以玉通神

来源 :收藏·拍卖 | 被引量 : 0次 | 上传用户:langcy
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  红山文化、良渚文化的玉器都有一种图腾崇拜,这种强烈的图腾崇拜跟人的早期精神追求有关。我们看当时的很多玉器,完全看不懂。今天无论多少学者,下多大精力,苦苦地去追求,得到的答案往往不能统一,各说各的。但有一个意见大致都认同:当时的人一定追求精神上的享乐。
  早期人类的生活比较单一,跟今天不一样。今天可以去旅游,去滑雪,去听音乐会,去会朋友,各种事很多。古人没有,一天就为一件事——吃,就是想如何生存。他们的生存环境比较单一,又很恶劣,经常面临着自然灾害、凶猛的野兽等等。他们不能解释自然现象,比如打雷打闪,今天谁都了解打雷打闪是怎么回事,但古人一看到这些,就非常害怕,可能有一个人被雷劈死了,其他人就会产生巨大的恐惧,不知道是怎么回事。那么当恐惧发生的时候,什么能给人以安慰呢?古人偶然发现,手里攥一块圆滑的石头,我们姑且称之为“玉”的石头,情绪就会相对安定。其实今天也是这样,当你激动、害十白、愤怒,情绪比较激烈的时候,手中抓住一个圆滑的东西,就会获得适度的安定,这是今天残留的痕迹。我们可以回想自己是否有这种情况。那么,当早期人类把一块玉抓在手里的时候,忽然发现这块玉有极大的精神作用,这就是玉带来的原始的精神上的好处。玉,最早是被巫用来通灵的。巫要跟神去沟通,中间要有一个媒介,是什么呢?就是玉。
  《说文》中有这样的解释:“灵,灵巫也。以玉事神。”“灵”就是一个巫师。我们今天说:“这事儿灵不灵啊?”也是这么来的。再比如《红楼梦》里的贾宝玉,有一块“通灵宝玉”,整部书里的人物身世、关系,都围绕着虚构的一块玉来展开。清代有个人叫段玉裁,他对《说文》做了进一步的解释:“巫能以玉事神。”就是说巫用玉跟神沟通,玉成为一种道具。玉是神的物质表现,神又是巫的精神体现,玉、巫、神在这里三位一体,营造出神秘感。当对这个自然世界知之甚少的时候,当不能解释一些自然现象的时候,古人宁愿相信神的存在。红山文化中,有一种箍形器,它是中空的,没有底。箍形器在红山文化中有很多,学者对它的用途解释不一。我刚才说了,历史上有很多东西,今天没有办法准确解释它是干什么用的。有学者认为它就是一个发箍,没什么复杂的,跟今天女孩子头上的发箍一样,只不过那个箍特别大。我们看到的箍形器都很粗,很大。如果把头发通过这个箍伸出来,会显得非常夸张。而恰恰原始的巫就运用了这种夸张,使他显得能够通神灵。相同的情形还有印第安人夸张的羽毛头饰,都是精神上的一种暗示。
其他文献
寒斋藏有胡适签名本一册。此论文抽印本,原为日本著名汉学家羽田亨题赠“胡先生教正”之自撰学术论文,后由适之先生“转赠援庵先生”。  胡适(字适之)与陈垣(字援庵),一位是留学名校的“洋博士”,另一个为学无师承的“士学者”,但他们却一同成为20世纪中国学界领军人物,且私交甚密。  1922年2月19日,胡博士前往北平平民中学(今北京市第四十一中)演讲,题目是《学生与社会》,陈垣时以教育部次长兼任该校校
期刊
明清两代,国家的强大、经济的繁荣与文化的复兴透过遗存后世的经典文物仍然辉映出夺目的光彩:繁艳丰润的剔红漆器、端丽的台阁体书法、闲雅清新的御笔书画、灿烂华美的铜鎏金佛教造像、耀目的金玉器与莹润富贵的珐琅器其价可与古敌,而此时工艺登峰造极的精美珍瓷开始跻身于收藏追捧的行列。苏州自南宋以降,逐渐成为东南首邑,财赋甲区,发达的社会经济吸引了众多的文人墨客、商贾贵胄来此定居。经过风雅文人的推崇,逐利商人的贩
期刊
