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摘 要：犬儒主义随着“信息大爆炸”和“艺考经济”的快速发展而渗入校园，影响着艺术类大学生们的思想行为。因此，提高对艺术类大学生中“犬儒”现象的认识，强化对高校大学生的思想引领，是值得当前高校教育重视的问题。本文试图从犬儒主义的内涵演变、传播途径、表现方式三个方面，对艺术类大学生中的犬儒主义现象进行解读，同时对新时期高校学生“思想引领”工作的开展提出意见和建议。
关键词：犬儒主义 艺术类大学生 思想引领
“犬儒主义”是古希腊四大学派之一，它的信奉者们以像“狗”一样的生活态度而著称。在物质化社会的今天，“犬儒主义”的内涵已然发生改变，作为一个社会文化概念，“犬儒”代表着当今社会一种价值观念倾向，即“不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受”。这种观念借着网络“信息大爆炸”和“艺考经济”的快速发展进入高校，而影响着我国高校艺术类大学生们的思想道德行为，使他们中出现了一批“犬儒主义者”。这类人群对专业学习、校园生活充满着热情，但在现实利益面前，又表现出圆滑世故、功利心强、注重个人利益等行为特征。因此，提高对艺术类大学生中“犬儒”现象的认识，强化对高校大学生的思想引领，是值得当前高校教育重视的问题。
一、“犬儒主义”的内涵及演变
“犬儒主义”的英文单词“cynicism”通常被译作“玩世不恭的”。公元5世纪时，苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立了“犬儒主义”学派。“犬儒”的意思是“像狗一样的人”，其得名有两种说法：一是因为安提斯泰尼在一个名叫“居诺萨格斯”（意为“迅捷的狗”）的体育场演讲而得名；二是因为安提斯泰尼和他的追随者们过着如同野狗一般、与常人相反的极简生活。安提斯泰尼的弟子第欧根尼继承和发扬了犬儒主义，后人把犬儒主义学派与伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、新柏拉图学派并成为古希腊四大哲学学派。以安提斯泰尼、第欧根尼为代表的这批古代犬儒主义者们，提倡“自主、自制、自足”的观念。他们认为人类一切行动的终极目标就是“追求美德”。因为美德是最高的级别的“善”，并且只有美德，人才能幸福。因此，犬儒主义者们反对现实生活中的享乐，主张人的生活应当回归自然俭朴。他们藐视权威、无视教条，不相信现有的一切价值，排斥一切世俗欲望，用玩世不恭、愤世嫉俗的外在表象去追求“人”的独立和幸福。在社会发展的突飞猛进和物质生活的不断富足之下，人的自私、贪婪等欲望也在不断膨胀。出于对自身利益的过分追求和保护，一部分犬儒主义者放弃了对“世俗”的排斥，他们开始接受“世俗”。在玩世不恭、愤世嫉俗的外表下，做着表里不一的事，隐藏着唯利是图、尖酸刻薄的真面目。他们明白社会上的是非善恶、真假美丑，却“揣着明白装糊涂”，无法像古代先贤一样做到“知行合一”。
二、犬儒主义在艺术类大学生中的两条传播途径
犬儒主义在艺术类大学生的传播途径主要有两条，一是“网络全球化”带来的“信息大爆炸”；二是国内“艺考热”催生出的“艺考经济”。随着现代通信与信息技术的高度智能化，“网络”成为了社会生活中不可或缺的一部分。在这个“信息大爆炸”的时代，一方面由于网络信息具有开放性、快速性等积极特征，越来越多的艺术类大学生借助网络完成专业学习、进行事务处理、吸收热点资讯、开展社交活动。通过网络，他们能够迅速了解到学科前沿动态和发展趋势；也能够借助网络平台分享作品、以“艺”会友，找到归属感。另一方面，网络信息也具有匿名性、虚假性等消极特征。各类公共资讯平台，在传播热点资讯的同时，也不可避免地将具有“犬儒主义”特质的“网络流行语”、“网络暴力”传递给了艺术类大学生。