河南偃师商城博物馆藏有一方出土于偃师山化镇关窑村北的《宋长安县君李氏墓志铭》（以下简称《李氏墓志》），志主本人是刘绚的母亲，志盖由范祖禹篆，志文由程颢撰写，刻工为张士廉。该墓志可以说是集名人志石、名人篆盖、名人撰文、名工刻石于一体的“四绝墓志”。
　　志石概况
　　盖呈方形，青石质，盝顶，四边及四刹素面无纹饰，顶部纵三行篆书“宋长安县君李氏志铭”，无界格。左下方落款一竖行，楷书“秘书省著作郎同编修资治通鉴范祖禹题”。盖石底边长71.5厘米，顶边长43厘米，厚10.5厘米。
　　志呈方形，青石质，志文楷书。首行题“宋长安县君李氏墓志铭”，共29行，满行31字，包括题目，撰文、篆盖者结衔，墓志正文及刻石者。志石边长71厘米，宽70厘米，厚10厘米。现将志文移录并点校如下：
　　宋长安县君李氏墓志铭
　　太常丞知开封府扶沟县兼管句兵马司公事及沟洫河道骑都尉赐绯鱼袋程颢撰
　　东平李徹书
　　长安县君李氏，职方刘君师旦之夫人。年六十有三，元丰庚申八月辛亥疾终于河南缑氏之居，越仲冬丙申葬于偃师之北原。前期，职方洎其子绚以书抵广平程颢曰：“愿得子之文，以识其墓，将为信于后世。”噫！刘氏父子知予者也，岂以其文真能有益于夫人之传哉！顾以予为非妄人耳，此其所以庶几与为信者也。刘氏与予世为通家，自予少时已能知夫人之贤，故得论次其所闻，无虚美，无愧辞以尉刘氏之望。夫人之先本河内人，徙家缑山五世矣。皇考讳盛，始以儒学起家，为太子中舍致仕，累赠特进户部尚书；母潘氏封长寿县太君。李氏浸昌，世多闻人。而夫人女子，休有德称，斯可尚巳！夫人冲和浑粹，靖安夷易，无表襮之饰，无琢磨之迹，曾何事于有为之间。而自幼及终，人无闲言见者。宗族称其孝，舅姑悦其恭，子孙从其善，中外服其贤。使士大夫目刘氏为善人之门，乃出于夫人之助。盖温仁端厚之美完于天质，故徽柔懿恭之行成于自然。而又生于令家，归于善族。父良母仁，夫义子顺。亦其熏渐，辅养无一失。宜庸克丕就，厥德天之付畀，不其厚欤？尚书少寓学于王氏，待之有恩，欲厚报之。夫人之姑永寿太君，王女也。故以夫人归职方，曰“吾女贤，善事其姑。” 以报王氏。而舅方小官，好贤乐施，倾家待客。夫人毕力奉承，无所爱惜，至于衣襦不完，未尝屑意。永寿太君春秋高，苦目疾者余十季。夫人服勤左右，无朝夕之闲。太君弃养，哀号过节，卒以不能终其丧。夫人逮事其祖舅，舅常称之曰“是妇孝和，得于天性，求之四方，未易比也。”夫人既殁，职方泣以告人曰“平日归吾之失，未尝苟也，必期于正而后已。是能纳吾于善，免吾于过者也。”呜呼！夫人之事可悉数哉！予所取者，岂是二三而已乎，书其有以发明前论者耳。夫人之子六人，男曰絇、曰綯。其孟即长子，今绚也。女长适秘书丞朱光逢；次适乡贡进士鲍溥；季适南京留守推官吕由庚。而朱氏、吕氏之妇，亡矣。二孙方幼。铭曰：猗与夫人，成是懿德。有和雍雍，有严翼翼。惟是夫人，讫于初终。以顺以正，国或不同。其生可贵，其死可哀。孝思维则，后人之怀 。
　　张士廉刻
　　名人志石


　　《李氏墓志》載：“皇考讳盛，始以儒学起家，为太子中舍致仕，累赠特进户部尚书”，“夫人之子六人……其孟即长子，今绚也。”李盛特进户部尚书，属高官之列，李氏可谓显宦之女。其子刘绚，《宋史》载：“刘绚，字质夫，常山人，缑氏人（今偃师）。以荫为寿安主簿、长子令，督公家逋赋，不假鞭扑而集。岁大旱，府遣吏视伤所，蠲财什二，绚力争不得，封还其楬，请易之。富弼叹曰：‘真县令也。’元祐初，韩维荐其经明行修，为京兆府教授。王岩叟、朱光庭又荐为太学博士，卒于官。绚力学不倦，最明于《春秋》。程颢每为人言：‘他人之学，敏则有矣，未易保也，若绚者，吾无疑焉。’”程颐曾为刘绚写祭文《祭刘博士质夫文》：“游吾门者众矣，而信之笃，得之多，行之果，守之固，若子者几希？”因此，李氏可谓名人之高堂。
