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摘 要：渡边淳一的小说大多数都是情爱小说，这种题材的小说又大多数是以中年人的婚外情为线索而贯穿全文。在讲述男女双方爱情的同时，往往会加入日本独有的美食，东京等地的美景描述，再渗入日本文化，共同构建了一个充满和谐的美学的世界。
关键词：渡边淳一；性爱；自然；美食；和谐
一、渡边淳一和他的情爱世界
渡边淳一是日本文坛的文学大家。被誉为“日本情爱大师”，早期的作品以医疗题材为中心，逐渐扩展到历史、传记小说、特别是以其医疗知识和生活经验为基础，深入男性、女性本质的情爱小说。他的作品大多数都是情爱小说，而这种题材的小说又大多数是以中年人的婚外情为线索而贯穿全文，不似一般的言情小说，主人公设定都是理想化的，而是就地取材，根据社会现实来讲述故事。在讲述男女双方爱情的同时，加入了大量的性爱描写，也会加入日本独有的美食，东京等地的自然美景描述，再渗入日本文化，这些共同为我们构建了一个充满和谐美的情爱世界。
二、性爱、自然和饮食的和谐美
（一）性爱和爱情的和谐
爱情是灵和肉的结合，灵魂的相依离不开肉体性爱的和谐统一。而在“各种类型的陶醉或沉醉中，自由的性冲动所达到的快感满足及其高潮的实现，才是最自然、最典型和最具美感的状态。它最典型的将人的肉体和精神生命所需要的快感结合在一起，使人在性快感的满足中达到审美的最高境界”[1]。渡边淳一的作品中大量的描写了性爱的场面，这些场面并不是污浊不堪，反而是爱情和谐的体现，男女爱情的和谐美呈现在这些疯狂的完美的性爱描写中，渡边淳一在成名作《失乐园》中大量的描述了那女主人公性爱的场面“不知是久木的命令起了作用，还是清澈如洗的月色卸掉了凛子的抵抗力，她头一次这么温顺，倒使久木有些不习惯，他接下去把浴衣全部掀开。顿时，女人完全裸露在月光之下了。凛子的皮肤本来就很白，月光下更显得白皙，只留下一处阴翳。宛如一具白蜡雕塑。”
作品中渡边借用主人公表达了自己对于爱情和性爱关系的看法：真正的陶醉的爱情需要完美的性的体验。在久木与凛子相爱的过程中，久木渐渐明白“对于男人来说，没有比眼看着最心爱的女人逐渐体味到了性的愉悦，更快乐、自豪的了。原来像坚硬的蓓蕾一样未开发的身体，渐渐松弛、柔软起来，最终开出了大朵的鲜花，绽放飘香了。男人能在女人开花成熟的过程中起到催化的作用，证明了自己的身影已深深植入了女人的心，就会感受到某种生命意义上的满足”。
事实上渡边淳一曾经研究过《源氏物语》，使他在情爱小说中从多元化的角度来描写主人公之间的性爱与爱情，婚外情在一般人的眼中是违背常理，不被人接受的，但是在渡边的笔下，却使人怜惜，不管是久木和凛子还是游佐和菊乃与凉子，他们到了中年仍有当初对人类最初爱情的渴望，他们用身体中最本能的欲望诉说着他们的爱情，让人更觉爱情的伟大。
而这种性爱的过程中，“实现性爱形式的多样化尤为重要，这不仅充分体现达到性爱快感的自由，达到个人性与快感的满足纯属隐私，说明任何性爱形式都具有审美意义；任何对于性爱形式的控制和规定都是来自社会统治利益的需要。实行多种性爱形式也是对当代社会各种限制与束缚的反抗”[2]。在渡边的这些婚外情的作品中，讲述“爱的转变”这种并不被社会接受的爱情时候，男女主人不同性爱形式某种意义上也是对社会世俗规约的一种反抗。
