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【摘要】在非遗保护工作中，传承人是一个极其重要的载体，一种传承人身份担负着文化遗产的表演技艺传承，另一种则是承担着具体的传承保护工作，他们并非简单的文化工作者，而是一种特殊身份的传承人。本文通过介绍这样一位传承人的工作来提供相应的传承和保护经验。
【关键词】传承人;南闸民歌;金矿;非遗
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
传承人是人类非物质文化遗产传承过程中的直接参与者，是能够影响和决定传承内容的个人或群体。传承人在非遗工作中具有重要的作用，他们的存在决定着非遗项目的生存和保护。传承人一般可分为二类，一类就是直接的民间技艺的掌握者，他们是以表演和具体的技艺见长，是传承人的绝大多数，也是重点保护的对象;另一类本身并不具备具体的非遗技艺，他们是通过自身的工作为非遗的传承和保护作出显著贡献的一类人，一般为地方文化工作者。虽然他们并非直接的技艺传承人，但他们的作用同样十分重要，一定程度上超过技艺传承人的作用。江苏淮安市南闸镇的文化站长金矿就是这样一位传承人。
南闸镇位于淮安市楚州区南部，目前已与其他乡镇合并成为漕运镇，但由于闸民歌这个文化概念的特殊意义，本文依然沿用南闸民歌这个概念。淮安地处中国南北分界处，从农作物种植和生产上分别具有地区的特征，其中水稻种植是重要的一部分，而伴随着水稻种植所产生的稻作歌曲更是成为其重要的民歌形式，也是南闸民歌的重要体裁。南闸民歌中的体裁十分丰富，包括栽秧号子（山歌特征）、小调、号子、吟诵调等。其中最重要的形式便是栽秧号子，也称“格当代”（是用人声模仿打鼓的一种象声字），是2009年南闸民歌成为江苏省省级非物质文化遗产的重要组成内容。由于针对南闸民歌的介绍和研究较多，本文着重介绍对于南闸民歌挖掘、传承和保护等多方面作出巨大贡献的南闸镇文化站长金矿，他不仅为南闸民歌的传承和保护做出巨大贡献，作为传承人的双重身份似乎更值得大家关注。
金矿今年近70岁，中学毕业后务过农，做过中学代课教师，时间最长的工作则是担任南闸文化站的副站长、站长。他从小热爱家乡文化，并把这种热爱转入到具体的学习和工作中。四十多年来，他走遍了洪泽湖、白马湖等地区，采访了无数的乡民，整理出极其丰富的文字材料。据初步统计，共搜集民歌歌谣1000余首，民间曲调130余种，民间故事及民间传说300余篇，民间俗语6000余条，民间歇后语3000余条，民间谚语1000余条，编撰民俗文化相关文字资料300余万字，撰写民俗散文2000余篇，撰写民俗文化论文30余篇，公开出版图书两本，发表民俗文化文学作品100余万字，有20余篇作品先后获国家、省市区多种奖项。成就了江苏省非物质文化遗产项目南闸民歌品牌，他也被江苏省文化厅评定为南闸民歌非遗项目省级主要代表传承人，2015年还被评为省级非遗优秀传承人。
金矿有着很好的文学和民俗学基础，但并没有受过很好的音乐教育，但他通过多种方式向专家和民歌手学习。金矿所挖掘的南闸民歌并非仅仅以数量多、种类广见长，他以更为广阔的视野和学术高度来看待南闸民歌，其中包括南闸民歌的音乐特性（旋律、调式、特性曲调等）、体裁特征，以及南闸民歌的文化属性特征和民俗性质。难能可贵的是他通过反复调研，发现了南闸民歌与江苏北部重要的淮剧剧种的渊源关系，即南闸民歌是西路淮剧产生中唱腔曲调的主要来源。我们知道，中国戏曲的产生和形成是一个极为复杂和学术化的现象，涉及多方因素，包括音乐、语言、风俗、历史、其他文化等，而金矿能够有这样的观察，并且已经从事相关理论的研究，这样的建树显然超越了一般群众文化工作者的学术视野。也正由于他的专业水平，才让南闸民歌上升到歌种的层面，使其具有突出的专业意义和价值，而不是单一的传承和保护价值。