20世纪90年代初，在国家倡导素质教育的浪潮下，国内兴起了“艺术热”。随着高等教育体制的深化改革，教育经费中国家财政的拨款比例逐年减少，这种情况严重制约着高校的发展建设。1998年，我国通过了《高等教育法》，进一步放宽了高校的办学自主权。在经费不足，国家放宽办学自主权的形势下，各地高校纷纷瞄准了学费较高的艺术类专业。于是艺术类专业开始不断扩招，“艺考热”也随之而来。“艺考热”催生了“艺考经济”，成千上万的艺考培训班不断地涌现，它们既是当代“艺术生”的生产线，又是滋生“犬儒主义”的温床。长期以来，艺术专业招生中具有“重专业、轻文化、收分低”的特点。它使得部分家长和文化成绩较弱的学生将此看作是获得大学文凭的投机途径，因此，这些家庭愿意拿出比正常学费贵几倍的费用来“学习”艺术。另一方面，“艺考培训班”以“周期短”、“高回报”的方式不断吸引着投资者的涌入和艺术生们的羡慕，这种快速吸金方式，让艺术类学生过早的对“市场经济”带来的“高利润”有了感性认识。然而，由于价值观念上的不成熟，让这部分艺术类学生在进入高校之后，把高校当做市场，将“等价交换”奉为行动准则，在思想上“以自我为中心”，在行为上“一切向钱看”，成为了“自私”的犬儒主义者。
三、“犬儒主义”在艺术类大学生中的三个表现
由于艺术类大学生具有突出的自我意识、功利的学习态度、偏重感性的思维方式。因此，他们的思想、行为，更容易受到外界的影响和干扰，呈现出“功利化的价值取向”、“社会化和紧张化的人际关系”、“淡薄的目标意识和模糊的自我定位”等“犬儒”特质：
1.功利化的价值取向。“艺考热”的持续升温的同时，与之而来的是艺术类大学生们逐渐功利化的价值取向。学者徐贲认为犬儒文化的特点就是“说一套，做一套”。犬儒主义者对外界事物有着清醒的认识，但做不到“知行合一”，當理想和现实差距加大时，犬儒主义者们便会表现出对现实“不拒绝的理解，不反抗的清醒、不认同的接受”。首先，对于一部分艺术类大学生来说，“艺考热”的背后存在着参培成本过高、培训班师资素质参差不齐等问题。而这些问题又间接使他们形成了“专业至上”、“艺考不易”、“学艺术就是烧钱”的思维定势。因此，当他们发现自己无法改变现有“规则”时，便选择了“不认同的接受”。在这种“犬儒主义”的惯性思维影响下，这群艺术类大学生们的价值观就体现出了强烈的“物质务实性”。他们把能否“获利”看作是自身一切行为的目的和意义，所以学习重心以专业课为主，文化课程呈边缘化趋势。在校园活动的参与中重利轻义，无利则不作为。其次，“犬儒”思维使他们对于眼前利益的过分看重。这既让一部分艺术类大学生过早产生了对物质生活的期待和追求，又催生了他们目光短浅、急功近利的心态。而一旦当物质生活无法满足现实需要时，他们便很容易迷失自我，误入歧途。另外，由于艺术类大学生的法律意识较为薄弱，在打工兼职成为他们课余时间首要选择的同时，“校园贷”、“电信诈骗”、“打工上当”等诈骗案件也屡屡发生在他们身上。 2.社会化、紧张化的人际关系。作为时代发展的产物，网络科技为校园生活带来了诸多便利。然而在当前网络监管机制亟待完善的形势下，网络对艺术类大学生思想、行为上的“犬儒化”影响也非常明显。一方面，与现实生活不同，网络让艺术类大学生们面对着一个虚拟的世界。特别是国内2005年开始兴起的娱乐“选秀”节目和目前广受关注的网络直播，这种以“个人”为中心的“平民明星化”和“明星平民化”的社会现象，不仅满足了艺术类大学生们展示自我的心理诉求，更为他们的网络人际交往留下了广阔的想象空间。为了获得社会公众的更多关注、为了获得更多的利益，一部分艺术类大学生将社会上那套圆滑世故、见风使舵的处事方式带入校园。在校园活动、班级事务的参与过程中，或为了争取展示的机会，亦或为了获得评优评奖的各项荣誉等原因，同学间搞小团体，相互猜忌、勾心斗角，成为了阳奉阴违的“犬儒”。另一方面，上网是艺术类大学生打发课余时间的重要途径。