（二）性爱与自然的和谐
在渡边情爱小说中时不时的加入了美好的自然风景，这里一方面有逃脱现实伦理世界的含义，现实的世界已经阻碍了男女爱情，唯有在这样美好的风景中男女双方才可以获得全身心的放松自由；而另一方面自然的美也暗合着双方爱情的美，两者构建了和谐美的意境。爱默森认为“自然是精神的载体”而狄金森也指出“自然是个人情感的反映”[3]男女双方世界中的自然美某种意义上也是其爱情美的寄托。
在《失乐园》中，久木和凛子都是有家庭的人，但是他们的性格却让他们不安于现状，因此两人会彼此吸引，于是两人相爱了，无论是在肉体还是心灵上，两人都非常的契合，但是世俗的眼光、伦理道德的束缚是避免不了的，于是两人每一次相会都会在离家较远的地方，其中有一段两人去驹岳山顶的描述“坐缆车上到驹岳山顶，站在这里，箱根的群山、远处的富士山直至骏河湾的美景一览无余。海拔一千三百公尺的驹岳山顶上，满山遍野覆盖着鲜艳夺目的红叶在湖水的倒映下，山水一色，连成红艳艳的一片。”当我们阅读这段风景，心中自然的升起一种宁静愉悦，对男女主人公的爱情也表现出同情尊重。作品中的男女主人公亦在如此美的氛围中享受了爱情的自由陶醉。在樱花即将盛开之际，久木和凛子选择的约会地点又有所改变“赏花者所不大涉足的清雅幽静的樱花，更是别有情趣。考虑来考虑去，久木想到了伊豆的修善寺。离东京不太远，是一个为群山所怀抱的温泉之乡，那里的樱花和旅馆都有着远离尘世的静谧。”作者把两人与外界似乎相隔离开来，在这样的环境下，凛子不必去理会母亲的责怪，丈夫的辱骂，而久木也不用去在意他人的看法，正是因为创造了这样的环境，久木与凛子的爱情才能肆无忌惮的继续下去。
而在另一本小说《樱花树下》以樱花盛开为背景，讲述了东京某出版社社长游佐与京都料理店老板娘辰村菊乃和她的女儿凉子之间的爱情故事，小说的开篇凉子问：“为什么樱花开得这么美？”游佐回答道：“樱花树下埋着尸体”，因为樱花吸收了人的血与肉为养分，才能绽放的那么美丽，也是为了菊乃最后坠楼而亡埋下了伏笔。
小说中，游佐与常年生病的妻子感情冷淡，而风韵犹存的京都料理店的老板娘菊乃与丈夫分居多年，游佐出差常常光顾这家料理店，渐渐的两人萌生了爱意，发展出一段婚外情，可是之后，游佐看到菊乃的女儿凉子，凉子的年轻、朝气不断吸引着他，他利用凉子对母亲的逆反心理，而使凉子发展成游佐的地下情人，在小说的结尾，凉子和游佐的事被菊乃知道，让菊乃死在樱花树下。在这段畸形的爱恋中，游佐既不愿意放弃对菊乃的感情，也不愿意收回对凉子的爱，菊乃对于他来说，就像樱花中的单株的垂枝樱，他用短暂的怒放，转瞬的凋零让人感觉到菊乃的疯狂。 而另一位女主角凉子，就像是开篇提到的染井吉野，比普通的樱花要白，花朵很多，层层叠叠的，这种樱花象征这凉子的纯洁与年轻的生命，而正是因为这样而吸引了游佐的目光，凉子也被游佐这样成熟的男人所吸引，游佐对她的好，让他从一个青涩的少女蜕变成为一名成熟的女性。