让卢普·西夫是法国著名的时尚摄影大师,曾为希区柯克、霍华德·霍克斯,柯克·道格拉斯等多位好莱坞巨星拍摄时尚的肖像照,也创作了《Jane Birkin》、《Yves Montand》、《Rudolf Nureyev》、《Charlotte Rampling》等经典作品,同时也是《时尚芭莎》、《魅力》、《君子》等多本欧美时尚杂志的御用摄影师。其作品种类繁多,涵盖时尚、风景、人像至人体不等,但最为人们所
期刊
古印度文明是人类历史上的伟大文明之一,对人类文化做出了杰出的贡献。自人类诞生以来宗教文化就是人类文明的重要组成部分,而大小不同、风格各异的神庙则是人们表达信仰和精神寄托的载体。与中国同为四大文明古国的印度有着悠久的历史和灿烂的文明,其中尤以宗教文化为特色。佛教、印度教和耆那教是三个根植于古代印度文化先后发展起来,并在历史上长期并存的宗教。基于沙门教发展而来的佛教和耆那教同在公元前6世纪左右正式形成
期刊
手的一系列象征性、程式化的姿态广泛出现于印度教和佛教的神像中。在最初服务于宗教目的的印度舞剧中,各种具有含义的手势总是占有重要的地位。其后它们被引入印度教和佛教的仪式中,在佛教中根据佛教教义它们被赋予新的含义。梵语中“手势”一词最早意为印章或章记,因此当它被用来代表祭司做出的手势时则保证了仪式的有效性,正如基督教中表示赦免的标志一样。程式化的手势,最早出现于公元2世纪左右的印度艺术佛祖释迦牟尼的画
期刊
梦幻诗人笔下的“女人国”    保罗·德尔沃,这位比利时超现实主义代表画家,自幼就经常沉浸在古典文学的幻想世界里,是个爱做梦的孩子。少年时期,他曾立志当个建筑师,但到了21岁时,又将兴趣转移到能够更加自由地实现梦幻世界的绘画方面。有如舞台布景的人造空间、洋娃娃般的女人、仿佛召唤着人们到另一个世界去的电车与火车……这些在德尔沃作品中经常出现的题材,都是画家“梦幻世界”的主角。  收藏于比利时皇家美术
期刊
沉浸在古典美术馆的传统名画中    比利时皇家美术馆分为古典、近代两馆,在这里,游客不妨从数量庞大的藏品中,精选一些以比利时当地画家为主的名画,做有效率的欣赏。  两座美术馆都有各自的入口,两馆的内部另有通道连接,游客可以先从勒让路上的古典美术馆开始参观。进入由一排哥林多式圆柱组成的宏伟正门后,眼前是宽敞的广场大厅,然后一直往前走便来到19世纪美术画廊。画廊左侧的第一间展室陈列着高更的《绿色的基督
期刊
郑太夷书法一言以论之曰:“霸。”其诗亦然。护送溥仪赴日本公使馆,途中有诗云:“手持帝子出虎穴,千古茫茫无此奇。”“手持帝子”四字尽显心迹,可谓司马昭之心,路人皆知者。  上世纪七十年代中,名画家黎雄才赴揭阳写生。当地文化部门召集众画家即席联欢。有余凤生号白丁者,写一鹤求教。黎氏指其比例,结构不准,并示范以几何造型方法来画。白丁不服,曰:你画得虽准,但却是死鸟。我画不准,却是活鸟。  翁同和平素最服
期刊
国际权威艺术品市场研究机构欧洲艺术基金会(The European Fine Art Foundation)每年一度的全球艺术品市场监测报告在马斯特里赫特欧洲艺术和古董博览会(TEFAF)上发布。此报告由欧洲艺术基金会主导,由著名文化经济学家及艺术品经济学咨询公司创始人克莱尔·麦克·安德鲁博士撰稿。该报告对2009年全球艺术品市场进行了全面梳理,也分析了从2007年开始至今全球经济衰退时期艺术品贸
期刊
漆艺与水墨、陶艺并列为东方三大传统艺术媒介,是中华民族文化的象征之一。精湛的传统漆艺造物有着特殊的形色质地,蕴涵着东方人特有的精神情感,积淀着丰厚的传统历史文化。我国是漆艺发明的古国,然而由于历史等原因,中国传统漆艺未能得到完善的保护、传承和更新;而中国当代漆艺发展又相对滞后且面目不清。湖北拥有楚汉漆器的悠久文化,同时出产全世界最优质的天然漆资源,9月28日,首届“中国湖北国际漆艺三年展”将在湖北
期刊