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摘 要：用漫画艺术叙事真实，或者说是故事真实，描述一个情景，读者可依据情景编织属于自己的故事。对温泉非物质文化遗产进行资料整理，积极挖掘民间传说、历史传承等，通过实地感受、听取名师讲堂、查阅相关资料等来了解温泉非物质文化遗产的内容。在温泉文化漫画的叙事真实性初级的探索阶段中，采用单幅的表现形式，来承载温泉非物质文化遗产的文化深意。
关键词：叙事真实；漫画；温泉文化
一、叙事真实
艺术也追求真实，来源生活但也高于生活的真实，艺术反对凭空乱造。关于真实，有客观真实、构建真实、存在主义真实、后现代真实等，漫画所展示的是叙事真实，或者说是故事真实，描述一个情景，读者可依据情景编织属于自己的故事。漫畫艺术表现形式很多，有单幅、两格、组图、多格连环、大幅综合以及其他形式等。在温泉非物质文化遗产的传播中，由于处于初级的探索阶段，所用到的表现形式可采用单幅形式来表现。
（一）单幅含义及绘制
也称独幅、单格，只在一个固定的场景来表现主题。在画面中，只显示一个情节，用某一种姿态、或者捕捉一个画面的表现人物关系。正因为集中在一个画面之中，绘制简单，但创作难。在漫画绘制上，可繁可简，这取决于所要表现的内容，即便是同一幅漫画作品，也要根据需要作出繁简的局部处理。不同的线条和表现肌理效果，让其形成对比，渲染主题。
（二）单幅作品叙事性
单幅作品如何叙事，会有许多质疑，漫画家对此有过研究。在现有的语言学中，就对单幅漫画的语言学和叙事学做过综合性分析和界定。
1、叙事含义
事件语言是对历史故事或虚构事件的描述再现，单幅漫画将文学中的叙事角度进行扩大化处理，或者选择进行叙述的方式范围，常常凭借主要的图画生命力和超群的图文并茂优势，去表现事件的经历。正是在叙事条件下，画者常提出单幅漫画也具叙事特点。以叙事结构来认识单幅漫画。
2、汤普森阐释学
汤普森提出深度阐释学，包括分析和阐释、再阐释及语言分析4级。一是社会历史分析，二是对此分析方法的阐释，再阐释为第三级，应是基于前者分析的结果，并不是同他们并列的分析，最后是在此基础上扩展了它的语言分析的层次，并把阐释和再阐释分析成前者的结论。
3、单幅作品感染力
表现单幅漫画的艺术语言来自于作品符号，它的语言表现是（画者）情感外化的表达结果。艺术语言的表达叙事性可以独立展现其艺术感染力，漫画语言学符号在篇幅上虽不如图画语言，但在艺术感染力方面却表现十分优秀，它的表现形式一般都是通过画文结合。画文结合不仅是单幅漫画的主要特点，同时也将会是表现艺术感染力的主要方式。在此基础上，对每一幅作品做实例分析，画者会将观点和理解融入其中。
4、漫画真实性
温泉旅游者在欣赏漫画的时候，不仅是要停留在表面的幽默上，还应该结合历史文献和图画去细细体会，定会让温泉旅游者回味无穷。画者在创作的时候，大多情况会结合相应的资料素材，以帮助温泉旅游者更好地欣赏漫画。同时画者需要为相应的结构对单幅漫画进行分类，在事物真实性表现上，一是需要夸张地展示所绘制的对象特点，二是漫画自身有其结构省略性的特点，这就要求画者在创作上必须抓住特征，叙述最精彩的情节。
二、真实性视角下的温泉旅游
（一）真实性释义
“真实性”一词源于希腊语，中文词典中的意思是最初真实、可靠性、跟客观事实相符合性。在英文词典中，authenticity的中文解释除了真实性以外，还有原真性、本真性等译法。关于温泉非物质文化遗产的真实性，在旅游研究中的内涵和外延也随人们的认识逐渐发生变化，不局限于原初的真实，这个观念也得到了多数人的认可，因此，本文中侧重点在于前者“真实性”尽量避免“原”、“本”字眼。以免带来不必要的混淆。“真实性 ”往往强调旅游过程中的体验，是通过感官感知的真实，自我建构的真实，在温泉旅游建设上，要力求让所有利益关系着通过过程得到满足。
