我心中的修行有三项内容：一是参透周边事物的道理;二是参透人生的道理;三是去践行，那就是按照事物的道理去做事，去说话，去写作，按照人生的道理去生活，去享受，去塑造自己的人生。
　　周边事物可以被粗略分为两大类，一类是具象的，一类是抽象的。前者看得见摸得着，比较浅显易懂;后者看不见摸不着，比较深奥难懂。
　　老子的“道”应当就是指事物的道理。对于具象的事物来说，人只要有正常的理智，就应当很容易明白其中的道理，比如水往低处流而不是往高处流，这就是水流之道;大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，这就是自然之道;以心换心，这就是交友之道。抽象的道理就是存于无法用肉眼观察到的事物内部的结构和逻辑，那是需要用数理化或者心理学社会学哲学这样的专门知识来理解的。比如爱因斯坦的相对论、弗洛伊德的心理分析和尼采的哲学。
　　老子的“道”也包含人生的道理，比如柔弱胜刚强，海虽然在最低处，可是正因为如此，河流全都流向它，海纳百川源于虚怀若谷。所以老子主张无为之治，宽容，低调，貌似软弱，却能够成为最终的胜者赢家。这些都是很有魅力的人生道理和态度，参透之后可以无往不胜，无坚不摧。
　　我的所谓世俗修行，有一大半就是为了去参透周边事物的道理和人生的道理。了悟了道理，心里就变得明澈，情绪就变得宁静，这就是我的修行。
　　每当世事纷繁
　　每当世事纷繁，心中像长了草，不干净，不安静，热锅上的蚂蚁般，惶惶然不可终日。我想，此事有以下几个要点：
　　首先，人偶尔不得不陷自己于这一境地。人在社会中生活，不可能完全不问世事，因为世事就是我们的生态环境，环境好感觉才会好，环境不好感觉就会被败坏。在世上有些事情错得离谱时，有话语权的人不得不出来说话，点拨世人。即使有时要冒一定的风险，也应当在所不辞，挺身而出，免得事情弄到不可收拾的地步。如果当年文革初起时，有识之士有勇气、有能力、有办法发出警告，发出呼吁，也许就不会有后来的十年浩劫。可惜，当时就连刘邓这样的权力人物都无能为力，更不要说蝼蚁般的百姓。感谢互联网这一技术革命，给了每个人一个发声的渠道，使得我们可以在事情造成更大损害之前，用网上舆论的声音挽狂澜于既倒，使得事态的发展不必走过多的弯路，人民和社会不会遭受太大的损失。
　　其次，在可以摆脱的时候要尽量摆脱。工作和战斗当然是有价值的事情，但是它的价值更多是社会价值，是服务于他人的，人还是应当更多地回归自身，反观存在，享受人生，这才是对个人更有价值的事情，才是个体生命真正的归宿。
　　总之，人应当每天修行，时时修行，在做每一件细致而微的事情时，都有一个宏观的视角，把自己当作第三人称的人那样来加以观察，检验，鉴定。一方面人只能在一个微观的时间和空间活动，另一方面要对自己的活动做宏观的时间和空间的考察，感受历史感。所谓历史不就是很多人每天所做的事情汇聚而成的吗？