而当前网络中的内容纷繁复杂，充斥着各种玩世不恭的网络流行语和充满利益诱惑的虚假信息。它虽打开了学生认识世界的大门，却又关闭了“交流沟通”的那扇窗。当艺术类大学生习惯触手可及的网络知识，当他们习惯在自我封闭的空间内生活，师生之间、同学之间的距离也变得越来越远。与此同时，这些艺术类大学生，通常有着较为强烈的自我保护意识。加之平时社交范围较窄、缺乏沟通经验和技巧，因此，当他们在作为信息的发送者或接收者时，往往会出现沟通障碍。尽管他们能够意识到网络所带来的负面影响，但是出于“不反抗的清醒”这种犬儒心态，使他们的思想情感得不到及时的沟通和宣泄，以至于他們在离开网络之后，现实中找不到可以倾诉的朋友。沟通不畅带来的心理失衡孤独感和困惑感缺乏有效的沟通，容易让艺术类大学生们的思想行为不被大众所理解。而沟通不畅也会引起他们心理失衡，让他们陷入情绪波动与行为反差之中，继而使他们的人际关系紧张化，甚至引发烦闷、兴趣丧失、消极的自我评价等抑郁心理。
3.淡薄的目标意识，模糊的自我定位。艺术类大学生们专业素养的养成方式主要分为以下几类：一是自幼进行专业化的艺术学习，将“专业”作为主要的学习任务，这类学生基本功扎实，专业能力强，即社会大众俗称的“童子功”。二是自幼接触过专业艺术培训，有一定的基本功，基于某种原因，而在高中阶段走上“艺考”路线，这类学生专业能力较弱，但在学习方面适应能力较强。三是非科班出身，由于文化成绩相对较弱，“被鼓励”进入培训班，加入“艺考”大军。在这群学生看来，学习“艺术”不过是获取大学文凭的一块跳板，而正因如此，他们也最容易表现出“犬儒”特质。这些学生中不乏有天赋者和勤奋学习者，但他们中的大部分人在进入大学之后，总会让专业教师们感觉缺乏后劲、很难培养。而面对就业形势的日益严峻，这类艺术生在毕业阶段也会感到迷茫与困惑。究其原因，首先，学习目的不纯。这类学生的学习目的仅是为了一张文凭，而并非是为了专业提升；其次，学习态度不坚定。培训班里“三分钟热度”的学习热情，在入校后枯燥的基本功磨练下很快冷却，让他们在失去专业学习兴趣和信心的同时，忽视了自己身为专业学生的责任与担当。此外，个别家长不顾学生感受，规划制定了学生并不满意的就业方向和发展目标，也是学生产生消极心态，沦为“犬儒主义者”的重要原因之一。目标意识的淡薄、自我定位的模糊，以及惰性思想丛生，让这群学生形成了思想上“得过且过”，行为上“随波逐流”的“犬儒”态度，更严重制约、影响着艺术类大学生们未来的个人发展与生涯规划。
四、做好高校大学生思想引领的“四个强化”
在网络新媒体占主导地位、沟通交流分众化的今天，包括艺术类大学生在内的青年学子们对社会信息资源的接受度和包容度更高，同时他们也更容易受到错误思想和信息的引导。这就要求高校学生工作者在思想引领实践中必须坚持与时俱进，一方面不断提升工作质量、丰富工作载体，将思想引领从“喊口号”落实到行动上；另一方面，工作中应做到有爱心、多耐心、更细心，使之更贴近艺术类大学生生活，发挥“思想引领”育人实效。做好高校大学生的“思想引领”，需要注意以下几点：
1.强化学工队伍建设，创新思想引领实践载体。现阶段，大学生的校园生活越来越信息化、科技化，互联网所带来的各类社交平台成为了大学生信息交流、展示的有效手段和新兴载体。学工队伍身处高校学生思想政治教育的第一线，在学生“思想引领”工作中有着重要的责任担当和引导作用。如何打造出以互联网社交平台为阵地的创新“思想引领”实践载体，是当前学工队伍建设中不可避免的问题。在学工队伍的建设中，首先，应该充分认识到互联网对当前思想政治教育带来的冲击和挑战。各类互联网信息流行和传播在大学生之中，在满足他们对信息知识渴望的同时，也影响着他们的心理健康、思维方式和价值取向。因此，学工队伍建设必须树立忧患意识，坚持与时俱进的思想观念，重视抢占网络思想政治教育阵地的重要性，以及提升队伍处理突发网络舆情的应变能力。