（二）舞台真实与画面真实感
非物质文化遗产的真实性可以变化，非一成不变，“舞台真实”是研究“真实性”的一个重要命题。温泉旅游涉及文化商品化、传统文化保护等方面，需要从多学科角度进行研究。在温泉旅游中，“舞台真实” 的作用效果取决于操作的合理性，通过“后台”、“帷幕”的设置，那情景与温泉地“三街”同理（图4-1），当地人的真实生活与旅游区域设置了隔层。隔层外的“真实”对于一般的温泉旅游者来说已经足够，对于那些极少数的人或者是对于温泉旅游学者来说才有可能深入到隔层之内，去体验当地原生态的生活。通过合理的操作将矛盾减小到最小，是个不错的方法。据此，画面真实感即是指对着对漫画表现的内容深信不疑，而不认为漫画不真实和歪曲事实。
（三）艺术真实
1.理论溯源
从历史唯物主义和辩证唯物主义角度，追寻艺术产生的根源和艺术发展的动因，真正去了解艺术的发展规律。学者们做出了不同的解释，有模仿说、表现说、巫术说、游戏说和劳动说。以模仿说为例，作为发掘艺术起源的一种理论，揭示着其源于社会生活和自然界，把“模仿”归于人的“本性”。又如表现说，艺术起源于人类情感需要表现和交流，是将推动艺术产生与发展的一个重要动力。
2.从生活到艺术
艺术来源于生活，以生活真实为依据，脱离了生活，艺术就好比无源之水，无根之树，艺术真实是在生活中进行的合理想象与虚构，是建立在真实之上的真实。虚构是为了真实，在真实中找到本质真实。同时，艺术家的情感表现也通过了虚构来实现，因而也是一种情感真实。另一方面，艺术真实也是盖了艺术家主观情感真实，做了一定修饰、暗喻，这种真实变形也得到了鉴赏者在心理情感上的认同。在中国传统画论中就有“神似”一说，形神兼具才能达到艺术上的统一。 3.温泉文化主要体现在以下6个方面。
一是传说的神话和名人传说。历史内容有时很难考究，但探讨温泉文化本身并不是历史研究。有些夸大及演绎的历史上关于洗浴的故事，我们都可以选择性接受。上古高士的洗耳恭听、商汤王的沐浴求雨、孔子为礼而浴、纪念屈原的兰汤浴等，如把历史人物做像，刻画出漫画形象并进行传播，这样并不触及经济、社会、文化、政治等，相反却提高了我们的生活愉悦度。
二是与季节或日期、时辰捆绑的洗浴活动。将活动与时间轴上的刻度做对应，到什么时候做对应的洗浴事情。如现在在我们过年的时候，沐浴过新年的洗浴习惯。新年需要年画，年画可否以漫画形式，这都有探讨的余地，既然可以有年年有余（鱼），为什么不可以有喜（洗）氣洋洋。温泉加羊，似乎可以做出很好的可作为年画的温泉漫画。
三是洗浴礼仪与民俗。礼仪是与社会秩序、交往密切相关的活动。洗浴是经历、手段，所要达到目的才是最重要的。古有沐浴而朝、浴后饮酒赋诗、洗浴祭祀等。而在民族部落中，洗浴民俗养成的文化功能具有特定的礼节意义，礼节性往往高于洗浴功能。
四是洗浴耗用品。谈到了物品，其中有特别珍贵的文化内涵，东晋时期沐浴用的粉状护肤剂澡豆和落叶乔木、结荚果的皂夹；或者古代用以沐浴达到清香润滑作用的花花草草；以及淘米水，那是最早的洗涤剂。
五是与洗浴有关的文字。南宋范成大的《温泉》、唐太宗《温泉赋》，以及白居易《长恨歌》都对温泉的描述都是温泉文化论述源泉。
六是洗浴文化中的规制。洗浴文化中对于一些负文化现象，要在传播中给与弱化，不能成为主流文化，只能称其为亚文化甚至是边缘性的洗浴文化。
