【摘 要】
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南湖举帜启红船，华夏沧桑顺自然。 重武開国兴大制，改天换地绘鸿篇。 孜孜五代三碑树，念念一同两梦圆。 赶考长征无止境，初心使命永相传。
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南湖举帜启红船，华夏沧桑顺自然。
重武開国兴大制，改天换地绘鸿篇。
孜孜五代三碑树，念念一同两梦圆。
赶考长征无止境，初心使命永相传。
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百城：称藏书富者为拥“百城”。《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？” 书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自王迈《送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。” 经笥：经，泛指最重要的有指导性的著作;笥，装书的箱子。后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。《后汉书·文苑传·边韵》：“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。” 万卷：喻博学，后人用以代指数量惊人的书。杜甫
新石器时代文化遗存的研究表明，我国中西部广大地区的原始先民有蛙神崇拜。到了农耕时期，人们认识到青蛙可以捕食害虫，有利农业，于是开始有意识地保护青蛙，甚至出台了相关政策。 令人意想不到的是，一条律令竟使得小小的青蛙名留司法审判史的一桩奇案。 不祭祀者不得安 由于青蛙需要在雨水充沛的浅水中交配产卵，所以雨下得越大，雄蛙求偶的叫声越大，而古人并不了解这一点，误认为青蛙是一种能够求雨的神物，因而对其
提到秋天，现代人往往会想到秋高气爽，赶紧出游。古人提到秋天，往往会想到秋风落叶，亲人分别，伤感落泪。古人的这种感触被称为“悲秋”。古代的读书人在启蒙时会接触大量经典文章，他们通过学习经典，增长文化。这种学习模式造成的经典文章的思想主旨，会影响一生。 早在先秦时期的骚体诗中就已经出现了“悲秋”这个主题，比如宋玉写过：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰。”可以说，在古代的教育体系中，“悲秋”这
部编版教材《语文》四年级上册中，收录了唐代诗人王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”书中对“欲饮琵琶马上催”一句做了注释：“正要举杯痛饮，却听到马上弹起琵琶的声音，在催人出发了。”按照这种说法，骑在马上弹琵琶就犹如急急地吹响集结号，为的是催促将士们出发。然而，这里的“催”真的指“催人出发”吗？笔者认为值得商榷。 “催”的本义就是催促，从古至今很多人
一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。 三个小偷看见了。 一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。” 另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。” 第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。” 第一个小偷在道路的转弯处悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。 农夫四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。 这时，第二个小偷走到农夫面
陶渊明有一首有名的诗《乞食》： 饥来驱我去，不知竟何之。 行行至斯里，叩门拙言辞。 主人解余意，遗赠岂虚来。 谈谐终日夕，觞至辄倾杯。 情欣新知欢，言咏遂赋诗。 感子漂母惠，愧我非韩才。 衔戢知何谢，冥报以相贻。 意思是，某一天我实在饿得不行，也不知道去哪儿找口吃的，走着走着来到一个地方，敲开门却不知怎么说了。主人一看就明白我的意思，招呼我进门，结果开心地聊了半天，互相聊得倾心，一
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走进缤纷灿烂的五月，感觉是那样的如痴如醉：鸟儿争鸣，花儿争艳，洋溢着火热，飘荡着欢悦。 让我们把目光投向十六世纪古老的希腊雅典城。在公爵忒修斯的婚礼正忙碌而快乐地准备着的同时，两对青年人的爱情纠纷也闹腾得难舍难分，他们相继来到了一座茂密的森林。在那里，年轻的恋人，善良的仙王，娇娆的仙子，调皮的小精灵，为我们上演了一出令人捧腹，如梦如幻的喜剧。 你知道这是哪部名著吗？你知道它的作者是谁吗？你知道
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