其次，在开展“思想引领”活动时，立足实际、贴近学生，防止碎片化、游击化的工作方式，让活动开展科学化、规范化、系统化。主动适应互联网文化的特点，将“思想引领”与网络社交平台相结合。学校可借助网络宣传阵地如网站、微博、微信、易班等平台，通过开展内容丰富、形式新颖、具有时代内涵的思想政治教育活动和校园文化活动。如借助易班群开展覆盖全校的热点话题讨论，利用校园投票、问卷调查等方式调动学生参与的积极性，同时掌握学生思想动态。使引领的内容在潜移默化中为学生所接受，创造有利于学生思想健康发展的校园氛围与社会氛围。
2.强化家校育人机制，营造思想引领的健康环境。2004年，中共中央、国务院在 《 关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》 中强调，学校要探索建立与学生家长联系沟通机制， 相互配合对学生进行思想政治教育。“家校育人”是高校思想政治教育工作有序开展的重要一环，相较于学校教育，家庭教育具有形式丰富和情感真挚两大优势。“家校育人”模式将彼此分散的教育力量进行整合，在高校教师、学生家长等全方位、多角度的合力下，更好地提升“思想引领”效果。强化家校育人机制，首先应保持家校联系方式的畅通。学校可在每年新生开学季制作家校联系卡，并及时更新，主动建立双向沟通的途径。其次，班主任、年级辅导员应定期与家长沟通交流，一方面向家长及时反馈学生近期表现情况，另一方面掌握学生最新的思想动态，及时调整“思想引领”工作思路与方法。在此基础上，应将家庭教育与心理健康教育相结合，充分发挥家长在学生“思想引领”实践中的引导和督促作用。在双向合力下，努力培养学生以积极乐观的心态去面对校园生活。 3.强化学生干部队伍建设，以榜样力量推动“思想引领”。在高校“思想引领”工作中，存在着“引领者”和“被引领者”双主体。“引领者”即是学工队伍，而“被引领者”，即是广大青年学生。在工作中，两个主体不可厚此薄彼，既不能忽视学生们的主体需求，也不能淡化学工队伍的主导责任。在广大青年学生中，学生干部作为联系师生之间的纽带和学生群众中的榜样，在思想引领过程中有着非常重要的作用。因此，强化学生干部队伍建设，是推动“思想引领”的有力保证。在学生干部队伍建设中，首先，要做好学生干部的选拔和培养。在選拔时，应着力考查学生的心理和道德素质，同时兼顾语言表达、社会交往、组织领导，以及协调应变能力。在实际工作中，应重点培养学生干部大局意识、奉献精神、忧患意识。不断提升学生道德素质和工作能力，在同学中间发挥榜样的引领作用。其次，教育者应耐心引导和以身作则，使学生干部榜样在潜移默化中受到教育，养成诚实守信、作风正派的道德观念。在教育者和被教育者中扬正气、树新风，切实推动高校学生思想引领活动的开展。另外，在树立榜样时，应注重同伴教育，在其他学生群体中发现榜样，充分发挥示范作用，散播正能量。
五、结语
总体说来，艺术类大学生中的“犬儒主义”现象，是社会飞速发展与当代多元价值观念碰撞的共同作用。不难看出，对于艺术类大学生来说，社会经济、文化和网络媒体的快速发展，一方面有利于他们开拓眼界、自我提升，树立创新创业、自强成才的意识；但相反，这一现状也带来了“功利化的价值取向”、“紧张化的人际关系”等问题，使他们呈现出“知行不一”的“犬儒主义”特征。而对于高校思想政治教育工作者来说，身处社会转型期与大量西方文化思潮、价值观念涌入的十字路口，社会的快速发展在为工作开展提供便利条件的同时，也使教育者们面临着如何开展好“思想引领”工作的严峻挑战。大学生的“思想引领”工作是一项涉及面广、任务繁重、难度系数较大的系统工程。只有坚持与时俱进，不断丰富工作开展的方式方法、强化工作队伍的思想认识，才能保证“思想引领”工作的开展从学生中来，到学生中去，提升工作的实效性和针对性。
参考文献：
[1]徐贲，当今中国大众社会的犬儒主义[J]，中国经济周刊，2001（ 17.