三、温泉漫画的责任
（一）素材的发现与挖掘在艺术的历史发展长河中，漫画艺术作为其中的一员，同样是来源于生活，又高于生活的。艺术家罗丹曾说过，世界上并不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。需要对温泉非物质文化遗产进行资料整理，积极挖掘民间传说、历史传承等，通过实地感受、听取名师讲堂、查阅相关资料等来了解温泉非物质文化遗产的内容。当你泡在室外温泉时，发现员工在用长杆子网取漂着池中的落叶，假如给这个道具以汤捞概念，是否就会觉得不该放弃这个发现。
（二）构图：以画保护
有了素材，还得在头脑中如何形成画面感，构筑基本摸样，然后才能下笔。寄情山水，山水有形，而寄情温泉，造形有一定的难度。古人善于以鸟瞰的温泉古街方式记载当时情景，范畴较大，在静物、单体景观研究上还较为少见。泡温泉时，人的手脚怎样摆放，头发怎样处理，尤其是怎样表达若即若离的眼神，还较少见到这样的漫画研究。画稿出来，便有了可供保护的意义，对象不可保护，可通过关联，保护关联物，这要比无保护的现状要好。艺术真实不限制在生活真实里面，不是对现实人物或者事件的模仿与照搬。艺术对生活中的事情进行选择和过滤，对事物进行必要的总结与概括，艺术真实需要通过典型的形象个性的东西去具体表现，反映客观的现实。一般单纯的写实只能展示事物的表面，现实生活中生动丰富的内容，给艺术家们提供了大量的创作素材。然而现实生活毕竟是自然形态的东西，其自身有许多不能克服弱点，用艺术使其完美，形成艺术真实再现。如日本浮世绘绘画中，；日本是个异常喜好沐浴的民族，洗澡在他们的日常生活中占有极其重要的地位，日本的浮世绘作品中对此也有大量的反映，日本浮世绘画家鸟居清长（Torii Kiyonaga 1752～1815）关于江户时代日本澡堂的浮世绘，图中八个女人，一个儿童，还有一个人在画面左上角的窗户中只露了脸部和身体的局部，性别无法准确判断，整幅画生活气息很浓，画面的视觉形象完全是生活化的，所表现出人们在其生活状况之下，原生态的洗浴本能显现。又如古代风格温泉街区，都是来自生活的艺术加工。
（三）传承、传播、展示
一般的非物质遗产中，在传承上需要有其传承人的介入，而温泉非物质文化遗产的传承可以通过温泉教育等途径，并非是血缘关系的代代相传，使得温泉非物质文化遗产得以继承和发扬。在此基础上，温泉非物质文化遗产传播就有立足之点，选用一种最有感染力的艺术形式，将其传播对于温泉非物质文化遗产是十分有意义的事情。其中漫画艺术以图文并茂的形式，深得现代人们喜爱和易于理解的优势对这些珍贵的资料进行实时性的传播，温泉漫画可发表在媒体上，举办画展，用作温泉酒店的装饰内容等。
（四）到温泉地去体验生活
目前国内画家培养，还喜欢去江南小桥流水地方，去风景秀丽的黄山，喜欢大风景，喜欢具象目的地，这虽然不错，但千军万马独上一座桥，路径单一，成才之路因循守旧、古板。温泉界迫切需要属于温泉的画家，需要专业画家，专画温泉，专门画植物，专门画钟表等，不能齐白石画虾，大家就都画虾，或者改为画大公鸡，换汤不换药。到温泉地去体验生活，找寻灵感的源泉。
参考文献
[1]王艳平、郭舒.旅游规划学[M].中国旅游，2007
[2]王艳平.遗产旅游管理[M].武汉大学出版社，2008
[3]胡志毅，曹华盛.西方旅游真实性研究综述[J].桂林旅游高等专科学校学报，2007
[4]李飞.谢辰生：文化遗产的保护要有真实性和完整性[J].艺术与投资，2006，
[5]李旭东，张金岭.西方旅游研究中的“真实性’’理论[J].北京第二外国语学院学报，2005
