【摘 要】
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没有什么特殊的含义 只是夹杂了一种恐惧和惶惑 像是被浸了江水的鞭子 抽打出的鸣叫，一声鹤唳 苍鹰、白鹤、黄犬、野兔 它们都是欲望的小獸，引诱癫狂暗喜 草木俯首，并不是向我表示臣服 它随时准备捡起武器刺来 这不是我预想的结局 在南方，有两个人以黑白为进退 我奔跑，努力不让自己坠入深渊
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没有什么特殊的含义
只是夹杂了一种恐惧和惶惑
像是被浸了江水的鞭子
抽打出的鸣叫，一声鹤唳
苍鹰、白鹤、黄犬、野兔
它们都是欲望的小獸，引诱癫狂暗喜
草木俯首，并不是向我表示臣服
它随时准备捡起武器刺来
这不是我预想的结局
在南方，有两个人以黑白为进退
我奔跑，努力不让自己坠入深渊
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如果你想寻找一种真正的生活美学， 就去观察小區里的老人俱乐部。 凉亭下，或小公园一角， 生机勃勃的正在这儿： 逗乐孩孙，重新学习吹奏笛子， 搓一顿麻将，偶尔高声争论起政治， 广场中心永远有成对的老年男女跳着双人舞。 老年人比青年更有活力，他们的日子有序、可控。 他们的生活不被日期划分， 面向那片寂静之地，里程数已无法计量。 时间对他们展现了慷慨的气度， 握在手里的越少，就越可
传说埃及曾因太爱猫而打输战争 古埃及对动物神的信仰非常虔诚，像是著名的猫神贝斯特、胡狼神阿努比斯等等，其信仰之虔诚，甚至扩展到他们在现世的猫狗子民：如果有人伤害到这些“有神性”的动物，都会被视为亵渎神明，要处以死刑。这般爱护动物的程度，在人类历史上堪称空前绝后。 因此就有传说，当波斯与埃及开战（公元前525年佩鲁斯之战）时，波斯将领想出了一个令人发指的战术——把包括猫在内的动物当作人质，使对方
我请教过植物学家，茎 有些茎只能匍匐爬行 一輩子不可能站起来 比如甘薯，宿命论决定不了前进的姿势 一根藤蔓，缠绕千百年 以根部的名义出发，抵达经典 像牵牛花作喇叭，扩大爱的心声 如果，攀缘生齿欲望 像葡萄依附于高架 姿影，吊起满眸体味酸甜的渴求 学会直立的，一定是标准的挺拔 像松树，品质坚毅 风格理所当然树立泰山顶上
而一些美不可触及 午后的天空很美。那美虚浮， 因你的命名而真实，又不可触及。 那美就从你的眼睛里发生， 并且被你，一个匆忙的行路人 笼统为一个极其简约的词语。 一大片云的山峦在天边不停变幻， 始终遥远。词语倘若也是这样，一种迷途 幻境。迟缓的漫步者将会抵达哪里？ “午后的天空很美。”写下的句子是 滞后的（是否语言总是滞后于真实？） 那已是昨日，一个陈旧了的意象。 今天，午后
人的一生，走过多少路？见过多少事？每个人都不一样。孙中山先生曾说过这样一句话：“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。”可见“行”对人的意义。 俗话说：路走多了，见的世面自然也多，所以即使是一个普通人，也可以在很牛的“侯王”面前骄傲三分。更何况本身就已经很智慧，却又能“行千里”，其果必定超乎寻常。赵振元先生就是这样的人。他和他的夫人不仅是生活上的恩爱伉俪，还是比翼双飞的文学情侣，这部《人在旅途》作
每次写到你，喜欢用倒叙的方式 语言要留白，跳跃，不能太散文化和实 要像你的犁耙水响 有张力。像你耕种的土地 有深度和厚度。被土里的骨头刺到 有痛感。说到命运 如你的夏水，一辈子没翻过一次浪 唯一一次是，龙卷风将船卷起 就此留下悬念。再倒叙 讓你再活一次
上世紀60年代，我在家中的稻草屋里呱呱坠地。家中3间稻草屋，上无片瓦，下无一砖。空空的四壁全是粘土垒成的。爷爷、奶奶睡的床是粘土垒的，一片大灶是粘土垒的，盛五谷杂粮的囤子也是粘土垒的。 爷爷、奶奶在这屋里生活了多少年，我没有去考证，但父母在这屋里生活也有30年左右了。独扇的木板门，木栅小窗，又矮又窄，因而屋子显得格外低矮、阴暗。好在是稻草苫覆的，却也冬暖夏凉。只是在连阴雨的日子里，“屋漏”这两个
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