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[摘要]以符号为载体在当代进行传统节日的推广，是当今社会的一项重要文化课题。通过对传统节日与符号的分析，我们可以了解二者的依存关系，并进一步探讨传统节日符号的当代创新和推广应用问题，使传统节日在当代经由符号的信息传达而焕发生机与活力。
[关键词]传统节日 节日符号 当代应用 符号传播 节日文化
[中图分类号]G129 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0060-02
我们所说的传统节日符号是指能够反映我国传统节日文化特征的各种载体的符号，它包括视觉符号、听觉符号、味觉符号和精神符号等等。传统节日符号不仅是我国悠久古老的中华文明的缩影，同时还体现着绵延不绝的民族精神和民族思想，并具有独特的民族特色。传统节日符号作为传统节日文化的载体，是传统节日文化在当代传播表达中的不可或缺的要素之一——信息中介。这些符号载体的传播方式各不相同，但究其本质和语言一致，是一种社会交际工具，为传播传统节日文化服务。传统节日符号作为一种信息中介更作为一种社会现象在当代社会广为应用，具有普遍性与广泛性。传统节日符号在当代可以以多种方式传播，在广阔的多样化传播媒介中使其应用空间扩展，甚至不受时空限制，打破种族、语言、地域的障碍对传统节日文化进行跨文化的传达，又体现了它的开放性与可译通性。
一、传统节日与符号的关系
我们丰富多彩、内蕴深厚的传统节日经过漫长历史的积淀，演化出了很多相应的传统节日符号。这些传统节日符号是重要的中国文化遗产，它有多种多样的符号载体。本文以传统节日符号的四种主要应用形式——视觉、听觉、味觉和精神为主，探讨传统节日与这四方面的代表符号之间的关系。
（一）视觉符号
传统节日的视觉符号负责完成传统节日文化的视觉传达。我们的传统节日视觉符号内容丰富多样，蕴含着深厚的传统文化价值和哲学内涵。它的表现形式覆盖范围最广，我们可以在生活中随时随地看到视觉符号的影子，获取视觉符号的时间也是所有符号应用形式中最短的。文字、图画、色彩等都属于视觉符号的范畴，这些都是传统节日文化的视觉表现。在视觉符号的最终形式上，我们可以看到很多熟悉亲切的形象，比如对联、中国结、年画、风筝、刺绣等。我们以对联、年画和风筝为例，分析视觉符号对传统节日文化的应用形式。
1.对联
对联，又称楹联、对子等，这种艺术形式萌芽于魏晋时期，在宋元时期开始流行并在明清之际达到鼎盛。它既是汉民族所独有的一种文艺符号，同时也是中国最重要的传统节日——春节的一种节日文化表现形式。
对联通常在进入腊月之后贴于大门或大门两侧的墙壁上，在正月十五元宵节过后摘除。它通常分为上联、下联和横批，对仗工整，富含节庆祝福的寓意。人们在看到自家或其他人家张贴的对联时，会情不自禁地在心中默读对联上的文字，这些文字便会把富含春节喜庆的节日文化传达给过往的人们，完成它的传统节日文化的视觉传达。
2.年画
年画历史同样悠久，它是古代的一种寓意如意吉祥的象征性的平面装饰艺术形象。年画在产生初期的功能主要是辟邪和祈福，其精神来源可追溯至上古时代的神灵信仰和自然崇拜。清代是年画的全盛时期，康乾盛世的社会繁荣、通俗小说提供的丰富内容素材是其达到全盛的两大重要基础。
年画的文化结构相对稳定，作为节日装饰画，它的主要表现内容和形式在漫长历史时期里几乎没有太大变化。当代它不仅是受到人们喜爱的节日视觉符号之一，也经高水平画家之手成为艺术收藏品，如杨柳青年画。即便在今天，它也在焕发着浓郁的春节文化气息，为当代生活绘上传统节日文化的色彩。
3.风筝