分开两段感情来看，先说游佐与菊乃，菊乃在京都有一家料理店，但是和游佐在一起后，菊乃便决定在东京开一家料理店，说明菊乃对游佐有很深的感情，毕竟人到中年以后，找一个对自己好的人，并且自己也喜欢的人不容易，所以即使知道游佐有家庭，但是她还是选择和游佐在一起，在东京开店以后，菊乃便在三田租下公寓，作者在描写公寓的时候，用了比较多的话语，公寓以前是坟地，附近有很多的寺庙，通过这样的描写，似乎也在为菊乃的死做铺垫，并且引用日本的传说，渲染了一份神秘的色彩，就像最后凉子说的那样“母亲是被樱花精带走的。”
再说游佐与凉子，故事的开头便是他们从冈崎北上，一路走来欣赏绽放的樱花，而后游佐又答应带凉子从信州到东北赏樱花，之后游佐又送凉子钻戒，这一系列的举措，让凉子这种涉世未深的女孩感动，即使明明知道眼前的这个男人是母亲的情人，但最后还是与他在一起了。在秋田赏花有这样一段描写“车先是爬上古城山，两人眺望小镇，又出发去了桧木内川河提。这条河的东堤，有四百多颗染井吉野樱连绵两公里，形成了一条樱花隧道。游佐和凉子并肩走在东堤。”美丽的环境给两人带来恋爱般的感觉，毫无违和感。在两人在一起后，凉子愈发的美丽妖娆，菊乃在最后把自己珍爱的绣着樱花的和服送给了凉子，并且感谢游佐让凉子成长，原来樱花树下埋着的是菊乃的尸体，而凉子这株樱花吸收了菊乃的养分成长的越发娇艳。
在这篇小说当中，大量的描写了樱花，不同的樱花让读者看到不同的日本女性的美，就好像中国的玉兰花和菊花总是象征着不同的东方女性之美。其中也有对和服的描写，渡边运用日本传统服饰在女性身上加以点缀，更加突出日本女性的美，就像中国的旗袍，中国女性个子比较娇小，旗袍穿在身上能更好的突出女性的线条，使人犹如在欣赏一幅艺术品。
“艺术中的风景乃是一个人灵魂中升起的风景”“一流作品之所以一流，情节的复杂曲折往往并不是重要的，在于其所反映的精神境界的卓越和诗意化，在于靠某种独特精神氛围的塑造”[4]渡边淳一作品中自然和情爱相和谐的魅力也恰恰在于此，作品中建构的风景美和性爱融合在一起便是这样一个新的现实。
（三）性爱和饮食的和谐美
食，色，性本就是人类原始本能的释放，伴随着如此和谐的性爱世界的是渡边构造的饮食风情。这种饮食风情不仅仅体现着一种生理上的需求，完美的性爱需要完美的饮食。同样体现在心理艺术的审美，美好的饮食对于激发性爱和刺激浓烈情感特别有效。
《失乐园》当中，凛子和久木去镰仓约会，前往了一家位于小町路的门脸儿不大的料理店，“久木对这个店的独特风味一直念念不忘，而且这里气氛十分松弛，带着女人来也不感觉别扭。久木要了清炖虎鱼和当地特产镰仓虾的生鱼片、家鲫鱼堡。”凛子在去镰仓之前毕竟是有些担忧的，甚至在想如果遇见熟人应该怎样解释，作者为两人创造了一个轻松的饮食氛围，使凛子和久木卸下了包袱，留下的只是纯粹的爱情。
其实在《樱花树下》当中，更多的是日本美食的渗透，其中有一段美食的描写“午饭不是装在盒子里的便当，但菜单好像已经定了，先上了几道简单的小菜，然后是鲷鱼生鱼片和汤，还有竹笋和裙带菜的杂煮，里面有做成镂花形状的面筋，染成朱红色，完全都是京都风味”写出菊乃料理店的特色，可能也是吸引游佐出差经常来这里的原因，之后菊乃要搬到东京，在东京菊乃和游佐吃饭商量来东京开店的菜色。其中也有饮食的描写“先上一道烤鳕鱼，接着是炸豆腐和土豆及款冬的杂煮，包间是农家小屋，好像菜选也是农家风味，但杂煮中加土豆应该是关东风味”这三段的描写可以看出，在日本不同的地方有不同的饮食文化，地方饮食特色，尤其是渡边对每一道菜的描写都是那么的精致，让人不禁流连忘返。
