求。《红高粱家族》中的人物同样有这些普遍的生理和社会需求，这些需求是人类人性中共有的。
（一）《红高粱家族》中的基本需求的人本主义
人只有在满足生存的基本需求的基础上，才能够谈其他的。而《红高粱家族》中，我们也能够看到这些，在“我爷爷”余占鳌饥不择食时候，无论是发霉变质的鸡蛋、长毛的馒头还是，生油搭配的臭不可闻的豆腐大葱都能够吃下去，这种人类为了满足生存基本需求的本能展现的淋漓尽致。
（二）《红高粱家族》中尊重需求的人本主义
人性需要层次论下，尊重需求是生命主体在社会活动中通过个人认识、体验而产生的认同情感，人希望通过对自身的认识和评价，以及对外在束缚的反抗，来改变命运和生活的状况，来捍卫人性、生命的尊严。“我爷爷”想要获得尊重的需求，不顾脸面地缠着“我奶奶”，直至攻坚战般进入“我奶奶”的房子后，俨然以掌柜的身份自居，带领着烧酒锅上的人们打造出十里飘香的“高粱酒”。人本主义下尊重的需求，对生命至高无上的自觉认知，对生命尊严的捍卫就是维护人性神圣不可侵犯的地位。
四、结语
总之，《红高粱家族》中我的“祖辈们”在野蛮生长和与命运斗争的过程中，淋漓尽致地展现出了人的顽强生命力和人本主义中的存在本体、人性本能和人性需求。用人本主义的视角去解析《红高粱家族》，能够让我们更加直接的感受到《红高粱家族》中蕴含的人性光辉。
参考文献：
[1]高金宝.哲学视阈下莫言小说的人性分析[D].黑龙江大学.2014.
[2]齐晓春.论莫言小说的生命意识 [D].济南：山东师范大学.2013.
[3]彭莹，罗浩波，廖涛. 《红高粱家族》的人本主义视角浅析[J]. 黑龙江教育学院学报，2016，35（10）：97-99.
关键词：《红高梁家族》；人本主义；人性
引言
《红高粱家族》主要讲述了我的爷爷奶奶在山东高密东北乡的生存生活故事，从我的爷爷奶奶敢爱敢狠、敢想敢做的一生中，表现出人顽强的生命力和人性的光辉。
一、用人本主义中的存在本体论解读《红高粱家族》
布根塔尔认为，人是一个被给予的完整的存在本体。从布根塔尔的理论能够发现，存在本体论的核心是本真，就是人的存在与人的本性与外在的世界处于完全协调的状态之下，就是人与自己、自然、社会和谐相处的存在状态，而在《红高粱家族》中，“红高粱”的存在和我的“祖辈们”的种性都能够很好的体现出这种人性的本真。
（一）《红高粱家族》中“红高粱”的存在本体意义
红高粱不仅仅是一种植物，还是山东高密大地英雄的化身，展现出了人顽强的生命力和人性中自然情感。“红高粱”的存在，除了是大自然的真实存在，还是高密大地上英雄儿女的精神化身。
（二） 《红高梁家族》中我的“祖辈们”的存在本体意义
莫言在《红高粱家族》中，构建了一个他幻想的人性存在的理想世界，在大自然的哺育下，我的“祖辈们”除了像红高粱一样顽强野蛮的生长，有着坚韧不拔的精神之外，还具有人性中存在本体的特征，时刻追求着自己想要的生活，他们并不是刻板苍白的“道德模范”形式的好人形象，而是有血有肉的真实人物形象。
在高粱地中，时时刻刻都在散发着神圣的人性光辉，例如在面对日本侵虐者剥皮酷刑时，罗汉大爷至死不屈；在日本侵虐者侵略时，我爷爷和乡亲们自发进行反抗战斗；“二奶奶”为了保护女儿而奋不顾身等。
二、用人本主义中的人性本能论解读《红高梁家族》
人本主义中的人性本能论中的人性是指人所具有的区别于一切动物的特性，人性就是人独特的本体论存在状态。人性是一种具有丰富内涵，但是又有多种表现形式的复杂综合体，是基于人的本质之上并具有相对稳定性本能 。在《红高粱家族》中，我们能够从“红色”的人性意象和“反抗”的人性唤醒等多个地方感受到，人之所以为人就是因为人无时无刻不在散发着人性的光辉。