[6]毕克官，黄远林.中国漫画史 [M].北京：文化艺术出版社，1986
作者简介
于红艳（1981.08-），女（汉族），辽宁沈阳人，硕士，讲师，主要研究方向：旅游规划与开发、艺术素质教育
（作者单位：辽宁金融职业学院）
关键词：叙事真实；漫画；温泉文化
一、叙事真实
艺术也追求真实，来源生活但也高于生活的真实，艺术反对凭空乱造。关于真实，有客观真实、构建真实、存在主义真实、后现代真实等，漫画所展示的是叙事真实，或者说是故事真实，描述一个情景，读者可依据情景编织属于自己的故事。漫畫艺术表现形式很多，有单幅、两格、组图、多格连环、大幅综合以及其他形式等。在温泉非物质文化遗产的传播中，由于处于初级的探索阶段，所用到的表现形式可采用单幅形式来表现。
（一）单幅含义及绘制
也称独幅、单格，只在一个固定的场景来表现主题。在画面中，只显示一个情节，用某一种姿态、或者捕捉一个画面的表现人物关系。正因为集中在一个画面之中，绘制简单，但创作难。在漫画绘制上，可繁可简，这取决于所要表现的内容，即便是同一幅漫画作品，也要根据需要作出繁简的局部处理。不同的线条和表现肌理效果，让其形成对比，渲染主题。
（二）单幅作品叙事性
单幅作品如何叙事，会有许多质疑，漫画家对此有过研究。在现有的语言学中，就对单幅漫画的语言学和叙事学做过综合性分析和界定。
1、叙事含义
事件语言是对历史故事或虚构事件的描述再现，单幅漫画将文学中的叙事角度进行扩大化处理，或者选择进行叙述的方式范围，常常凭借主要的图画生命力和超群的图文并茂优势，去表现事件的经历。正是在叙事条件下，画者常提出单幅漫画也具叙事特点。以叙事结构来认识单幅漫画。
2、汤普森阐释学
汤普森提出深度阐释学，包括分析和阐释、再阐释及语言分析4级。一是社会历史分析，二是对此分析方法的阐释，再阐释为第三级，应是基于前者分析的结果，并不是同他们并列的分析，最后是在此基础上扩展了它的语言分析的层次，并把阐释和再阐释分析成前者的结论。
3、单幅作品感染力
表现单幅漫画的艺术语言来自于作品符号，它的语言表现是（画者）情感外化的表达结果。艺术语言的表达叙事性可以独立展现其艺术感染力，漫画语言学符号在篇幅上虽不如图画语言，但在艺术感染力方面却表现十分优秀，它的表现形式一般都是通过画文结合。画文结合不仅是单幅漫画的主要特点，同时也将会是表现艺术感染力的主要方式。在此基础上，对每一幅作品做实例分析，画者会将观点和理解融入其中。
4、漫画真实性
温泉旅游者在欣赏漫画的时候，不仅是要停留在表面的幽默上，还应该结合历史文献和图画去细细体会，定会让温泉旅游者回味无穷。画者在创作的时候，大多情况会结合相应的资料素材，以帮助温泉旅游者更好地欣赏漫画。同时画者需要为相应的结构对单幅漫画进行分类，在事物真实性表现上，一是需要夸张地展示所绘制的对象特点，二是漫画自身有其结构省略性的特点，这就要求画者在创作上必须抓住特征，叙述最精彩的情节。
二、真实性视角下的温泉旅游
（一）真实性释义
“真实性”一词源于希腊语，中文词典中的意思是最初真实、可靠性、跟客观事实相符合性。在英文词典中，authenticity的中文解释除了真实性以外，还有原真性、本真性等译法。关于温泉非物质文化遗产的真实性，在旅游研究中的内涵和外延也随人们的认识逐渐发生变化，不局限于原初的真实，这个观念也得到了多数人的认可，因此，本文中侧重点在于前者“真实性”尽量避免“原”、“本”字眼。以免带来不必要的混淆。“真实性 ”往往强调旅游过程中的体验，是通过感官感知的真实，自我建构的真实，在温泉旅游建设上，要力求让所有利益关系着通过过程得到满足。