[2]李凡、李德才，关于网络思想政治教育方法创新的思考[J]，思想理论教育导刊，2012（6）.
关键词：犬儒主义 艺术类大学生 思想引领
“犬儒主义”是古希腊四大学派之一，它的信奉者们以像“狗”一样的生活态度而著称。在物质化社会的今天，“犬儒主义”的内涵已然发生改变，作为一个社会文化概念，“犬儒”代表着当今社会一种价值观念倾向，即“不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受”。这种观念借着网络“信息大爆炸”和“艺考经济”的快速发展进入高校，而影响着我国高校艺术类大学生们的思想道德行为，使他们中出现了一批“犬儒主义者”。这类人群对专业学习、校园生活充满着热情，但在现实利益面前，又表现出圆滑世故、功利心强、注重个人利益等行为特征。因此，提高对艺术类大学生中“犬儒”现象的认识，强化对高校大学生的思想引领，是值得当前高校教育重视的问题。
一、“犬儒主义”的内涵及演变
“犬儒主义”的英文单词“cynicism”通常被译作“玩世不恭的”。公元5世纪时，苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立了“犬儒主义”学派。“犬儒”的意思是“像狗一样的人”，其得名有两种说法：一是因为安提斯泰尼在一个名叫“居诺萨格斯”（意为“迅捷的狗”）的体育场演讲而得名；二是因为安提斯泰尼和他的追随者们过着如同野狗一般、与常人相反的极简生活。安提斯泰尼的弟子第欧根尼继承和发扬了犬儒主义，后人把犬儒主义学派与伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、新柏拉图学派并成为古希腊四大哲学学派。以安提斯泰尼、第欧根尼为代表的这批古代犬儒主义者们，提倡“自主、自制、自足”的观念。他们认为人类一切行动的终极目标就是“追求美德”。因为美德是最高的级别的“善”，并且只有美德，人才能幸福。因此，犬儒主义者们反对现实生活中的享乐，主张人的生活应当回归自然俭朴。他们藐视权威、无视教条，不相信现有的一切价值，排斥一切世俗欲望，用玩世不恭、愤世嫉俗的外在表象去追求“人”的独立和幸福。在社会发展的突飞猛进和物质生活的不断富足之下，人的自私、贪婪等欲望也在不断膨胀。出于对自身利益的过分追求和保护，一部分犬儒主义者放弃了对“世俗”的排斥，他们开始接受“世俗”。在玩世不恭、愤世嫉俗的外表下，做着表里不一的事，隐藏着唯利是图、尖酸刻薄的真面目。他们明白社会上的是非善恶、真假美丑，却“揣着明白装糊涂”，无法像古代先贤一样做到“知行合一”。
二、犬儒主义在艺术类大学生中的两条传播途径
犬儒主义在艺术类大学生的传播途径主要有两条，一是“网络全球化”带来的“信息大爆炸”；二是国内“艺考热”催生出的“艺考经济”。随着现代通信与信息技术的高度智能化，“网络”成为了社会生活中不可或缺的一部分。在这个“信息大爆炸”的时代，一方面由于网络信息具有开放性、快速性等积极特征，越来越多的艺术类大学生借助网络完成专业学习、进行事务处理、吸收热点资讯、开展社交活动。通过网络，他们能够迅速了解到学科前沿动态和发展趋势；也能够借助网络平台分享作品、以“艺”会友，找到归属感。另一方面，网络信息也具有匿名性、虚假性等消极特征。各类公共资讯平台，在传播热点资讯的同时，也不可避免地将具有“犬儒主义”特质的“网络流行语”、“网络暴力”传递给了艺术类大学生。20世纪90年代初，在国家倡导素质教育的浪潮下，国内兴起了“艺术热”。随着高等教育体制的深化改革，教育经费中国家财政的拨款比例逐年减少，这种情况严重制约着高校的发展建设。1998年，我国通过了《高等教育法》，进一步放宽了高校的办学自主权。在经费不足，国家放宽办学自主权的形势下，各地高校纷纷瞄准了学费较高的艺术类专业。