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齐白石绘菩提达摩图镇尺，长31公分，宽8.4公分，厚0.7公分，这对镇尺是白石老人为他的得意门生、好友、艺术知音瑞光和尚精心绘制的。
释瑞光（1878-1932），号雪盦，亦作雪庵，别号向石老僧。曾任北京阜成门外衍法寺、广安门内莲花寺住持。其善画山水，风格学石涛，笔势豪放，意境甚高。齐白石定居北京后不久，瑞光即拜他为师，其时瑞光已是京城颇有名气的画僧，画名尚未显达的齐白石对此颇为感慨，他在为瑞光所绘《阜成门外衍法寺灵瑞光上人像》上曾题诗：“帝京方丈识千官，一画删除冷眼难。幸有瑞光尊敬意，似人当作贵人看。”记载其事。
齐白石对于瑞光的艺术造诣极为赏识，他在《白石老人自述》中曾说：“门人瑞光和尚，他画的山水，学大涤子很得神髓，在我的弟子中，确是一个杰出人才，人都说他是我的高足，我也认他是我最得意的门人。”平时见到瑞光画作中题材独特者如大涤子作画图等，白石老人也常勾摹下来，留作自己绘画的底本。白石老人还曾向京华美术专门学校校长邱石冥推荐瑞光到该校任教，亦可证他对这位得意门生的艺术造诣的高度认同。
在白石老人眼中，瑞光不仅是他的得意弟子，还是他的好友和艺术上难得的知音。他曾把自己和与自己情趣相契的瑞光、湖南籍画家冯臼绘入西城三怪图中，并为瑞光与冯臼各绘一图以为纪念。他在《白石老人自述》中提到反对宗派拘束、反对死临摹等艺术主张时，还曾特别指出：“赞同我这见解的人，陈师曾是头一个，其余就算瑞光和尚和徐悲鸿了。”
据《白石老人自述》载：“民国二十一年（壬申一九三二），我七十岁。正月初五日，惊悉我的得意门人瑞光和尚死了，享年五十五岁。他的画，一生专摹大涤子，拜我为师后，常来和我谈画，自称学我的笔法，才能画出大涤子的精意。我题他的画，有句说：‘画水钩山用意同，老僧自道学萍翁。’他死了，我觉得可惜得很，到莲花寺里去哭了他一场，回来仍是郁郁不乐。”由此看来，齐白石与瑞光堪称亦师亦友的难得知己。
镇尺上题字“雪庵老禅师法正，甲子在家僧齐璜造。”手绘篆书印文“木人”，可知此尺绘刻于1924年。
从此尺构图与笔法上看，显系白石老人精心所作。限于尺面狭长，他没有像通常在纸上描绘树下达摩时将菩提树画在人物背后，而是使树干自左尺取斜势而上，从而为描写人物留出了足够空间。延伸的菩提树主干被虚实之笔分作远近两枝，两枝高低错落，奇正相倚，可谓匠心独运。枝头叶片以实笔勾描，参差交错，生机盎然。端坐静思的达摩与侧前方的菩提树一正一倚，互为呼应。达摩低眉闭目，神态祥宁，已入禅境。面庞清瘦，额头与下颌外突，须发浓密，佩大耳环，喻示其异域身份。衣纹凝练简约，以直笔写出，行笔迅疾，笔锋硬转，粗放遒劲，既准确地表现出袍服的质感与折转关系，又具强烈的视觉冲击力，不愧大匠手笔。不同于白石老人通常所作佛像席地而坐或盘坐于蒲团之上，他在此达摩身下精心勾描出繁密的菩提叶，愈加衬托出达摩造像之简约淳朴、内涵之静穆平和，其为爱徒精心写绘之良苦用心，由此可见一斑。
此尺刻工，以刀锋追笔意，合神韵，虚实远近、点划飞白，均不失毫厘，堪称神工。齐白石曾在京城琉璃厂最负盛名的刻铜店铺同古堂挂有治印笔单，与店主張樾丞及其堂弟张寿丞交往甚密，而张樾丞辑其治印精华而成的《士一居印存》中亦收录有一方“瑞光之印”，可证瑞光和尚与同古堂人亦有交谊。由此推断，这对刻工精湛的镇尺极有可能是同古堂张氏兄弟镌刻的。
