“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，学生可以写成“扪参历井仰协息，以手抚鹰坐长叹”。“顾名思义”，学生可以写成“故明思意”，而且常见于作文开头，给老师当头棒喝。回想平时教学过程中，学生的错别字满天飞，常见的做法就是让学生去抄十遍八遍，但再次默写时，还是“外甥打灯笼——照旧”。这其中的原因固然有学生学习不走心，默写不细心，这些都是内因。外因，我想，应该还有中国汉字的同音字那么多，“傻傻分不清”的状况定会时有发生。另外，学生在学的过程中是死记硬背，对文字的“构造及起源”缺少了解，那么融会贯通就是一件很难的事情，写错也“情有可原”。
　　除了单个的汉字易错，写作中鲜有意蕴丰厚、耐人咀嚼的句子；诗歌鉴赏中的那些“以少总多”的用典，学生也不容易理解，就读不懂，做不对。
　　这些问题的“源头”就在于学生缺少对汉字的起源、文學的典故等“源头”缺少了解和掌握。我们可以在在教学过程中，带领学生因势利导，探本溯源，加深理解，避免错别字；亦可以真正地运用自己积淀的语言，智慧地“遣词造句”；读懂诗歌，也让课堂变得生动而丰富。
　　通过研习文字、词语、典故的缘起，探究文字背后隐含的生活或文化现象，明白汉字的起源与人类生活密切相关，尤其是在汉字的简化、母语的弱化环境中，唤醒学生对于母语的情感，理解汉字背后关于自然和人生的智慧，深入思考汉字与文化的紧密联系，“探本溯源”这样的教学过程就显得尤为重要。
　　繁简互见，巧说文，妙解字，引来源头活水
　　汉字在发展的过程中为了方便书写和记忆，出现了简化字，书写方便了，但带来了另一个问题，它的意思在“删繁就简”的过程中被“湮没”了。所以，繁体字依然有繁体字的好。假如我们能够在课堂之上除了教授汉字的书写之外，带领学生去探索汉字的起源以及汉字的发展变化，学生在研读的过程中，对汉字会形成更多的记忆“网点”，记得更牢，运用起来也更容易。
　　比如“见”——上面是“目”，下面是“人”。隶定字形从目，从儿。“目”与“儿（人）”联合起来表示“引人注目”。本义：（引人）注目。东汉许慎在《说文解字》中说，见，视也。随着时代的发展，我们也可以赋予它新的合理的内涵——用儿童的目光去看，即“见”。因为儿童的目光是直的，不会转弯。一如《皇帝的新装》中那个唯一的“孩子”。当所有人的目光都学会了“兜兜转转”，趋利避害时，只有儿童还保有最原初的生命状态，那应该是成人世界的一泓清泉，一面镜子。
　　比如“证”——证，谏也。从言，正声。——《说文》。正是声部，但更是义。证人、证言都应该是“公正、正直”的语言。
　　比如“剖析”——剖，用刀破开，即解剖，解剖开来，才能发现它的间架结构；析，用斧头劈开木头才能发现木材的“文理”。就像议论文的说理，“理”是文章的内核，而“文”则是文章的修饰。文理兼有，文章才能焕发光芒——智慧的光芒以及文字的华彩。
　　一个汉字就是一幅赏心悦目的画，一首意味隽永的诗。与“声入心通”的表音文字不同，汉字是一种“形入心通”的文字，能够见形知意，触目会心，具有很强的形象性、直观性。古人谈到象形的造字方法时说：“远取诸物，近取诸身，观鸟兽之行迹，察山川风雨之演相，体类象形而造字。”可见汉字的主要手段是观物取象，依类象形。从感性出发，由自然之“象”到文字之“形”，汉字的造字方法和结构正体现了汉民族感性、整体的认知方式和直观、形象的思维特征。
　　汉字充满形象、趣味、审美的特性，一方面为我们创造性地进行直观、生动的教学创造了条件，另一方面也能使学生很快循着汉字表现性的因素，迅速进入汉字提示的文化语境，在意象的诉求、境界的融合中获得心灵的神会、情感的震荡、思维方式的体认，从而对汉字有全新的认知，能够纯熟地驾驭汉字，创造性地运用汉字，提升自己的语言表达能力。
　　以少驭多，缘蛛丝，求马迹，创造繁复之美
　　在词语的发展过程中，已经远离了诞生它的源头，很多丰沛的成语故事都被“风干”了。学生在识记过程中，更多的是借助字典或者词典记住几个干瘪的词语以及关于它的释义。学生死记硬背，用起来也晦涩不通。假如我们能够及时地引入“源头活水”，引領学生去发现词语诞生之初的情境，他们的知识便会得到润泽，运用起来也像得水的鱼。