（二）舞台真实与画面真实感
非物质文化遗产的真实性可以变化，非一成不变，“舞台真实”是研究“真实性”的一个重要命题。温泉旅游涉及文化商品化、传统文化保护等方面，需要从多学科角度进行研究。在温泉旅游中，“舞台真实” 的作用效果取决于操作的合理性，通过“后台”、“帷幕”的设置，那情景与温泉地“三街”同理（图4-1），当地人的真实生活与旅游区域设置了隔层。隔层外的“真实”对于一般的温泉旅游者来说已经足够，对于那些极少数的人或者是对于温泉旅游学者来说才有可能深入到隔层之内，去体验当地原生态的生活。通过合理的操作将矛盾减小到最小，是个不错的方法。据此，画面真实感即是指对着对漫画表现的内容深信不疑，而不认为漫画不真实和歪曲事实。
（三）艺术真实
1.理论溯源
从历史唯物主义和辩证唯物主义角度，追寻艺术产生的根源和艺术发展的动因，真正去了解艺术的发展规律。学者们做出了不同的解释，有模仿说、表现说、巫术说、游戏说和劳动说。以模仿说为例，作为发掘艺术起源的一种理论，揭示着其源于社会生活和自然界，把“模仿”归于人的“本性”。又如表现说，艺术起源于人类情感需要表现和交流，是将推动艺术产生与发展的一个重要动力。
2.从生活到艺术
艺术来源于生活，以生活真实为依据，脱离了生活，艺术就好比无源之水，无根之树，艺术真实是在生活中进行的合理想象与虚构，是建立在真实之上的真实。虚构是为了真实，在真实中找到本质真实。同时，艺术家的情感表现也通过了虚构来实现，因而也是一种情感真实。另一方面，艺术真实也是盖了艺术家主观情感真实，做了一定修饰、暗喻，这种真实变形也得到了鉴赏者在心理情感上的认同。在中国传统画论中就有“神似”一说，形神兼具才能达到艺术上的统一。 3.温泉文化主要体现在以下6个方面。
一是传说的神话和名人传说。历史内容有时很难考究，但探讨温泉文化本身并不是历史研究。有些夸大及演绎的历史上关于洗浴的故事，我们都可以选择性接受。上古高士的洗耳恭听、商汤王的沐浴求雨、孔子为礼而浴、纪念屈原的兰汤浴等，如把历史人物做像，刻画出漫画形象并进行传播，这样并不触及经济、社会、文化、政治等，相反却提高了我们的生活愉悦度。
二是与季节或日期、时辰捆绑的洗浴活动。将活动与时间轴上的刻度做对应，到什么时候做对应的洗浴事情。如现在在我们过年的时候，沐浴过新年的洗浴习惯。新年需要年画，年画可否以漫画形式，这都有探讨的余地，既然可以有年年有余（鱼），为什么不可以有喜（洗）氣洋洋。温泉加羊，似乎可以做出很好的可作为年画的温泉漫画。
三是洗浴礼仪与民俗。礼仪是与社会秩序、交往密切相关的活动。洗浴是经历、手段，所要达到目的才是最重要的。古有沐浴而朝、浴后饮酒赋诗、洗浴祭祀等。而在民族部落中，洗浴民俗养成的文化功能具有特定的礼节意义，礼节性往往高于洗浴功能。
四是洗浴耗用品。谈到了物品，其中有特别珍贵的文化内涵，东晋时期沐浴用的粉状护肤剂澡豆和落叶乔木、结荚果的皂夹；或者古代用以沐浴达到清香润滑作用的花花草草；以及淘米水，那是最早的洗涤剂。
五是与洗浴有关的文字。南宋范成大的《温泉》、唐太宗《温泉赋》，以及白居易《长恨歌》都对温泉的描述都是温泉文化论述源泉。
六是洗浴文化中的规制。洗浴文化中对于一些负文化现象，要在传播中给与弱化，不能成为主流文化，只能称其为亚文化甚至是边缘性的洗浴文化。
三、温泉漫画的责任