此对绘刻俱精的镇尺既是白石老人书画铜创作的经典作品，亦是他与瑞光和尚艺缘渊深的实物见证，弥足珍贵。
释瑞光（1878-1932），号雪盦，亦作雪庵，别号向石老僧。曾任北京阜成门外衍法寺、广安门内莲花寺住持。其善画山水，风格学石涛，笔势豪放，意境甚高。齐白石定居北京后不久，瑞光即拜他为师，其时瑞光已是京城颇有名气的画僧，画名尚未显达的齐白石对此颇为感慨，他在为瑞光所绘《阜成门外衍法寺灵瑞光上人像》上曾题诗：“帝京方丈识千官，一画删除冷眼难。幸有瑞光尊敬意，似人当作贵人看。”记载其事。
齐白石对于瑞光的艺术造诣极为赏识，他在《白石老人自述》中曾说：“门人瑞光和尚，他画的山水，学大涤子很得神髓，在我的弟子中，确是一个杰出人才，人都说他是我的高足，我也认他是我最得意的门人。”平时见到瑞光画作中题材独特者如大涤子作画图等，白石老人也常勾摹下来，留作自己绘画的底本。白石老人还曾向京华美术专门学校校长邱石冥推荐瑞光到该校任教，亦可证他对这位得意门生的艺术造诣的高度认同。
在白石老人眼中，瑞光不仅是他的得意弟子，还是他的好友和艺术上难得的知音。他曾把自己和与自己情趣相契的瑞光、湖南籍画家冯臼绘入西城三怪图中，并为瑞光与冯臼各绘一图以为纪念。他在《白石老人自述》中提到反对宗派拘束、反对死临摹等艺术主张时，还曾特别指出：“赞同我这见解的人，陈师曾是头一个，其余就算瑞光和尚和徐悲鸿了。”
据《白石老人自述》载：“民国二十一年（壬申一九三二），我七十岁。正月初五日，惊悉我的得意门人瑞光和尚死了，享年五十五岁。他的画，一生专摹大涤子，拜我为师后，常来和我谈画，自称学我的笔法，才能画出大涤子的精意。我题他的画，有句说：‘画水钩山用意同，老僧自道学萍翁。’他死了，我觉得可惜得很，到莲花寺里去哭了他一场，回来仍是郁郁不乐。”由此看来，齐白石与瑞光堪称亦师亦友的难得知己。
镇尺上题字“雪庵老禅师法正，甲子在家僧齐璜造。”手绘篆书印文“木人”，可知此尺绘刻于1924年。
从此尺构图与笔法上看，显系白石老人精心所作。限于尺面狭长，他没有像通常在纸上描绘树下达摩时将菩提树画在人物背后，而是使树干自左尺取斜势而上，从而为描写人物留出了足够空间。延伸的菩提树主干被虚实之笔分作远近两枝，两枝高低错落，奇正相倚，可谓匠心独运。枝头叶片以实笔勾描，参差交错，生机盎然。端坐静思的达摩与侧前方的菩提树一正一倚，互为呼应。达摩低眉闭目，神态祥宁，已入禅境。面庞清瘦，额头与下颌外突，须发浓密，佩大耳环，喻示其异域身份。衣纹凝练简约，以直笔写出，行笔迅疾，笔锋硬转，粗放遒劲，既准确地表现出袍服的质感与折转关系，又具强烈的视觉冲击力，不愧大匠手笔。不同于白石老人通常所作佛像席地而坐或盘坐于蒲团之上，他在此达摩身下精心勾描出繁密的菩提叶，愈加衬托出达摩造像之简约淳朴、内涵之静穆平和，其为爱徒精心写绘之良苦用心，由此可见一斑。
此尺刻工，以刀锋追笔意，合神韵，虚实远近、点划飞白，均不失毫厘，堪称神工。齐白石曾在京城琉璃厂最负盛名的刻铜店铺同古堂挂有治印笔单，与店主張樾丞及其堂弟张寿丞交往甚密，而张樾丞辑其治印精华而成的《士一居印存》中亦收录有一方“瑞光之印”，可证瑞光和尚与同古堂人亦有交谊。由此推断，这对刻工精湛的镇尺极有可能是同古堂张氏兄弟镌刻的。
此对绘刻俱精的镇尺既是白石老人书画铜创作的经典作品，亦是他与瑞光和尚艺缘渊深的实物见证，弥足珍贵。