放风筝既是我国一项有着悠久历史的民间体育活动，同时也是清明节踏青时必不可少的民俗活动，天空中飘飞的各种各样的风筝也成为了清明时节的节日景观。除此之外，放风筝在节日活动中的另一项重要民俗内涵便是“放晦气”，把不吉利的事情写在风筝上，当风筝飞起来后剪断引线，让风筝和上面的不祥不幸之事被风带走。我们在《红楼梦》第七十回便可看到贾宝玉、林黛玉一行人用此法甩晦气，清史记载慈禧太后也曾用过此法。如今人们在街头巷尾看到风筝便会想到清明节，它已成为重要的传统节日符号。
（二）听觉符号
传统节日的听觉符号负责完成传统节日文化的听觉传达，它主要有节日戏曲和街头叫卖两种重要形式。往往在听到它们的瞬间，便开始在人们的记忆中有所沉淀，并日积月累地形成节日记忆，由此完成传统节日的听觉传达。
1.节日戏曲
戏曲与传统节日在很久以前便相互影响并彼此促进，它们之间的紧密联系往往体现在乡村中。首先，在节日到来的时候，人们放下平日繁杂的劳务，聚集在一起看戏，形成一种节日气氛下稳固的戏曲环境；其次，在这种环境下，戏曲中传达出的民俗内容和节日气氛无形中使戏曲对广大人民群众产生强大的吸附力；最后，戏曲喜庆的旋律、富有情趣的唱词和热闹精彩的场面经过一代代人传承下来，在一次次的表演中完成对传统节日气氛和文化内涵的听觉传达，富有民俗价值，是传神的听觉符号，也是宝贵的文化遗产。
2.街头叫卖
街头是城市中一个非常重要的公共空间，它既有交通功能，同时也是重要的节日生活文化载体，也在完成着传统节日的听觉传达。它极具地方民俗特色，简短而不失风格，是一个城市充满韵味的节日文化记忆之一。
以老北京恭王府街头叫卖为例，在传统节日到来时，各种富有北京风情的叫卖声便会不绝于耳并传承至今。春节时有：“卖年画——儿嘞，卖对——子嘞！”“吃进嘴里是沙楞楞，您爱吃来我来盛，这桶是雪花酪，那桶是冰激凌。”元宵节时有：“筋道儿又化透了！”“大碗儿的元宵！”三月三的卖梨有：“买梨买那个肖梨肖儿，吃饱了就得往家捎儿。”……这些街头叫卖的商贩与百姓频繁互动，叫卖声有韵辙、悠长，富有音乐美感。街头叫卖这种宝贵的传统节日听觉符号值得我们关注并传承，是传统节日文化富有地方民俗特色的听觉符号之一。 （三）味觉符号
每一个传统节日都是由很多节日因素组成的，其中传统节日的饮食风俗作为一种重要的味觉符号，不仅完成传统节日的味觉传达，而且还作为一种传统节日文化的有机组成部分传承至今。其中有很多至今仍受我们喜爱的传统节日食品，如饺子、粽子、腊八粥、月饼、元宵（汤圆）等。我们以粽子和月饼为例，探视传统节日味觉符号的当代应用。
1.粽子
我们广泛认为端午节吃粽子是为了纪念屈原，其实在粽子产生的早期（春秋时期），它只是一种夏令食品，并同时用来祭祀龙神和水神。在当代，粽子是人们非常喜爱的节日食物之一，它又称“角粽”或“角黍”，用粽叶包裹糯米蒸制而成，也有用竹筒装米烤熟或煮熟的筒粽。
它的口感清凉可口，粘糯清香，配合不同口味的内馅（北方以枣为主，南方则有豆沙、咸肉、蛋黄等）完成了当代端午节的味觉符号传达。很多商家也在今天不断为传统粽子更新改良，推出了新的品种，比如星巴克的“星冰粽”、三全食品的“冰淇淋冰粽”等，都在用一种全新的味觉符号方式诠释传统节日，丰富了粽子的味觉符号形式。
2.月饼
我们最早可在唐代《洛中见闻》中找到唐僖宗赐进士月饼的记载，在南宋周密《武林旧事》卷六中可看到南宋民间开始有互相赠送月饼以祝福团圆的民俗活动。月饼寓意团圆，象征血缘宗族团结和家庭团圆和睦，是汉族传统节日食品。当今也有很多商家推出各自创新的新品种月饼，如DQ的冰皮月饼、奶油月饼，哈根达斯的冰淇淋月饼等，都非常受当代消费者的欢迎。
（四）精神符号