金矿2014年成为江苏省非物质文化遗产“南闸民歌”代表性传承人。他虽然并非民间音乐技艺类的传承人，但其大量实践性的工作使技艺性传承人的技艺得以挖掘、保留并加以整理、研究、保护，同时发现和培养新一代的传承人（已在部分学校开展工作）。金矿是一位基层文化干部，但他的工作范围远超其工作职能。笔者在具体工作中接触过大量的基层文化干部，不同年龄的，有无学历的，有无编制的，有无音乐背景的……金矿在这中间似乎一点优势都没有，年老体弱，无高学历，无音乐学习背景，无编制（他很长时间都不在编，收入福利很低）。客观地看，与南闸镇相邻的乡镇也大多存在类似南闸民歌的民歌形式，而且在《中国民歌集成》（江苏卷）里，很难见到南闸民歌，见到的恰恰多为周边乡镇的民歌，但这些乡镇几乎未获得相应的非遗项目。曾经有报导南闸民歌的记者私下问我：南闸民歌很了不起吗？我很认真地回答他们：南闸民歌是江苏中北部地区很有特色的民歌，它有悠久的传播历史，有丰富多样的体裁，有特殊的音乐（旋律）特征，在戏曲剧种的产生过程中也具有重要的作用，与当地人民的历史、生活、劳动有着骨肉一般的关联。但由于长期以来很少有人关注这样的田间小草，但它总会被发现、被尊重。而这个发现它的人就是金矿，他发现了地处南闸及其周边的民歌的金矿。
音乐类非遗传承和保护工作的开展已有二十年左右，我们在工作中常常会关注音乐技艺的传承人，关注某种音乐形式;其实在每一位音乐技艺传承人以及每一种音乐形式、每一项非遗项目背后，都会有一位基层文化干部。但能够像金矿这样既是文化干部，同样又是省级传承人的事例并不常见（笔者在云南红河还见到类似的国家级传承人）。他们虽然不是直接的技艺传承者，但他们的工作往往更艰巨、复杂，困难重重。如果把非遗传承保护比喻为一根链条的话，他们往往就是链条的起始处和末梢位置，几乎贯穿整个工作流程并承担着决定性的作用。他们既是传承工作者，同时自身就是传承者，是一种局内人与局外人兼有的双重身份。这样的身份使他们的工作开展更为专业，更能够了解和解决过程中的各种问题。应该说，我们在非遗传承和保护中往往把注意力完全集中于技艺传承人身上，而很容易忽视这样的群体。事实上，通過对南闸民歌及其金矿的调研，笔者也印证了相关的观点：他们的存在和工作决定着某一地区非遗项目的存在，甚至传承和保护。他们的态度、精神、工作状态、专业方式直接影响着非遗的质量。针对这样的传承者的宣传和推广应该是非遗工作中的一个重要环节，但遗憾的是很多部门并未重视，甚至未能发现更多这样的人物。
随着三个乡镇的合并，南闸在行政概念中消失，而随着南闸的消失，南闸民歌还能够发展、还能够生存吗？按照类似的事例，结果应该不会乐观，因此金矿今后的工作一定会更加艰难，会比他在泥泞的乡道里、在寒风疾吹的湖面上、在瓢泼大雨的田埂间搜集民歌更加艰辛……而这又回到文章的主题：非遗的传承和保护。也许直到现在，作为一位有着几十年基层文化工作经历的文化干部，金矿才真正感受到传承和保护的艰难，民间文化的生存总是会与社会发展发生多重矛盾和冲突，因此如何消解、弱化这样的冲突，实现经济和文化的双赢，真正尊重民间文化，这是我们整个社会应该注视和关心的问题。
参考文献
[1]田青.音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践—个案调查与研究[M].合肥：安徽文艺出版社，2012.
[2]陶立璠，樱井龙彦.非物质文化遗产学论集[M].北京：学苑出版社，2006.