于是艺术类专业开始不断扩招，“艺考热”也随之而来。“艺考热”催生了“艺考经济”，成千上万的艺考培训班不断地涌现，它们既是当代“艺术生”的生产线，又是滋生“犬儒主义”的温床。长期以来，艺术专业招生中具有“重专业、轻文化、收分低”的特点。它使得部分家长和文化成绩较弱的学生将此看作是获得大学文凭的投机途径，因此，这些家庭愿意拿出比正常学费贵几倍的费用来“学习”艺术。另一方面，“艺考培训班”以“周期短”、“高回报”的方式不断吸引着投资者的涌入和艺术生们的羡慕，这种快速吸金方式，让艺术类学生过早的对“市场经济”带来的“高利润”有了感性认识。然而，由于价值观念上的不成熟，让这部分艺术类学生在进入高校之后，把高校当做市场，将“等价交换”奉为行动准则，在思想上“以自我为中心”，在行为上“一切向钱看”，成为了“自私”的犬儒主义者。
三、“犬儒主义”在艺术类大学生中的三个表现
由于艺术类大学生具有突出的自我意识、功利的学习态度、偏重感性的思维方式。因此，他们的思想、行为，更容易受到外界的影响和干扰，呈现出“功利化的价值取向”、“社会化和紧张化的人际关系”、“淡薄的目标意识和模糊的自我定位”等“犬儒”特质：
1.功利化的价值取向。“艺考热”的持续升温的同时，与之而来的是艺术类大学生们逐渐功利化的价值取向。学者徐贲认为犬儒文化的特点就是“说一套，做一套”。犬儒主义者对外界事物有着清醒的认识，但做不到“知行合一”，當理想和现实差距加大时，犬儒主义者们便会表现出对现实“不拒绝的理解，不反抗的清醒、不认同的接受”。首先，对于一部分艺术类大学生来说，“艺考热”的背后存在着参培成本过高、培训班师资素质参差不齐等问题。而这些问题又间接使他们形成了“专业至上”、“艺考不易”、“学艺术就是烧钱”的思维定势。因此，当他们发现自己无法改变现有“规则”时，便选择了“不认同的接受”。在这种“犬儒主义”的惯性思维影响下，这群艺术类大学生们的价值观就体现出了强烈的“物质务实性”。他们把能否“获利”看作是自身一切行为的目的和意义，所以学习重心以专业课为主，文化课程呈边缘化趋势。在校园活动的参与中重利轻义，无利则不作为。其次，“犬儒”思维使他们对于眼前利益的过分看重。这既让一部分艺术类大学生过早产生了对物质生活的期待和追求，又催生了他们目光短浅、急功近利的心态。而一旦当物质生活无法满足现实需要时，他们便很容易迷失自我，误入歧途。另外，由于艺术类大学生的法律意识较为薄弱，在打工兼职成为他们课余时间首要选择的同时，“校园贷”、“电信诈骗”、“打工上当”等诈骗案件也屡屡发生在他们身上。 2.社会化、紧张化的人际关系。作为时代发展的产物，网络科技为校园生活带来了诸多便利。然而在当前网络监管机制亟待完善的形势下，网络对艺术类大学生思想、行为上的“犬儒化”影响也非常明显。一方面，与现实生活不同，网络让艺术类大学生们面对着一个虚拟的世界。特别是国内2005年开始兴起的娱乐“选秀”节目和目前广受关注的网络直播，这种以“个人”为中心的“平民明星化”和“明星平民化”的社会现象，不仅满足了艺术类大学生们展示自我的心理诉求，更为他们的网络人际交往留下了广阔的想象空间。为了获得社会公众的更多关注、为了获得更多的利益，一部分艺术类大学生将社会上那套圆滑世故、见风使舵的处事方式带入校园。在校园活动、班级事务的参与过程中，或为了争取展示的机会，亦或为了获得评优评奖的各项荣誉等原因，同学间搞小团体，相互猜忌、勾心斗角，成为了阳奉阴违的“犬儒”。另一方面，上网是艺术类大学生打发课余时间的重要途径。而当前网络中的内容纷繁复杂，充斥着各种玩世不恭的网络流行语和充满利益诱惑的虚假信息。它虽打开了学生认识世界的大门，却又关闭了“交流沟通”的那扇窗。当艺术类大学生习惯触手可及的网络知识，当他们习惯在自我封闭的空间内生活，师生之间、同学之间的距离也变得越来越远。