传统节日的精神符号没有外在表现形式，是一种抽象的精神符号，在漫长的历史传承中得以延续至今，包括宗教信仰、节日禁忌、仪式和民俗等。它不仅在精神思想上保持传统节日文化的纯洁性，同时也是我国非物质文化遗产的重要组成部分。通过分析节日禁忌和仪式，我们可以探视传统节日精神符号的丰厚内涵。
1.节日禁忌
节日禁忌主要分为语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌。言语禁忌一方面是符咒，即用咒语进行的巫术活动，另一方面是一些特殊节日场合下语言的代用或禁用。比如在春节期间不小心打碎了器物，不能直接说“碎了”，而是要说“岁（碎）岁（碎）平安”。行为禁忌是所有节日禁忌中最重要的内容。如在广西鹿寨，大年初一禁止扫地，又比如高山族在重要节日祭祀的时候不可以吃鱼等。性别禁忌的重要程度仅次于行为禁忌，我们所常说的“男不拜月，女不祭灶”就是例证。
节日禁忌中确实有一些不科学、不先进的因素，但其作为重要的传统节日精神符号，确实起到了维护传统节日气氛的重要作用，通过遵守一些节日禁忌，我们可以日积月累地对传统节日产生心理上的崇敬并拥护它。节日禁忌多种多样又意义深远，它构成了传统节日文化的精神长河，形成一种文化通则，使我们在不知不觉间对传统节日文化进行精神传承。
2.节日仪式
节日仪式也是重要的传统节日精神符号之一，它有两个特点，即“仪式的传播性”和“传播的仪式性”。“仪式的传播性”体现在两个方面：一是仪式可以对群体进行传播，二是它还具有精神传播时的大众性。媒体作为观察者直接展现节日仪式，反之节日仪式也在精神传播中影响节日仪式的内蕴。节日仪式在精神传播中不断地重塑、更新，保持了节日内涵的良性扬弃，使传统节日的精神符号成为强劲的纽带，把民众和传统节日紧密相连。
二、传统节日符号的当代创新
传统符号在当代的创新主要有基本原则和艺术创新两方面的内容。传统节日符号在当代创新的基本原则就是要保持节日内涵不变。在对传统节日符号进行创新时，不能改变传统节日的最核心的精神、思想，否则就会破坏传统节日文化的传承，而失去传统节日符号的当代应用意义。
在艺术创新上，我们秉持着扬弃和删繁就简的原则，对于实在不适合当今文化需要的传统节日符号，我们可以舍弃或改进，去除繁冗复杂的符号形式以利于当代的应用传播。精简的节日符号可以给人清晰的印象，使人明确该符号所传达的准确意义，使传达内容一目了然，传达效果也最好。我们也可以提炼这些传统节日符号的当代时尚趣味，融合现代化的设计元素，使其保持新鲜活力，使人们接受，受到群众的欢迎。
三、传统节日符号的推广应用
传统符号在当代的推广应用，在笔者看来主要有三方面的内容：
一是政策引导。国家应积极引导鼓励传统节日符号的创新研发，并支持、资助传统节日符号的推广应用。引导人们重视传统节日符号的研究和推广，可以设立奖项进行作品评选，也可以对相应的公司或团体进行资金支持。
二是媒介平台的构建。利用网络新媒体和传统宣传手段相结合的方式，为群众和开发者构建一个线上线下相结合的充满活力的推广应用平台，并不断更新、完善平台的运营和传播方式，更好地为传统节日符号的推广应用服务。
三是促进相应文化产业的发展。用传统节日符号向社会的各个方面进行传统节日文化渗透，并构建以传统节日符号为中心的文化产业链，以创新为基础，形成其独有的市场优势。
传统节日符号在当代的应用具有非常重要的实际意义。它不仅负载着我国的传统节日文化，并通过多种形式进行传递，还关系到国家文化发展战略的实施和传统文化产业的振兴等重要问题。可以说在当代社会，以符号为载体进行传统节日的应用传播不仅重要而且可行，它不仅有现实的存在历史，还是传统节日在当代焕发新活力的重要途径之一。
【参考文献】
[1]刘勇.符号文化创新与文化产业发展[J].中州学刊，2010（06）.
[2]李露露.传统节日中的饮食风俗[J].装饰，2008（02）.