福柯在《性经验史》中以“需求的战略”为题，讨论了第欧根尼“公开的做一切事情，包括吃饭和做爱”的性爱方式，认为性爱与饮食一样都是满足人类的基本需求，没什么“可耻”。优美的饮食环境也使小说中男女主人公的爱情不断的升华。
三、小结
写情爱小说的作者并不在少数，渡边的小说更具有现实意义。他的现实是真实反映在社会当下问题的，婚外情这种题材并不陌生，但是在渡边的笔下，他所描述的中年男女之间的爱情似乎比青年男女之间的爱情更来得轰轰烈烈，并且小说当中融进了很多日本的本土元素，文化的传承、风景的优美、饮食的精致，都会让读者除了被男女主人公的爱情所吸引，也会为日本的本土文化所着迷。
“真正的爱情是一种迷失的力量，由性造成的各种人间悲剧才是真正爱情的原型和理想”[5]在渡边构造的自然、饮食、性爱的和谐美的爱情世界中往往也会加入了死亡的描述，最终构建了这样一个属于渡边的充满和谐美的情爱世界。
在不同的国家，不同的时代，其自然风光和饮食也是不同的，根据各国的地域优势，以及地方习俗，创设出来的场景会有不同的美的感受，例如，日本的樱花，海产类食品，和服等，中国的，牡丹，满汉全席，旗袍等，所以不同国家的作者在创作的时候，加入的元素往往不同，但是他们所营造的意境都能给人予视觉、听觉，触觉上的冲击，以达到感受美、品味美、体悟美的作用。
参考文献：
[1]张之沧，张卨.身体认知论[M].北京：人民出版社，2014：400.
[2]张之沧，张卨.身体认知论[M].北京：人民出版社，2014：401.
[3]王晓青.解析艾米莉笛金森诗歌中的三大主题——自然、爱情、死亡.云南大学
[4]高原.人文蓝典[M].甘肃：甘肃人民出版社，2014：127.
[5]张之沧.西方马克思主义伦理思想研究[M].南京：南京师范大学出版社，2009：155.
关键词：渡边淳一；性爱；自然；美食；和谐
一、渡边淳一和他的情爱世界
渡边淳一是日本文坛的文学大家。被誉为“日本情爱大师”，早期的作品以医疗题材为中心，逐渐扩展到历史、传记小说、特别是以其医疗知识和生活经验为基础，深入男性、女性本质的情爱小说。他的作品大多数都是情爱小说，而这种题材的小说又大多数是以中年人的婚外情为线索而贯穿全文，不似一般的言情小说，主人公设定都是理想化的，而是就地取材，根据社会现实来讲述故事。在讲述男女双方爱情的同时，加入了大量的性爱描写，也会加入日本独有的美食，东京等地的自然美景描述，再渗入日本文化，这些共同为我们构建了一个充满和谐美的情爱世界。
二、性爱、自然和饮食的和谐美
（一）性爱和爱情的和谐
爱情是灵和肉的结合，灵魂的相依离不开肉体性爱的和谐统一。而在“各种类型的陶醉或沉醉中，自由的性冲动所达到的快感满足及其高潮的实现，才是最自然、最典型和最具美感的状态。它最典型的将人的肉体和精神生命所需要的快感结合在一起，使人在性快感的满足中达到审美的最高境界”[1]。渡边淳一的作品中大量的描写了性爱的场面，这些场面并不是污浊不堪，反而是爱情和谐的体现，男女爱情的和谐美呈现在这些疯狂的完美的性爱描写中，渡边淳一在成名作《失乐园》中大量的描述了那女主人公性爱的场面“不知是久木的命令起了作用，还是清澈如洗的月色卸掉了凛子的抵抗力，她头一次这么温顺，倒使久木有些不习惯，他接下去把浴衣全部掀开。顿时，女人完全裸露在月光之下了。凛子的皮肤本来就很白，月光下更显得白皙，只留下一处阴翳。宛如一具白蜡雕塑。”
