论文部分内容阅读
【摘要】 在中国古典文化瑰宝中,流传着的那一个个缠绵凄婉、感天动地、千古绝唱的爱情故事都向我们折射出一定的情爱观。对于这些爱情观,我们都能从中国古典诗歌——《诗经》中探索、寻到每个故事的悠悠情源。她们或正直而淳美、或纯真而圣洁、或清丽而雅致、或大胆而执著、或坚如磐石、或张显人性……
【关键词】 正直淳美;纯真圣洁;清丽雅致;大胆执著;坚如磐石;张显人性
“山无棱,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,一句句感天动地的执著爱恋;“问世间情为何物,直教人生死相许”,一声声凄婉绝唱的痴情告白;“一叶叶,一声声,空阶滴到明”,一滴滴催人泪下的相思倾述……
生命长河,情路幽幽……
焦仲卿和刘兰芝,“十三能织素”的刘兰芝,被焦母以“此妇无礼节,举动自专由”为由将这对相爱的人儿活活拆散。焦仲卿在骤闻刘兰芝“举身赴清池”的消息时,便“徘徊庭树下,自挂东南枝”,何其悲哉!
陆游与唐婉,曾青梅竹马,相敬如宾,共享清香菊花枕,可后来却“世情薄,人情恶,人成各”,一个悲吟:“山盟虽在,锦书难托”,以致“泪痕红浥鲛绡透”;一个哀叹:“怕人寻问,咽泪装欢”,以致“病魂常似秋千索”。
张生和崔莺莺,长亭送别,一个“酒席上斜签坐的,蹙愁眉死临侵地”,一个“猛然见了把头低,长吁气,推整素罗衣”,以致在“西风紧,北雁南飞”时,有了那“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的千古绝叹。
杜丽娘与柳梦梅,现实社会中不能结合,就化为鬼魂。他们因梦而爱,因爱而死,因爱还魂,因爱结合……
司马相如与卓文君,到后来徒留“千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉”;杜十娘与李甲,七年风尘生涯,只落得万种风情付流水;梁山伯与祝英台,双双化蝶,感天动地;牛郎与织女,终日“盈盈一水间,脉脉不得语”。
古往今来,多少痴情的人儿,为了爱情,舍弃功名,抛却自我,付出了她们鲜活的生命!透过那幽幽的情爱之路,寻觅那悠悠的情爱之源,《诗经》,让我们仿佛嗅到了那远古爱情之花的古朴馨香与淡淡的辛辣。从那一首首“情诗”中,我们感受到了《诗经》中蕴含着的种种不同爱情观念——
一、正直而淳美
《诗经》中的爱情诗,或书喜忧得失,或写离合悲欢,或描爱情成功,或记爱情失败,但她们无不体现出“正直淳美”的特点,其间的感情都是纯正而健康的。
对于《关雎》,孔子评价它:“乐而不淫,哀而不伤”。它描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”,只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中,尽管这位“君子”的追求失败了,但这位君子的心理和行为都是正直淳美、积极健康、令人感动的。你看,那位在河边“参差荇菜,左右流之”的“窈窕淑女”是多么美丽动人啊,她已将这位“君子”的心深深地吸引住了。当这位君子“求之不得”时,尽管他为思念自己的梦中情人而“寤寐思服”“悠哉悠哉”“辗转反侧”,但他总能严格控制自己的感情和行为,他觉得只有用自己的才华和人品才能赢得这位梦中情人的芳心,于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动她、吸引她,这位觅爱的人儿,真不愧为真正的“君子”。真正体现了当时民风之淳,人性之正,声气之和。
二、纯真而圣洁
《诗经》中所描写的爱情,或来自人们生活,或来自山野乡间,因此,它总透着最原始、最野性的真实,毫无半点礼教和贞洁观念的束缚,没有掺杂任何世俗功利的考虑,是一种真正意义上的纯真而圣洁的情感。
如《溱洧》,“溱与洧方涣涣兮,土与女方秉蕳兮。女曰:‘观乎!’士曰:‘既且。’‘且往观乎,洧之外洵訏且乐。’维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”它描绘古时三月上巳