[3]郭讲用.传统节日仪式传播与信仰重塑[J].当代传播，2012（04）.
责任编辑：张丽
[关键词]传统节日 节日符号 当代应用 符号传播 节日文化
[中图分类号]G129 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0060-02
我们所说的传统节日符号是指能够反映我国传统节日文化特征的各种载体的符号，它包括视觉符号、听觉符号、味觉符号和精神符号等等。传统节日符号不仅是我国悠久古老的中华文明的缩影，同时还体现着绵延不绝的民族精神和民族思想，并具有独特的民族特色。传统节日符号作为传统节日文化的载体，是传统节日文化在当代传播表达中的不可或缺的要素之一——信息中介。这些符号载体的传播方式各不相同，但究其本质和语言一致，是一种社会交际工具，为传播传统节日文化服务。传统节日符号作为一种信息中介更作为一种社会现象在当代社会广为应用，具有普遍性与广泛性。传统节日符号在当代可以以多种方式传播，在广阔的多样化传播媒介中使其应用空间扩展，甚至不受时空限制，打破种族、语言、地域的障碍对传统节日文化进行跨文化的传达，又体现了它的开放性与可译通性。
一、传统节日与符号的关系
我们丰富多彩、内蕴深厚的传统节日经过漫长历史的积淀，演化出了很多相应的传统节日符号。这些传统节日符号是重要的中国文化遗产，它有多种多样的符号载体。本文以传统节日符号的四种主要应用形式——视觉、听觉、味觉和精神为主，探讨传统节日与这四方面的代表符号之间的关系。
（一）视觉符号
传统节日的视觉符号负责完成传统节日文化的视觉传达。我们的传统节日视觉符号内容丰富多样，蕴含着深厚的传统文化价值和哲学内涵。它的表现形式覆盖范围最广，我们可以在生活中随时随地看到视觉符号的影子，获取视觉符号的时间也是所有符号应用形式中最短的。文字、图画、色彩等都属于视觉符号的范畴，这些都是传统节日文化的视觉表现。在视觉符号的最终形式上，我们可以看到很多熟悉亲切的形象，比如对联、中国结、年画、风筝、刺绣等。我们以对联、年画和风筝为例，分析视觉符号对传统节日文化的应用形式。
1.对联
对联，又称楹联、对子等，这种艺术形式萌芽于魏晋时期，在宋元时期开始流行并在明清之际达到鼎盛。它既是汉民族所独有的一种文艺符号，同时也是中国最重要的传统节日——春节的一种节日文化表现形式。
对联通常在进入腊月之后贴于大门或大门两侧的墙壁上，在正月十五元宵节过后摘除。它通常分为上联、下联和横批，对仗工整，富含节庆祝福的寓意。人们在看到自家或其他人家张贴的对联时，会情不自禁地在心中默读对联上的文字，这些文字便会把富含春节喜庆的节日文化传达给过往的人们，完成它的传统节日文化的视觉传达。
2.年画
年画历史同样悠久，它是古代的一种寓意如意吉祥的象征性的平面装饰艺术形象。年画在产生初期的功能主要是辟邪和祈福，其精神来源可追溯至上古时代的神灵信仰和自然崇拜。清代是年画的全盛时期，康乾盛世的社会繁荣、通俗小说提供的丰富内容素材是其达到全盛的两大重要基础。
年画的文化结构相对稳定，作为节日装饰画，它的主要表现内容和形式在漫长历史时期里几乎没有太大变化。当代它不仅是受到人们喜爱的节日视觉符号之一，也经高水平画家之手成为艺术收藏品，如杨柳青年画。即便在今天，它也在焕发着浓郁的春节文化气息，为当代生活绘上传统节日文化的色彩。
3.风筝
放风筝既是我国一项有着悠久历史的民间体育活动，同时也是清明节踏青时必不可少的民俗活动，天空中飘飞的各种各样的风筝也成为了清明时节的节日景观。除此之外，放风筝在节日活动中的另一项重要民俗内涵便是“放晦气”，把不吉利的事情写在风筝上，当风筝飞起来后剪断引线，让风筝和上面的不祥不幸之事被风带走。我们在《红楼梦》第七十回便可看到贾宝玉、林黛玉一行人用此法甩晦气，清史记载慈禧太后也曾用过此法。如今人们在街头巷尾看到风筝便会想到清明节，它已成为重要的传统节日符号。