作品中渡边借用主人公表达了自己对于爱情和性爱关系的看法：真正的陶醉的爱情需要完美的性的体验。在久木与凛子相爱的过程中，久木渐渐明白“对于男人来说，没有比眼看着最心爱的女人逐渐体味到了性的愉悦，更快乐、自豪的了。原来像坚硬的蓓蕾一样未开发的身体，渐渐松弛、柔软起来，最终开出了大朵的鲜花，绽放飘香了。男人能在女人开花成熟的过程中起到催化的作用，证明了自己的身影已深深植入了女人的心，就会感受到某种生命意义上的满足”。
事实上渡边淳一曾经研究过《源氏物语》，使他在情爱小说中从多元化的角度来描写主人公之间的性爱与爱情，婚外情在一般人的眼中是违背常理，不被人接受的，但是在渡边的笔下，却使人怜惜，不管是久木和凛子还是游佐和菊乃与凉子，他们到了中年仍有当初对人类最初爱情的渴望，他们用身体中最本能的欲望诉说着他们的爱情，让人更觉爱情的伟大。
而这种性爱的过程中，“实现性爱形式的多样化尤为重要，这不仅充分体现达到性爱快感的自由，达到个人性与快感的满足纯属隐私，说明任何性爱形式都具有审美意义；任何对于性爱形式的控制和规定都是来自社会统治利益的需要。实行多种性爱形式也是对当代社会各种限制与束缚的反抗”[2]。在渡边的这些婚外情的作品中，讲述“爱的转变”这种并不被社会接受的爱情时候，男女主人不同性爱形式某种意义上也是对社会世俗规约的一种反抗。
（二）性爱与自然的和谐
在渡边情爱小说中时不时的加入了美好的自然风景，这里一方面有逃脱现实伦理世界的含义，现实的世界已经阻碍了男女爱情，唯有在这样美好的风景中男女双方才可以获得全身心的放松自由；而另一方面自然的美也暗合着双方爱情的美，两者构建了和谐美的意境。爱默森认为“自然是精神的载体”而狄金森也指出“自然是个人情感的反映”[3]男女双方世界中的自然美某种意义上也是其爱情美的寄托。
在《失乐园》中，久木和凛子都是有家庭的人，但是他们的性格却让他们不安于现状，因此两人会彼此吸引，于是两人相爱了，无论是在肉体还是心灵上，两人都非常的契合，但是世俗的眼光、伦理道德的束缚是避免不了的，于是两人每一次相会都会在离家较远的地方，其中有一段两人去驹岳山顶的描述“坐缆车上到驹岳山顶，站在这里，箱根的群山、远处的富士山直至骏河湾的美景一览无余。海拔一千三百公尺的驹岳山顶上，满山遍野覆盖着鲜艳夺目的红叶在湖水的倒映下，山水一色，连成红艳艳的一片。”当我们阅读这段风景，心中自然的升起一种宁静愉悦，对男女主人公的爱情也表现出同情尊重。作品中的男女主人公亦在如此美的氛围中享受了爱情的自由陶醉。在樱花即将盛开之际，久木和凛子选择的约会地点又有所改变“赏花者所不大涉足的清雅幽静的樱花，更是别有情趣。考虑来考虑去，久木想到了伊豆的修善寺。离东京不太远，是一个为群山所怀抱的温泉之乡，那里的樱花和旅馆都有着远离尘世的静谧。”作者把两人与外界似乎相隔离开来，在这样的环境下，凛子不必去理会母亲的责怪，丈夫的辱骂，而久木也不用去在意他人的看法，正是因为创造了这样的环境，久木与凛子的爱情才能肆无忌惮的继续下去。