之日,人们纷纷聚集到河边举行祭祀,男女青年谈情说爱,互赠芍药定情的场面。这在道家眼中或许会称之为“淫”,但从今天的眼光来看,它未经礼教的桎梏,它是一种活泼生命、自然的人性淋漓尽致的展现。它标志着和谐、自由、平等,散发着愉快与天真的气息,如山野中不败的鲜花——浪漫与明媚。
又如《出其东门》,“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我恩存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其东门,有女如荼,匪我恩且。缟衣茹蘧,聊可与娱”。该诗以郑国城东门男女春游盛况为背景,写其所见所感。在“如云”,“如荼”的众多美丽的游人中,只有一位衣着俭朴的姑娘打动了他的心,他喜欢的只是那位——“缟衣綦巾”人儿。面对外界的诱惑,面对花花世界,他都眼空无物,心净无尘,以纯真而圣洁的情愫爱着那位俭朴的姑娘。
三、清丽而雅致
在《关雎》中的君子眼里,那“参差荇菜,左右流之”的淑女多么美丽;在《月出》中的小伙子看来,那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么动人;在《简兮》中的少女眼里,那“硕人吴吴,公庭万舞。有力如虎,执辔如组”的舞师是多么雄健有力!由此可见,《诗经》常书男才女貌的心悦美,多记含蓄多情的幽雅美。
《蒹葭》则是体现其清丽雅致的名篇。“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。……”本诗描绘了一幅萧瑟冷落的秋景——金秋之季,拂晓之时,露浓霜重,芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。在那凄清而落寞的情调之中,诗人清晨冒着微霜,在岸边久久徘徊;面对那悠长、曲折的秋水,他只能遥望痴想,透过薄雾和芦苇丛,凝视着河的对岸——“伊人”的仙乡琼楼;“伊人”长裙飘飘,款款地出现在诗人那痴情的视线中……为了接近“伊人”,诗人没有轻言放弃,而是执着地一会儿逆水而上,一会儿又顺流而下,千方百计地去寻找她、接近她。可“伊人”呢?一会儿仿佛在水中的孤岛上,一会儿又仿佛在水草交接之处,一会儿又仿佛在水边的沙滩上,但诗人始终不能走进“伊人”那“蓬莱仙境”,给人一种咫尺天涯的感觉,显得是那样的神秘莫测,虚无缥缈。诗人寻觅“伊人”的求索之旅,似在倾述着一种悠悠的、哀婉的相思苦楚,将其幽雅之美体现得完整无遗。
四、大胆而执著
《诗经•召南•摽有梅》“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。”这梅子其实是象征着青春时光的流逝,岁月对任何人都是无情的,这姑娘觉得青春的时光将要逝去了,于是急着寻找爱情。她说:树上梅子还有七分,追求我的小伙子啊,切莫放过了良辰美景!她爱那个小伙子,她不说她爱他,而告诉那小伙子切莫放过良辰美景。后面的诗句越说越热烈,她说:梅子落地纷纷,树上只剩三成了。追求我的小伙子啊,就在今朝别再等!看来她越来越急了,因为时光流逝,青春渐少了。最后的诗句更显其大胆,她说:梅子落地纷纷,收到我的篮子中。追求我的小伙子啊,你开一开口我就答应!
由此可见,在《诗经》的爱情故事中,男女主人公大胆表白、信誓旦旦、疯狂追求、真正体现出了古人对爱情的真挚、大胆、热烈、执著、无我,超越一切,甚至生死。
五、坚如磐石
《邶风•击鼓》“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮!于嗟洵兮,不我信兮!”这是写一位戍边的战士久役在外,想念并回忆与妻子分别之时的爱情诗。想起了当时出征之时与妻子生离死别时拉着妻子的手而发出的“与子偕老”的坚定誓言,但那残酷的战争现实让自己的诺言难以实现。诗末几句则更有其深意:“唉,我要与你永别了,残酷的战争将使我难以活着与你相见!唉,我要与你永别了,我那‘与尔偕老’的誓言恐难以兑现啊!”这一唱三叹,感情之强烈,在爱情诗中实在是叹为观止,这位战士对爱情的忠贞,对誓言的恪守,仍让今天的人们为之动容!