（二）听觉符号
传统节日的听觉符号负责完成传统节日文化的听觉传达，它主要有节日戏曲和街头叫卖两种重要形式。往往在听到它们的瞬间，便开始在人们的记忆中有所沉淀，并日积月累地形成节日记忆，由此完成传统节日的听觉传达。
1.节日戏曲
戏曲与传统节日在很久以前便相互影响并彼此促进，它们之间的紧密联系往往体现在乡村中。首先，在节日到来的时候，人们放下平日繁杂的劳务，聚集在一起看戏，形成一种节日气氛下稳固的戏曲环境；其次，在这种环境下，戏曲中传达出的民俗内容和节日气氛无形中使戏曲对广大人民群众产生强大的吸附力；最后，戏曲喜庆的旋律、富有情趣的唱词和热闹精彩的场面经过一代代人传承下来，在一次次的表演中完成对传统节日气氛和文化内涵的听觉传达，富有民俗价值，是传神的听觉符号，也是宝贵的文化遗产。
2.街头叫卖
街头是城市中一个非常重要的公共空间，它既有交通功能，同时也是重要的节日生活文化载体，也在完成着传统节日的听觉传达。它极具地方民俗特色，简短而不失风格，是一个城市充满韵味的节日文化记忆之一。
以老北京恭王府街头叫卖为例，在传统节日到来时，各种富有北京风情的叫卖声便会不绝于耳并传承至今。春节时有：“卖年画——儿嘞，卖对——子嘞！”“吃进嘴里是沙楞楞，您爱吃来我来盛，这桶是雪花酪，那桶是冰激凌。”元宵节时有：“筋道儿又化透了！”“大碗儿的元宵！”三月三的卖梨有：“买梨买那个肖梨肖儿，吃饱了就得往家捎儿。”……这些街头叫卖的商贩与百姓频繁互动，叫卖声有韵辙、悠长，富有音乐美感。街头叫卖这种宝贵的传统节日听觉符号值得我们关注并传承，是传统节日文化富有地方民俗特色的听觉符号之一。 （三）味觉符号
每一个传统节日都是由很多节日因素组成的，其中传统节日的饮食风俗作为一种重要的味觉符号，不仅完成传统节日的味觉传达，而且还作为一种传统节日文化的有机组成部分传承至今。其中有很多至今仍受我们喜爱的传统节日食品，如饺子、粽子、腊八粥、月饼、元宵（汤圆）等。我们以粽子和月饼为例，探视传统节日味觉符号的当代应用。
1.粽子
我们广泛认为端午节吃粽子是为了纪念屈原，其实在粽子产生的早期（春秋时期），它只是一种夏令食品，并同时用来祭祀龙神和水神。在当代，粽子是人们非常喜爱的节日食物之一，它又称“角粽”或“角黍”，用粽叶包裹糯米蒸制而成，也有用竹筒装米烤熟或煮熟的筒粽。
它的口感清凉可口，粘糯清香，配合不同口味的内馅（北方以枣为主，南方则有豆沙、咸肉、蛋黄等）完成了当代端午节的味觉符号传达。很多商家也在今天不断为传统粽子更新改良，推出了新的品种，比如星巴克的“星冰粽”、三全食品的“冰淇淋冰粽”等，都在用一种全新的味觉符号方式诠释传统节日，丰富了粽子的味觉符号形式。
2.月饼
我们最早可在唐代《洛中见闻》中找到唐僖宗赐进士月饼的记载，在南宋周密《武林旧事》卷六中可看到南宋民间开始有互相赠送月饼以祝福团圆的民俗活动。月饼寓意团圆，象征血缘宗族团结和家庭团圆和睦，是汉族传统节日食品。当今也有很多商家推出各自创新的新品种月饼，如DQ的冰皮月饼、奶油月饼，哈根达斯的冰淇淋月饼等，都非常受当代消费者的欢迎。
（四）精神符号
传统节日的精神符号没有外在表现形式，是一种抽象的精神符号，在漫长的历史传承中得以延续至今，包括宗教信仰、节日禁忌、仪式和民俗等。它不仅在精神思想上保持传统节日文化的纯洁性，同时也是我国非物质文化遗产的重要组成部分。通过分析节日禁忌和仪式，我们可以探视传统节日精神符号的丰厚内涵。