而在另一本小说《樱花树下》以樱花盛开为背景，讲述了东京某出版社社长游佐与京都料理店老板娘辰村菊乃和她的女儿凉子之间的爱情故事，小说的开篇凉子问：“为什么樱花开得这么美？”游佐回答道：“樱花树下埋着尸体”，因为樱花吸收了人的血与肉为养分，才能绽放的那么美丽，也是为了菊乃最后坠楼而亡埋下了伏笔。
小说中，游佐与常年生病的妻子感情冷淡，而风韵犹存的京都料理店的老板娘菊乃与丈夫分居多年，游佐出差常常光顾这家料理店，渐渐的两人萌生了爱意，发展出一段婚外情，可是之后，游佐看到菊乃的女儿凉子，凉子的年轻、朝气不断吸引着他，他利用凉子对母亲的逆反心理，而使凉子发展成游佐的地下情人，在小说的结尾，凉子和游佐的事被菊乃知道，让菊乃死在樱花树下。在这段畸形的爱恋中，游佐既不愿意放弃对菊乃的感情，也不愿意收回对凉子的爱，菊乃对于他来说，就像樱花中的单株的垂枝樱，他用短暂的怒放，转瞬的凋零让人感觉到菊乃的疯狂。 而另一位女主角凉子，就像是开篇提到的染井吉野，比普通的樱花要白，花朵很多，层层叠叠的，这种樱花象征这凉子的纯洁与年轻的生命，而正是因为这样而吸引了游佐的目光，凉子也被游佐这样成熟的男人所吸引，游佐对她的好，让他从一个青涩的少女蜕变成为一名成熟的女性。
分开两段感情来看，先说游佐与菊乃，菊乃在京都有一家料理店，但是和游佐在一起后，菊乃便决定在东京开一家料理店，说明菊乃对游佐有很深的感情，毕竟人到中年以后，找一个对自己好的人，并且自己也喜欢的人不容易，所以即使知道游佐有家庭，但是她还是选择和游佐在一起，在东京开店以后，菊乃便在三田租下公寓，作者在描写公寓的时候，用了比较多的话语，公寓以前是坟地，附近有很多的寺庙，通过这样的描写，似乎也在为菊乃的死做铺垫，并且引用日本的传说，渲染了一份神秘的色彩，就像最后凉子说的那样“母亲是被樱花精带走的。”
再说游佐与凉子，故事的开头便是他们从冈崎北上，一路走来欣赏绽放的樱花，而后游佐又答应带凉子从信州到东北赏樱花，之后游佐又送凉子钻戒，这一系列的举措，让凉子这种涉世未深的女孩感动，即使明明知道眼前的这个男人是母亲的情人，但最后还是与他在一起了。在秋田赏花有这样一段描写“车先是爬上古城山，两人眺望小镇，又出发去了桧木内川河提。这条河的东堤，有四百多颗染井吉野樱连绵两公里，形成了一条樱花隧道。游佐和凉子并肩走在东堤。”美丽的环境给两人带来恋爱般的感觉，毫无违和感。在两人在一起后，凉子愈发的美丽妖娆，菊乃在最后把自己珍爱的绣着樱花的和服送给了凉子，并且感谢游佐让凉子成长，原来樱花树下埋着的是菊乃的尸体，而凉子这株樱花吸收了菊乃的养分成长的越发娇艳。
在这篇小说当中，大量的描写了樱花，不同的樱花让读者看到不同的日本女性的美，就好像中国的玉兰花和菊花总是象征着不同的东方女性之美。其中也有对和服的描写，渡边运用日本传统服饰在女性身上加以点缀，更加突出日本女性的美，就像中国的旗袍，中国女性个子比较娇小，旗袍穿在身上能更好的突出女性的线条，使人犹如在欣赏一幅艺术品。
“艺术中的风景乃是一个人灵魂中升起的风景”“一流作品之所以一流，情节的复杂曲折往往并不是重要的，在于其所反映的精神境界的卓越和诗意化，在于靠某种独特精神氛围的塑造”[4]渡边淳一作品中自然和情爱相和谐的魅力也恰恰在于此，作品中建构的风景美和性爱融合在一起便是这样一个新的现实。
（三）性爱和饮食的和谐美