又如上文所举《郑风•出其东门》,那位男子在诗歌中表示的爱情誓言别具一格。一开始他就说:出了东边那城门,美丽的姑娘多如云。虽然姑娘多如云,不能动我半点心。为什么不能动他半点心?因为他心中早已经有了意中人,这意中人就是“缟衣綦巾”的那一位俭朴人儿。
正是如此,“白头偕老,同心永结”、“执子之手,与子偕老”、 “芝兰千载茂,琴瑟百年和”这些体现中华民族忠贞不渝爱情的经典名句,依然回荡于耳。
六、张显人性
在《关雎》这首炽热感人的情歌中,那位男子爱上了美丽的姑娘,醒时、梦中不能忘怀,但他又不能追求到深爱的人儿。对悠悠的河水、迎浮动的荇菜,姑娘美丽的身影便时时闪现在眼前,这更增添了他相思的苦楚,以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐欢乐的婚后生活。诗人毫不掩饰自己的感情,也毫不掩饰自己的愿望,这种浓烈的感情和大胆的表白,正是生命欲望和人性本能的自然张显。
《褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗,女主人带着满足自己性欲的公开企图,简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!”姑娘用激将法提醒对方,“子惠然而思我,则将褰裳而涉溱以从之。子不我思,则岂无他人之可以,而必于子哉?”诗中女主人公大胆地敝开心扉,直言对性之饥渴,公开表达“我要找寻配偶”的意图,在此,诗歌一方面体现了高度的人文情怀,率直大胆的内涵,另一方面则流露了对自己生命要求的尊重,也是在追求自己生命性灵的完整。
长河漫漫,情路幽幽,情源悠悠。那一个个正直淳美、清丽雅致、大胆执著、坚如磐石、张显人性的千古绝唱的爱情故事,让我们从《诗经》中寻到了根、觅到了源。《诗经》——这部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典,如一道汩汩流淌的圣洁灵泉,从昨天流到今天,一直流到遥远的未来……
【关键词】 正直淳美;纯真圣洁;清丽雅致;大胆执著;坚如磐石;张显人性
“山无棱,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,一句句感天动地的执著爱恋;“问世间情为何物,直教人生死相许”,一声声凄婉绝唱的痴情告白;“一叶叶,一声声,空阶滴到明”,一滴滴催人泪下的相思倾述……
生命长河,情路幽幽……
焦仲卿和刘兰芝,“十三能织素”的刘兰芝,被焦母以“此妇无礼节,举动自专由”为由将这对相爱的人儿活活拆散。焦仲卿在骤闻刘兰芝“举身赴清池”的消息时,便“徘徊庭树下,自挂东南枝”,何其悲哉!