（一）素材的发现与挖掘在艺术的历史发展长河中，漫画艺术作为其中的一员，同样是来源于生活，又高于生活的。艺术家罗丹曾说过，世界上并不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。需要对温泉非物质文化遗产进行资料整理，积极挖掘民间传说、历史传承等，通过实地感受、听取名师讲堂、查阅相关资料等来了解温泉非物质文化遗产的内容。当你泡在室外温泉时，发现员工在用长杆子网取漂着池中的落叶，假如给这个道具以汤捞概念，是否就会觉得不该放弃这个发现。
（二）构图：以画保护
有了素材，还得在头脑中如何形成画面感，构筑基本摸样，然后才能下笔。寄情山水，山水有形，而寄情温泉，造形有一定的难度。古人善于以鸟瞰的温泉古街方式记载当时情景，范畴较大，在静物、单体景观研究上还较为少见。泡温泉时，人的手脚怎样摆放，头发怎样处理，尤其是怎样表达若即若离的眼神，还较少见到这样的漫画研究。画稿出来，便有了可供保护的意义，对象不可保护，可通过关联，保护关联物，这要比无保护的现状要好。艺术真实不限制在生活真实里面，不是对现实人物或者事件的模仿与照搬。艺术对生活中的事情进行选择和过滤，对事物进行必要的总结与概括，艺术真实需要通过典型的形象个性的东西去具体表现，反映客观的现实。一般单纯的写实只能展示事物的表面，现实生活中生动丰富的内容，给艺术家们提供了大量的创作素材。然而现实生活毕竟是自然形态的东西，其自身有许多不能克服弱点，用艺术使其完美，形成艺术真实再现。如日本浮世绘绘画中，；日本是个异常喜好沐浴的民族，洗澡在他们的日常生活中占有极其重要的地位，日本的浮世绘作品中对此也有大量的反映，日本浮世绘画家鸟居清长（Torii Kiyonaga 1752～1815）关于江户时代日本澡堂的浮世绘，图中八个女人，一个儿童，还有一个人在画面左上角的窗户中只露了脸部和身体的局部，性别无法准确判断，整幅画生活气息很浓，画面的视觉形象完全是生活化的，所表现出人们在其生活状况之下，原生态的洗浴本能显现。又如古代风格温泉街区，都是来自生活的艺术加工。
（三）传承、传播、展示
一般的非物质遗产中，在传承上需要有其传承人的介入，而温泉非物质文化遗产的传承可以通过温泉教育等途径，并非是血缘关系的代代相传，使得温泉非物质文化遗产得以继承和发扬。在此基础上，温泉非物质文化遗产传播就有立足之点，选用一种最有感染力的艺术形式，将其传播对于温泉非物质文化遗产是十分有意义的事情。其中漫画艺术以图文并茂的形式，深得现代人们喜爱和易于理解的优势对这些珍贵的资料进行实时性的传播，温泉漫画可发表在媒体上，举办画展，用作温泉酒店的装饰内容等。
（四）到温泉地去体验生活
目前国内画家培养，还喜欢去江南小桥流水地方，去风景秀丽的黄山，喜欢大风景，喜欢具象目的地，这虽然不错，但千军万马独上一座桥，路径单一，成才之路因循守旧、古板。温泉界迫切需要属于温泉的画家，需要专业画家，专画温泉，专门画植物，专门画钟表等，不能齐白石画虾，大家就都画虾，或者改为画大公鸡，换汤不换药。到温泉地去体验生活，找寻灵感的源泉。
参考文献
[1]王艳平、郭舒.旅游规划学[M].中国旅游，2007
[2]王艳平.遗产旅游管理[M].武汉大学出版社，2008
[3]胡志毅，曹华盛.西方旅游真实性研究综述[J].桂林旅游高等专科学校学报，2007
[4]李飞.谢辰生：文化遗产的保护要有真实性和完整性[J].艺术与投资，2006，
[5]李旭东，张金岭.西方旅游研究中的“真实性’’理论[J].北京第二外国语学院学报，2005
[6]毕克官，黄远林.中国漫画史 [M].北京：文化艺术出版社，1986
作者简介
于红艳（1981.08-），女（汉族），辽宁沈阳人，硕士，讲师，主要研究方向：旅游规划与开发、艺术素质教育
（作者单位：辽宁金融职业学院）