1.节日禁忌
节日禁忌主要分为语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌。言语禁忌一方面是符咒，即用咒语进行的巫术活动，另一方面是一些特殊节日场合下语言的代用或禁用。比如在春节期间不小心打碎了器物，不能直接说“碎了”，而是要说“岁（碎）岁（碎）平安”。行为禁忌是所有节日禁忌中最重要的内容。如在广西鹿寨，大年初一禁止扫地，又比如高山族在重要节日祭祀的时候不可以吃鱼等。性别禁忌的重要程度仅次于行为禁忌，我们所常说的“男不拜月，女不祭灶”就是例证。
节日禁忌中确实有一些不科学、不先进的因素，但其作为重要的传统节日精神符号，确实起到了维护传统节日气氛的重要作用，通过遵守一些节日禁忌，我们可以日积月累地对传统节日产生心理上的崇敬并拥护它。节日禁忌多种多样又意义深远，它构成了传统节日文化的精神长河，形成一种文化通则，使我们在不知不觉间对传统节日文化进行精神传承。
2.节日仪式
节日仪式也是重要的传统节日精神符号之一，它有两个特点，即“仪式的传播性”和“传播的仪式性”。“仪式的传播性”体现在两个方面：一是仪式可以对群体进行传播，二是它还具有精神传播时的大众性。媒体作为观察者直接展现节日仪式，反之节日仪式也在精神传播中影响节日仪式的内蕴。节日仪式在精神传播中不断地重塑、更新，保持了节日内涵的良性扬弃，使传统节日的精神符号成为强劲的纽带，把民众和传统节日紧密相连。
二、传统节日符号的当代创新
传统符号在当代的创新主要有基本原则和艺术创新两方面的内容。传统节日符号在当代创新的基本原则就是要保持节日内涵不变。在对传统节日符号进行创新时，不能改变传统节日的最核心的精神、思想，否则就会破坏传统节日文化的传承，而失去传统节日符号的当代应用意义。
在艺术创新上，我们秉持着扬弃和删繁就简的原则，对于实在不适合当今文化需要的传统节日符号，我们可以舍弃或改进，去除繁冗复杂的符号形式以利于当代的应用传播。精简的节日符号可以给人清晰的印象，使人明确该符号所传达的准确意义，使传达内容一目了然，传达效果也最好。我们也可以提炼这些传统节日符号的当代时尚趣味，融合现代化的设计元素，使其保持新鲜活力，使人们接受，受到群众的欢迎。
三、传统节日符号的推广应用
传统符号在当代的推广应用，在笔者看来主要有三方面的内容：
一是政策引导。国家应积极引导鼓励传统节日符号的创新研发，并支持、资助传统节日符号的推广应用。引导人们重视传统节日符号的研究和推广，可以设立奖项进行作品评选，也可以对相应的公司或团体进行资金支持。
二是媒介平台的构建。利用网络新媒体和传统宣传手段相结合的方式，为群众和开发者构建一个线上线下相结合的充满活力的推广应用平台，并不断更新、完善平台的运营和传播方式，更好地为传统节日符号的推广应用服务。
三是促进相应文化产业的发展。用传统节日符号向社会的各个方面进行传统节日文化渗透，并构建以传统节日符号为中心的文化产业链，以创新为基础，形成其独有的市场优势。
传统节日符号在当代的应用具有非常重要的实际意义。它不仅负载着我国的传统节日文化，并通过多种形式进行传递，还关系到国家文化发展战略的实施和传统文化产业的振兴等重要问题。可以说在当代社会，以符号为载体进行传统节日的应用传播不仅重要而且可行，它不仅有现实的存在历史，还是传统节日在当代焕发新活力的重要途径之一。
【参考文献】
[1]刘勇.符号文化创新与文化产业发展[J].中州学刊，2010（06）.
[2]李露露.传统节日中的饮食风俗[J].装饰，2008（02）.
[3]郭讲用.传统节日仪式传播与信仰重塑[J].当代传播，2012（04）.
责任编辑：张丽