食，色，性本就是人类原始本能的释放，伴随着如此和谐的性爱世界的是渡边构造的饮食风情。这种饮食风情不仅仅体现着一种生理上的需求，完美的性爱需要完美的饮食。同样体现在心理艺术的审美，美好的饮食对于激发性爱和刺激浓烈情感特别有效。
《失乐园》当中，凛子和久木去镰仓约会，前往了一家位于小町路的门脸儿不大的料理店，“久木对这个店的独特风味一直念念不忘，而且这里气氛十分松弛，带着女人来也不感觉别扭。久木要了清炖虎鱼和当地特产镰仓虾的生鱼片、家鲫鱼堡。”凛子在去镰仓之前毕竟是有些担忧的，甚至在想如果遇见熟人应该怎样解释，作者为两人创造了一个轻松的饮食氛围，使凛子和久木卸下了包袱，留下的只是纯粹的爱情。
其实在《樱花树下》当中，更多的是日本美食的渗透，其中有一段美食的描写“午饭不是装在盒子里的便当，但菜单好像已经定了，先上了几道简单的小菜，然后是鲷鱼生鱼片和汤，还有竹笋和裙带菜的杂煮，里面有做成镂花形状的面筋，染成朱红色，完全都是京都风味”写出菊乃料理店的特色，可能也是吸引游佐出差经常来这里的原因，之后菊乃要搬到东京，在东京菊乃和游佐吃饭商量来东京开店的菜色。其中也有饮食的描写“先上一道烤鳕鱼，接着是炸豆腐和土豆及款冬的杂煮，包间是农家小屋，好像菜选也是农家风味，但杂煮中加土豆应该是关东风味”这三段的描写可以看出，在日本不同的地方有不同的饮食文化，地方饮食特色，尤其是渡边对每一道菜的描写都是那么的精致，让人不禁流连忘返。
福柯在《性经验史》中以“需求的战略”为题，讨论了第欧根尼“公开的做一切事情，包括吃饭和做爱”的性爱方式，认为性爱与饮食一样都是满足人类的基本需求，没什么“可耻”。优美的饮食环境也使小说中男女主人公的爱情不断的升华。
三、小结
写情爱小说的作者并不在少数，渡边的小说更具有现实意义。他的现实是真实反映在社会当下问题的，婚外情这种题材并不陌生，但是在渡边的笔下，他所描述的中年男女之间的爱情似乎比青年男女之间的爱情更来得轰轰烈烈，并且小说当中融进了很多日本的本土元素，文化的传承、风景的优美、饮食的精致，都会让读者除了被男女主人公的爱情所吸引，也会为日本的本土文化所着迷。
“真正的爱情是一种迷失的力量，由性造成的各种人间悲剧才是真正爱情的原型和理想”[5]在渡边构造的自然、饮食、性爱的和谐美的爱情世界中往往也会加入了死亡的描述，最终构建了这样一个属于渡边的充满和谐美的情爱世界。
在不同的国家，不同的时代，其自然风光和饮食也是不同的，根据各国的地域优势，以及地方习俗，创设出来的场景会有不同的美的感受，例如，日本的樱花，海产类食品，和服等，中国的，牡丹，满汉全席，旗袍等，所以不同国家的作者在创作的时候，加入的元素往往不同，但是他们所营造的意境都能给人予视觉、听觉，触觉上的冲击，以达到感受美、品味美、体悟美的作用。
参考文献：
[1]张之沧，张卨.身体认知论[M].北京：人民出版社，2014：400.
[2]张之沧，张卨.身体认知论[M].北京：人民出版社，2014：401.
[3]王晓青.解析艾米莉笛金森诗歌中的三大主题——自然、爱情、死亡.云南大学
[4]高原.人文蓝典[M].甘肃：甘肃人民出版社，2014：127.
[5]张之沧.西方马克思主义伦理思想研究[M].南京：南京师范大学出版社，2009：155.