陆游与唐婉,曾青梅竹马,相敬如宾,共享清香菊花枕,可后来却“世情薄,人情恶,人成各”,一个悲吟:“山盟虽在,锦书难托”,以致“泪痕红浥鲛绡透”;一个哀叹:“怕人寻问,咽泪装欢”,以致“病魂常似秋千索”。
张生和崔莺莺,长亭送别,一个“酒席上斜签坐的,蹙愁眉死临侵地”,一个“猛然见了把头低,长吁气,推整素罗衣”,以致在“西风紧,北雁南飞”时,有了那“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的千古绝叹。
杜丽娘与柳梦梅,现实社会中不能结合,就化为鬼魂。他们因梦而爱,因爱而死,因爱还魂,因爱结合……
司马相如与卓文君,到后来徒留“千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉”;杜十娘与李甲,七年风尘生涯,只落得万种风情付流水;梁山伯与祝英台,双双化蝶,感天动地;牛郎与织女,终日“盈盈一水间,脉脉不得语”。
古往今来,多少痴情的人儿,为了爱情,舍弃功名,抛却自我,付出了她们鲜活的生命!透过那幽幽的情爱之路,寻觅那悠悠的情爱之源,《诗经》,让我们仿佛嗅到了那远古爱情之花的古朴馨香与淡淡的辛辣。从那一首首“情诗”中,我们感受到了《诗经》中蕴含着的种种不同爱情观念——
一、正直而淳美
《诗经》中的爱情诗,或书喜忧得失,或写离合悲欢,或描爱情成功,或记爱情失败,但她们无不体现出“正直淳美”的特点,其间的感情都是纯正而健康的。
对于《关雎》,孔子评价它:“乐而不淫,哀而不伤”。它描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”,只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中,尽管这位“君子”的追求失败了,但这位君子的心理和行为都是正直淳美、积极健康、令人感动的。你看,那位在河边“参差荇菜,左右流之”的“窈窕淑女”是多么美丽动人啊,她已将这位“君子”的心深深地吸引住了。当这位君子“求之不得”时,尽管他为思念自己的梦中情人而“寤寐思服”“悠哉悠哉”“辗转反侧”,但他总能严格控制自己的感情和行为,他觉得只有用自己的才华和人品才能赢得这位梦中情人的芳心,于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动她、吸引她,这位觅爱的人儿,真不愧为真正的“君子”。真正体现了当时民风之淳,人性之正,声气之和。
二、纯真而圣洁
《诗经》中所描写的爱情,或来自人们生活,或来自山野乡间,因此,它总透着最原始、最野性的真实,毫无半点礼教和贞洁观念的束缚,没有掺杂任何世俗功利的考虑,是一种真正意义上的纯真而圣洁的情感。
如《溱洧》,“溱与洧方涣涣兮,土与女方秉蕳兮。女曰:‘观乎!’士曰:‘既且。’‘且往观乎,洧之外洵訏且乐。’维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”它描绘古时三月上巳
之日,人们纷纷聚集到河边举行祭祀,男女青年谈情说爱,互赠芍药定情的场面。这在道家眼中或许会称之为“淫”,但从今天的眼光来看,它未经礼教的桎梏,它是一种活泼生命、自然的人性淋漓尽致的展现。它标志着和谐、自由、平等,散发着愉快与天真的气息,如山野中不败的鲜花——浪漫与明媚。
又如《出其东门》,“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我恩存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其东门,有女如荼,匪我恩且。缟衣茹蘧,聊可与娱”。该诗以郑国城东门男女春游盛况为背景,写其所见所感。在“如云”,“如荼”的众多美丽的游人中,只有一位衣着俭朴的姑娘打动了他的心,他喜欢的只是那位——“缟衣綦巾”人儿。面对外界的诱惑,面对花花世界,他都眼空无物,心净无尘,以纯真而圣洁的情愫爱着那位俭朴的姑娘。
三、清丽而雅致
在《关雎》中的君子眼里,那“参差荇菜,左右流之”的淑女多么美丽;在《月出》中的小伙子看来,那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么动人;在《简兮》中的少女眼里,那“硕人吴吴,公庭万舞。有力如虎,执辔如组”的舞师是多么雄健有力!由此可见,《诗经》常书男才女貌的心悦美,多记含蓄多情的幽雅美。
《蒹葭》则是体现其清丽雅致的名篇。“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。……”本诗描绘了一幅萧瑟冷落的秋景——金秋之季,拂晓之时,露浓霜重,芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。在那凄清而落寞的情调之中,诗人清晨冒着微霜,在岸边久久徘徊;面对那悠长、曲折的秋水,他只能遥望痴想,透过薄雾和芦苇丛,凝视着河的对岸——“伊人”的仙乡琼楼;“伊人”长裙飘飘,款款地出现在诗人那痴情的视线中……为了接近“伊人”,诗人没有轻言放弃,而是执着地一会儿逆水而上,一会儿又顺流而下,千方百计地去寻找她、接近她。可“伊人”呢?一会儿仿佛在水中的孤岛上,一会儿又仿佛在水草交接之处,一会儿又仿佛在水边的沙滩上,但诗人始终不能走进“伊人”那“蓬莱仙境”,给人一种咫尺天涯的感觉,显得是那样的神秘莫测,虚无缥缈。诗人寻觅“伊人”的求索之旅,似在倾述着一种悠悠的、哀婉的相思苦楚,将其幽雅之美体现得完整无遗。
四、大胆而执著
《诗经•召南•摽有梅》“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。”这梅子其实是象征着青春时光的流逝,岁月对任何人都是无情的,这姑娘觉得青春的时光将要逝去了,于是急着寻找爱情。她说:树上梅子还有七分,追求我的小伙子啊,切莫放过了良辰美景!她爱那个小伙子,她不说她爱他,而告诉那小伙子切莫放过良辰美景。后面的诗句越说越热烈,她说:梅子落地纷纷,树上只剩三成了。追求我的小伙子啊,就在今朝别再等!看来她越来越急了,因为时光流逝,青春渐少了。最后的诗句更显其大胆,她说:梅子落地纷纷,收到我的篮子中。追求我的小伙子啊,你开一开口我就答应!