与此同时，这些艺术类大学生，通常有着较为强烈的自我保护意识。加之平时社交范围较窄、缺乏沟通经验和技巧，因此，当他们在作为信息的发送者或接收者时，往往会出现沟通障碍。尽管他们能够意识到网络所带来的负面影响，但是出于“不反抗的清醒”这种犬儒心态，使他们的思想情感得不到及时的沟通和宣泄，以至于他們在离开网络之后，现实中找不到可以倾诉的朋友。沟通不畅带来的心理失衡孤独感和困惑感缺乏有效的沟通，容易让艺术类大学生们的思想行为不被大众所理解。而沟通不畅也会引起他们心理失衡，让他们陷入情绪波动与行为反差之中，继而使他们的人际关系紧张化，甚至引发烦闷、兴趣丧失、消极的自我评价等抑郁心理。
3.淡薄的目标意识，模糊的自我定位。艺术类大学生们专业素养的养成方式主要分为以下几类：一是自幼进行专业化的艺术学习，将“专业”作为主要的学习任务，这类学生基本功扎实，专业能力强，即社会大众俗称的“童子功”。二是自幼接触过专业艺术培训，有一定的基本功，基于某种原因，而在高中阶段走上“艺考”路线，这类学生专业能力较弱，但在学习方面适应能力较强。三是非科班出身，由于文化成绩相对较弱，“被鼓励”进入培训班，加入“艺考”大军。在这群学生看来，学习“艺术”不过是获取大学文凭的一块跳板，而正因如此，他们也最容易表现出“犬儒”特质。这些学生中不乏有天赋者和勤奋学习者，但他们中的大部分人在进入大学之后，总会让专业教师们感觉缺乏后劲、很难培养。而面对就业形势的日益严峻，这类艺术生在毕业阶段也会感到迷茫与困惑。究其原因，首先，学习目的不纯。这类学生的学习目的仅是为了一张文凭，而并非是为了专业提升；其次，学习态度不坚定。培训班里“三分钟热度”的学习热情，在入校后枯燥的基本功磨练下很快冷却，让他们在失去专业学习兴趣和信心的同时，忽视了自己身为专业学生的责任与担当。此外，个别家长不顾学生感受，规划制定了学生并不满意的就业方向和发展目标，也是学生产生消极心态，沦为“犬儒主义者”的重要原因之一。目标意识的淡薄、自我定位的模糊，以及惰性思想丛生，让这群学生形成了思想上“得过且过”，行为上“随波逐流”的“犬儒”态度，更严重制约、影响着艺术类大学生们未来的个人发展与生涯规划。
四、做好高校大学生思想引领的“四个强化”
在网络新媒体占主导地位、沟通交流分众化的今天，包括艺术类大学生在内的青年学子们对社会信息资源的接受度和包容度更高，同时他们也更容易受到错误思想和信息的引导。这就要求高校学生工作者在思想引领实践中必须坚持与时俱进，一方面不断提升工作质量、丰富工作载体，将思想引领从“喊口号”落实到行动上；另一方面，工作中应做到有爱心、多耐心、更细心，使之更贴近艺术类大学生生活，发挥“思想引领”育人实效。做好高校大学生的“思想引领”，需要注意以下几点：
1.强化学工队伍建设，创新思想引领实践载体。现阶段，大学生的校园生活越来越信息化、科技化，互联网所带来的各类社交平台成为了大学生信息交流、展示的有效手段和新兴载体。学工队伍身处高校学生思想政治教育的第一线，在学生“思想引领”工作中有着重要的责任担当和引导作用。如何打造出以互联网社交平台为阵地的创新“思想引领”实践载体，是当前学工队伍建设中不可避免的问题。在学工队伍的建设中，首先，应该充分认识到互联网对当前思想政治教育带来的冲击和挑战。各类互联网信息流行和传播在大学生之中，在满足他们对信息知识渴望的同时，也影响着他们的心理健康、思维方式和价值取向。因此，学工队伍建设必须树立忧患意识，坚持与时俱进的思想观念，重视抢占网络思想政治教育阵地的重要性，以及提升队伍处理突发网络舆情的应变能力。其次，在开展“思想引领”活动时，立足实际、贴近学生，防止碎片化、游击化的工作方式，让活动开展科学化、规范化、系统化。主动适应互联网文化的特点，将“思想引领”与网络社交平台相结合。学校可借助网络宣传阵地如网站、微博、微信、易班等平台，通过开展内容丰富、形式新颖、具有时代内涵的思想政治教育活动和校园文化活动。如借助易班群开展覆盖全校的热点话题讨论，利用校园投票、问卷调查等方式调动学生参与的积极性，同时掌握学生思想动态。使引领的内容在潜移默化中为学生所接受，创造有利于学生思想健康发展的校园氛围与社会氛围。