作者简介：单林（1962—），男，上海大学音乐学院副教授，博士，研究方向：音乐学理论及音乐类非遗保护工作。
【关键词】传承人;南闸民歌;金矿;非遗
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
传承人是人类非物质文化遗产传承过程中的直接参与者，是能够影响和决定传承内容的个人或群体。传承人在非遗工作中具有重要的作用，他们的存在决定着非遗项目的生存和保护。传承人一般可分为二类，一类就是直接的民间技艺的掌握者，他们是以表演和具体的技艺见长，是传承人的绝大多数，也是重点保护的对象;另一类本身并不具备具体的非遗技艺，他们是通过自身的工作为非遗的传承和保护作出显著贡献的一类人，一般为地方文化工作者。虽然他们并非直接的技艺传承人，但他们的作用同样十分重要，一定程度上超过技艺传承人的作用。江苏淮安市南闸镇的文化站长金矿就是这样一位传承人。
南闸镇位于淮安市楚州区南部，目前已与其他乡镇合并成为漕运镇，但由于闸民歌这个文化概念的特殊意义，本文依然沿用南闸民歌这个概念。淮安地处中国南北分界处，从农作物种植和生产上分别具有地区的特征，其中水稻种植是重要的一部分，而伴随着水稻种植所产生的稻作歌曲更是成为其重要的民歌形式，也是南闸民歌的重要体裁。南闸民歌中的体裁十分丰富，包括栽秧号子（山歌特征）、小调、号子、吟诵调等。其中最重要的形式便是栽秧号子，也称“格当代”（是用人声模仿打鼓的一种象声字），是2009年南闸民歌成为江苏省省级非物质文化遗产的重要组成内容。由于针对南闸民歌的介绍和研究较多，本文着重介绍对于南闸民歌挖掘、传承和保护等多方面作出巨大贡献的南闸镇文化站长金矿，他不仅为南闸民歌的传承和保护做出巨大贡献，作为传承人的双重身份似乎更值得大家关注。
金矿今年近70岁，中学毕业后务过农，做过中学代课教师，时间最长的工作则是担任南闸文化站的副站长、站长。他从小热爱家乡文化，并把这种热爱转入到具体的学习和工作中。四十多年来，他走遍了洪泽湖、白马湖等地区，采访了无数的乡民，整理出极其丰富的文字材料。据初步统计，共搜集民歌歌谣1000余首，民间曲调130余种，民间故事及民间传说300余篇，民间俗语6000余条，民间歇后语3000余条，民间谚语1000余条，编撰民俗文化相关文字资料300余万字，撰写民俗散文2000余篇，撰写民俗文化论文30余篇，公开出版图书两本，发表民俗文化文学作品100余万字，有20余篇作品先后获国家、省市区多种奖项。成就了江苏省非物质文化遗产项目南闸民歌品牌，他也被江苏省文化厅评定为南闸民歌非遗项目省级主要代表传承人，2015年还被评为省级非遗优秀传承人。
金矿有着很好的文学和民俗学基础，但并没有受过很好的音乐教育，但他通过多种方式向专家和民歌手学习。金矿所挖掘的南闸民歌并非仅仅以数量多、种类广见长，他以更为广阔的视野和学术高度来看待南闸民歌，其中包括南闸民歌的音乐特性（旋律、调式、特性曲调等）、体裁特征，以及南闸民歌的文化属性特征和民俗性质。难能可贵的是他通过反复调研，发现了南闸民歌与江苏北部重要的淮剧剧种的渊源关系，即南闸民歌是西路淮剧产生中唱腔曲调的主要来源。我们知道，中国戏曲的产生和形成是一个极为复杂和学术化的现象，涉及多方因素，包括音乐、语言、风俗、历史、其他文化等，而金矿能够有这样的观察，并且已经从事相关理论的研究，这样的建树显然超越了一般群众文化工作者的学术视野。也正由于他的专业水平，才让南闸民歌上升到歌种的层面，使其具有突出的专业意义和价值，而不是单一的传承和保护价值。