（一）用人本主义中的人性本能论解析《红高粱家族》中“红色”意象
在《红高粱家族》中，红色是一个复杂多元又十分重要的意象，用人本主义中的人性本能论解析《红高粱家族》中“红色”意象，能够更好的感受《红高粱家族》中蕴含的人性色彩和哲学思想。
第一，在复杂繁多的色调中，红色是一种具有强烈视觉冲击感受的颜色，能够给人很强的色彩刺激。
第二，红色与鲜血的颜色相同，能够让人很简单直接的联想到鲜血。而鲜血是生命存亡的重要表征，使生命的一種载体，所以红色也就是人性的存在本体的体现。
第三，在人类的进化过程中，红色的火焰象征着人类文明的开始，从最初的冷食到熟食，再走向质量文明。所以红色也是人类文明发展中，人性的体现。
在《红高粱家族》构建的艺术世界中，红色不仅仅是色彩鲜艳的红高粱，也不仅是祖辈们流淌的血液，还是人顽强的生命力和人对人性的追寻和向往。
（二）用人本主义中的人性本能论解析《红高粱家族》中的“反抗”行为的
在《红高粱家族》中，每一个人物都在“反抗”，反抗命运，反抗日本侵虐者，反抗封建。而在诸多的人物中，“我爷爷”和“我奶奶”的反抗最强烈也最具有代表性。
“我爷爷 ”是一个外表狂放，宁折不屈的硬汉，他坚持着人性的本能，反抗封建礼教，反抗日本侵略者，反抗不公平的命运。他虽然野蛮，狂放不羁，但是在与敌人、社会、环境的斗争中却展现出高贵与神圣的人性本能。
“我奶奶”同样是一个充满人性光辉的人，她不仅仅是抗日的英雄，还是具有独立思想和鲜明个性的先驱女性的典范。在“我奶奶”的一生中，她敢爱。敢恨，敢想，敢做，敢拼，她反抗父权、夫权和侵略，尽情的燃烧着自己的激情和生命。
三、用人本主义中的需要层次解读《红高梁家族》
马斯洛基提出了需求层次理论，指出人的需求可以从分为两种，一是基本需要，二是成长需要，而成长需求又可以从低到高按层次分为种，分别是社交需求、尊重需求和自我实现需求。《红高粱家族》中的人物同样有这些普遍的生理和社会需求，这些需求是人类人性中共有的。
（一）《红高粱家族》中的基本需求的人本主义
人只有在满足生存的基本需求的基础上，才能够谈其他的。而《红高粱家族》中，我们也能够看到这些，在“我爷爷”余占鳌饥不择食时候，无论是发霉变质的鸡蛋、长毛的馒头还是，生油搭配的臭不可闻的豆腐大葱都能够吃下去，这种人类为了满足生存基本需求的本能展现的淋漓尽致。
（二）《红高粱家族》中尊重需求的人本主义
人性需要层次论下，尊重需求是生命主体在社会活动中通过个人认识、体验而产生的认同情感，人希望通过对自身的认识和评价，以及对外在束缚的反抗，来改变命运和生活的状况，来捍卫人性、生命的尊严。“我爷爷”想要获得尊重的需求，不顾脸面地缠着“我奶奶”，直至攻坚战般进入“我奶奶”的房子后，俨然以掌柜的身份自居，带领着烧酒锅上的人们打造出十里飘香的“高粱酒”。人本主义下尊重的需求，对生命至高无上的自觉认知，对生命尊严的捍卫就是维护人性神圣不可侵犯的地位。
四、结语
总之，《红高粱家族》中我的“祖辈们”在野蛮生长和与命运斗争的过程中，淋漓尽致地展现出了人的顽强生命力和人本主义中的存在本体、人性本能和人性需求。用人本主义的视角去解析《红高粱家族》，能够让我们更加直接的感受到《红高粱家族》中蕴含的人性光辉。
参考文献：
[1]高金宝.哲学视阈下莫言小说的人性分析[D].黑龙江大学.2014.
[2]齐晓春.论莫言小说的生命意识 [D].济南：山东师范大学.2013.
[3]彭莹，罗浩波，廖涛. 《红高粱家族》的人本主义视角浅析[J]. 黑龙江教育学院学报，2016，35（10）：97-99.