古往今来，我国的一些名人，往往喜欢为自己的书斋起个雅号，或寄情、或言志、或自勉、或明愿，从而形成独特的书斋文化。品味这些书斋名，我们既可了解名人的志趣，又会从中受到有益的启迪。
　　
　　明朝文学家张溥自幼勤奋好学，所读的书，一定要亲手抄写，抄完后，朗读一遍即烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反复达七次之多，故将书房取名为“七焚斋”，用以激励自己永远勤学苦读。蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书房闲谈，然后根据聊天讲的故事加工整理，写成小说。所以，他称自己的书房为“聊斋”。现代著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，觉得看到了中国反侵略的希望，便将自己的书屋取名为“北望斋”，寄托他对中国共产党的希望和对故乡的怀念。著名语言学家王力称自己的书房为“龙虫并雕斋”。他解释说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里，雕龙指大的著作，雕虫指一般的小文章。龙虫并雕，两样都干。”他一生中既写过洋洋数十万的“雕龙著作”，也写过不少短而精的“雕虫小文”。文人骚客的书房称“斋”的还有不少：作家姚雪垠的书房取名“无止境斋”，意即学无止境；孙犁曾为书房取名“耕斋”，当是笔耕不辍之意；袁鹰的书房叫“未了斋”，是提醒自己还有许多事情没做……名人们以“斋”命名，也许是“斋”字高雅、空灵，也许是它同佛、道有一定的联系吧。
　　由于书斋的取名在一定程度上表露了主人的性情与志趣，它们往往或缘于某事，或由于某因，或感于某境，因此，把书斋称为室、堂、居、庵、屋等的也不少。“陋室”是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写下脍炙人口的《陋室铭》，以拙绘自己书斋的简陋，把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表明自己要安于清贫，不与世俗同流合污的高雅志趣和“穷且益坚”的守节愿望。南宋爱国词人陆游的书房取“师旷老而学优秉烛夜行”之语意命名为“老学庵”，表示自己活到老、学到老的决心。“阅微草堂”是清朝人学者纪晓岚的书斋名，它的含义十分有趣，“阅微”含“见微知著”之意，“草堂”则表达对诗圣杜甫的崇敬之心。他在书斋内潜心阅史，披沥数载，察其细微，写成了《阅微草堂笔记》。“绿林书屋”是鲁迅的书斋名，鲁迅在黑暗的时代为中过革命奔走呐喊，一些反动文人就诬蔑他是“学匪”，他就将书屋取名“绿林”，以示嘲讽。作家浩然的书房取名为“泥土巢”，表明他把乡土风格作为自己追求的艺术境界。著名语言学家杨树达的书房名叫：“积微居”。他常说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累起来的。”