金矿2014年成为江苏省非物质文化遗产“南闸民歌”代表性传承人。他虽然并非民间音乐技艺类的传承人，但其大量实践性的工作使技艺性传承人的技艺得以挖掘、保留并加以整理、研究、保护，同时发现和培养新一代的传承人（已在部分学校开展工作）。金矿是一位基层文化干部，但他的工作范围远超其工作职能。笔者在具体工作中接触过大量的基层文化干部，不同年龄的，有无学历的，有无编制的，有无音乐背景的……金矿在这中间似乎一点优势都没有，年老体弱，无高学历，无音乐学习背景，无编制（他很长时间都不在编，收入福利很低）。客观地看，与南闸镇相邻的乡镇也大多存在类似南闸民歌的民歌形式，而且在《中国民歌集成》（江苏卷）里，很难见到南闸民歌，见到的恰恰多为周边乡镇的民歌，但这些乡镇几乎未获得相应的非遗项目。曾经有报导南闸民歌的记者私下问我：南闸民歌很了不起吗？我很认真地回答他们：南闸民歌是江苏中北部地区很有特色的民歌，它有悠久的传播历史，有丰富多样的体裁，有特殊的音乐（旋律）特征，在戏曲剧种的产生过程中也具有重要的作用，与当地人民的历史、生活、劳动有着骨肉一般的关联。但由于长期以来很少有人关注这样的田间小草，但它总会被发现、被尊重。而这个发现它的人就是金矿，他发现了地处南闸及其周边的民歌的金矿。
音乐类非遗传承和保护工作的开展已有二十年左右，我们在工作中常常会关注音乐技艺的传承人，关注某种音乐形式;其实在每一位音乐技艺传承人以及每一种音乐形式、每一项非遗项目背后，都会有一位基层文化干部。但能够像金矿这样既是文化干部，同样又是省级传承人的事例并不常见（笔者在云南红河还见到类似的国家级传承人）。他们虽然不是直接的技艺传承者，但他们的工作往往更艰巨、复杂，困难重重。如果把非遗传承保护比喻为一根链条的话，他们往往就是链条的起始处和末梢位置，几乎贯穿整个工作流程并承担着决定性的作用。他们既是传承工作者，同时自身就是传承者，是一种局内人与局外人兼有的双重身份。这样的身份使他们的工作开展更为专业，更能够了解和解决过程中的各种问题。应该说，我们在非遗传承和保护中往往把注意力完全集中于技艺传承人身上，而很容易忽视这样的群体。事实上，通過对南闸民歌及其金矿的调研，笔者也印证了相关的观点：他们的存在和工作决定着某一地区非遗项目的存在，甚至传承和保护。他们的态度、精神、工作状态、专业方式直接影响着非遗的质量。针对这样的传承者的宣传和推广应该是非遗工作中的一个重要环节，但遗憾的是很多部门并未重视，甚至未能发现更多这样的人物。
随着三个乡镇的合并，南闸在行政概念中消失，而随着南闸的消失，南闸民歌还能够发展、还能够生存吗？按照类似的事例，结果应该不会乐观，因此金矿今后的工作一定会更加艰难，会比他在泥泞的乡道里、在寒风疾吹的湖面上、在瓢泼大雨的田埂间搜集民歌更加艰辛……而这又回到文章的主题：非遗的传承和保护。也许直到现在，作为一位有着几十年基层文化工作经历的文化干部，金矿才真正感受到传承和保护的艰难，民间文化的生存总是会与社会发展发生多重矛盾和冲突，因此如何消解、弱化这样的冲突，实现经济和文化的双赢，真正尊重民间文化，这是我们整个社会应该注视和关心的问题。
参考文献
[1]田青.音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践—个案调查与研究[M].合肥：安徽文艺出版社，2012.
[2]陶立璠，樱井龙彦.非物质文化遗产学论集[M].北京：学苑出版社，2006.
作者简介：单林（1962—），男，上海大学音乐学院副教授，博士，研究方向：音乐学理论及音乐类非遗保护工作。