由此可见,在《诗经》的爱情故事中,男女主人公大胆表白、信誓旦旦、疯狂追求、真正体现出了古人对爱情的真挚、大胆、热烈、执著、无我,超越一切,甚至生死。
五、坚如磐石
《邶风•击鼓》“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮!于嗟洵兮,不我信兮!”这是写一位戍边的战士久役在外,想念并回忆与妻子分别之时的爱情诗。想起了当时出征之时与妻子生离死别时拉着妻子的手而发出的“与子偕老”的坚定誓言,但那残酷的战争现实让自己的诺言难以实现。诗末几句则更有其深意:“唉,我要与你永别了,残酷的战争将使我难以活着与你相见!唉,我要与你永别了,我那‘与尔偕老’的誓言恐难以兑现啊!”这一唱三叹,感情之强烈,在爱情诗中实在是叹为观止,这位战士对爱情的忠贞,对誓言的恪守,仍让今天的人们为之动容!
又如上文所举《郑风•出其东门》,那位男子在诗歌中表示的爱情誓言别具一格。一开始他就说:出了东边那城门,美丽的姑娘多如云。虽然姑娘多如云,不能动我半点心。为什么不能动他半点心?因为他心中早已经有了意中人,这意中人就是“缟衣綦巾”的那一位俭朴人儿。
正是如此,“白头偕老,同心永结”、“执子之手,与子偕老”、 “芝兰千载茂,琴瑟百年和”这些体现中华民族忠贞不渝爱情的经典名句,依然回荡于耳。
六、张显人性
在《关雎》这首炽热感人的情歌中,那位男子爱上了美丽的姑娘,醒时、梦中不能忘怀,但他又不能追求到深爱的人儿。对悠悠的河水、迎浮动的荇菜,姑娘美丽的身影便时时闪现在眼前,这更增添了他相思的苦楚,以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐欢乐的婚后生活。诗人毫不掩饰自己的感情,也毫不掩饰自己的愿望,这种浓烈的感情和大胆的表白,正是生命欲望和人性本能的自然张显。
《褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗,女主人带着满足自己性欲的公开企图,简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!”姑娘用激将法提醒对方,“子惠然而思我,则将褰裳而涉溱以从之。子不我思,则岂无他人之可以,而必于子哉?”诗中女主人公大胆地敝开心扉,直言对性之饥渴,公开表达“我要找寻配偶”的意图,在此,诗歌一方面体现了高度的人文情怀,率直大胆的内涵,另一方面则流露了对自己生命要求的尊重,也是在追求自己生命性灵的完整。
长河漫漫,情路幽幽,情源悠悠。那一个个正直淳美、清丽雅致、大胆执著、坚如磐石、张显人性的千古绝唱的爱情故事,让我们从《诗经》中寻到了根、觅到了源。《诗经》——这部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典,如一道汩汩流淌的圣洁灵泉,从昨天流到今天,一直流到遥远的未来……