2.强化家校育人机制，营造思想引领的健康环境。2004年，中共中央、国务院在 《 关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》 中强调，学校要探索建立与学生家长联系沟通机制， 相互配合对学生进行思想政治教育。“家校育人”是高校思想政治教育工作有序开展的重要一环，相较于学校教育，家庭教育具有形式丰富和情感真挚两大优势。“家校育人”模式将彼此分散的教育力量进行整合，在高校教师、学生家长等全方位、多角度的合力下，更好地提升“思想引领”效果。强化家校育人机制，首先应保持家校联系方式的畅通。学校可在每年新生开学季制作家校联系卡，并及时更新，主动建立双向沟通的途径。其次，班主任、年级辅导员应定期与家长沟通交流，一方面向家长及时反馈学生近期表现情况，另一方面掌握学生最新的思想动态，及时调整“思想引领”工作思路与方法。在此基础上，应将家庭教育与心理健康教育相结合，充分发挥家长在学生“思想引领”实践中的引导和督促作用。在双向合力下，努力培养学生以积极乐观的心态去面对校园生活。 3.强化学生干部队伍建设，以榜样力量推动“思想引领”。在高校“思想引领”工作中，存在着“引领者”和“被引领者”双主体。“引领者”即是学工队伍，而“被引领者”，即是广大青年学生。在工作中，两个主体不可厚此薄彼，既不能忽视学生们的主体需求，也不能淡化学工队伍的主导责任。在广大青年学生中，学生干部作为联系师生之间的纽带和学生群众中的榜样，在思想引领过程中有着非常重要的作用。因此，强化学生干部队伍建设，是推动“思想引领”的有力保证。在学生干部队伍建设中，首先，要做好学生干部的选拔和培养。在選拔时，应着力考查学生的心理和道德素质，同时兼顾语言表达、社会交往、组织领导，以及协调应变能力。在实际工作中，应重点培养学生干部大局意识、奉献精神、忧患意识。不断提升学生道德素质和工作能力，在同学中间发挥榜样的引领作用。其次，教育者应耐心引导和以身作则，使学生干部榜样在潜移默化中受到教育，养成诚实守信、作风正派的道德观念。在教育者和被教育者中扬正气、树新风，切实推动高校学生思想引领活动的开展。另外，在树立榜样时，应注重同伴教育，在其他学生群体中发现榜样，充分发挥示范作用，散播正能量。
五、结语
总体说来，艺术类大学生中的“犬儒主义”现象，是社会飞速发展与当代多元价值观念碰撞的共同作用。不难看出，对于艺术类大学生来说，社会经济、文化和网络媒体的快速发展，一方面有利于他们开拓眼界、自我提升，树立创新创业、自强成才的意识；但相反，这一现状也带来了“功利化的价值取向”、“紧张化的人际关系”等问题，使他们呈现出“知行不一”的“犬儒主义”特征。而对于高校思想政治教育工作者来说，身处社会转型期与大量西方文化思潮、价值观念涌入的十字路口，社会的快速发展在为工作开展提供便利条件的同时，也使教育者们面临着如何开展好“思想引领”工作的严峻挑战。大学生的“思想引领”工作是一项涉及面广、任务繁重、难度系数较大的系统工程。只有坚持与时俱进，不断丰富工作开展的方式方法、强化工作队伍的思想认识，才能保证“思想引领”工作的开展从学生中来，到学生中去，提升工作的实效性和针对性。
参考文献：
[1]徐贲，当今中国大众社会的犬儒主义[J]，中国经济周刊，2001（ 17.
[2]李凡、李德才，关于网络思想政治教育方法创新的思考[J]，思想理论教育导刊，2012（6）.