中国有句名言——“金无足赤，人无完人”，说的是世上无完人，人人都有这样那样的缺点。葛拉西安《智慧书》也说：“世人都不免有某种道德污点或性格缺陷……即使最完美者，也有缺陷。”缺点为人人所有，一个人有缺点、弱点，不用忧心忡忡。
　　 大约是造物主的微妙安排，人的缺点可能与其才智有某种不可思议的关系：缺点多的人，其才智的潜能可能更大，精神病患者而为大哲学家、大文学家、大艺术家的例子不胜枚举。岂但人，物甚至文章，能够耸动人们视听的，往往也与其“缺点”有关。明人张大复《梅花草堂笔谈》云：
　　 木之有瘿，石之有鸲鹆眼，皆病也。然是二物者，卒以此见贵于世。非世人之贵病，病则奇，奇则至，至则传。天随生有言：“木病而后怪，不怪不能传其形;文病而后奇，不奇不能骇于俗”。
　　 关于“缺点”何以竟能蕴蓄如此奇异的功能，且不论。这里想强调的是，我们在与人交往的时候，“缺点”非但不构成障碍，常常反倒是助推器。罗素有言：“我们的朋友各有缺点，但仍可以和我们和睦相处。”明末张宗子也有句名言：“人无癖不可与交，以其无深情也;人无疵不可与交，以其无真气也。”他们所说的意思完全相通。
　　 然则我们该如何对待同事、朋友的缺点、弱点呢？应该是包容为上，视时机亦可婉言，而不留情面的直接批评最为智者所忌，最为儒家传统所不取，因为人性乐听好话，不乐被人批评也。康德曾指出，与人交往，如已知其大体为好人，那么对他的缺点以致对自己的幸运都不加注意是合理且聪明的态度，但这种不凡气质通过锻炼才能获得。宋代袁采《袁氏世范》也有云：“人之性行虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短而不见其长，则时日不可同处;若常念其长而不顾其短，虽终身与之交游可也。”孔子的学生原宪惜物，子路也就不向他借车，怕他不肯，因此彰显其短也。这就是儒家喜讲的“恕道”。
　　 我以为，今日讲传承传统文化，可以学学古人的“处人”之道。上述康德、袁采的意见与传统儒家讲的“恕道”相通，值得我们深思并服膺的。因为提倡并实行“恕道”，不仅有利于我们建立和谐的人际关系，而于我们人性的提升与淬砺，也不无意义也。