　　其次，李籲为刘绚所撰写的墓志铭（《刘博士墓志铭》）载“妣安仁县君，余仲姑也”。李籲《宋史》载：“李籲，字端伯，洛阳人。登进士第，元祐中为秘书省校书郎。”程颐谓其才器可以大受，及亡也，祭之以文曰：“自予兄弟倡明道学，能使学者视倣而信从者，籲与刘绚有焉。”《宋史》还载：“程颢门人刘绚、李籲、谢良佐、游酢、苏昞皆班班可书。”耿介《中州道学编》载：“字端伯，缑氏人……二程氏倡明道学，世方惊疑，能使学者视效而信从，吁有力焉。登进士，元祐中为秘书省校书郎。尝记二程语一编，号《师说》。”在吕大临为李籲撰写祭文《祭李校书端伯文》中载：“予求友于四方，顾所得之几希，志或同，而才之不足，才或高而志与之违。子敏且强，予心子契，谓其有年，以立斯世。”《宋程颐祭李校书端伯文》云：“质夫与子，为外兄弟，同邑而居，同门而学……”由此知，李氏为二程的得意门生李籲的亲姑姑。


　　第三，《李氏墓志》载：“女长适秘书丞朱光逢……季适南京留守推官吕由庚。”长女之夫朱光逢，是北宋理学家、政治家、二程弟子朱光庭的兄弟。《宋史》载：“朱光庭，字公掞，嘉佑二年（1057）进士及第。少从孙复学习《春秋》，又问学于胡瑗，后从二程学习，为二程门人。”据范祖禹《集贤院学士知潞州朱公（朱光庭）墓志铭》记载朱光庭家世云：“……祖文郁，尚书主客郎中，赠工部尚书……文郁四孙，长孙道古……道古即光庭，为朱景长子，光庭弟左朝奉大夫光逢。”《邵氏闻见录》载：“洛党者，以程正叔侍讲为领袖，朱光庭、贾易为羽翼。”《二程全书》卷十二云：“朱公掞来见明道于汝，归谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”《金石萃编》卷一零四《草堂寺题名》云：“通判府事河南朱光裔公远，签书节度判官公事广汉王普德充同游，绍圣二年（1095）三月二十日。”北宋熙宁元年（1068）刻立的《宋故朱景墓志铭》载：子男四人，长曰光庭……次曰光逢，季曰光旦，次曰光裔……。又据范祖禹《集贤院学士知潞州朱公墓志铭》云：公，讳光庭，字公掞，河南偃师人也……娶王氏，卫尉寺丞恕之女，封寿仁县君。子男三人：纯之，假承务郎，二早夭；四女：长适洛阳尉范镐；次适三班奉职时操；次适河中府教授程颖；次许嫁假承务郎王康民。《程响墓志》有载：男六人，长应昌，次天锡，皆幼亡。次颢，承议郎，宗正寺丞，先卒。次頥，今为通直郎……孙女七人，长适宣义郎李偲，次适承务郎朱纯之，次适安定席彦正，次未嫁而卒，次为李偲继室，次适清河张敷，次幼亡。由上可见，朱光庭有女嫁给程门，光庭之子朱纯之娶程伯温之孙女，又见《北宋理学家朱光庭朱文郁墓志考释》文中云：光庭子纯之娶程颢女。 　　次女所嫁南京留守推官吕由庚，为宋代著名诗人。苏辙有诗《送吕由庚推官得替还洛中二首》，诗中“君家相国旧元勋，凛凛中丞继后尘”两句，道尽北宋幽州吕氏家族的辉煌。幽州吕氏家族自五代时期的第一代吕寿开始发迹至宋末，先后七代皆有官职，且多任要职，政绩显著，有吕端、吕馀庆、吕诲等；还有在金朝的进攻之下，临危不惧、誓死卫国的吕由诚；而任太常寺太祝的吕由庚为其家族第七代子孙。从其女的婚嫁对象可知，李氏作为北宋显赫的名门望族朱氏、吕氏后裔的岳母，非等闲之辈。
　　名人篆盖
　　《李氏墓志》志盖为“秘书省著作郎同编修资治通鉴范祖禹题”。范祖禹，《宋史》有传。范祖禹生于仁宗康定二年（1041），卒于哲宗元符元年（1098）十月初十，字淳甫，一字梦得。嘉祐进士甲科，从司马光编修《资治通鉴》。在洛阳生活15年，专治唐代部分，著《唐鉴》十二卷，学者尊为唐鉴公。书成，司马光荐其为秘书省正字，官至国史院修撰、礼部侍郎。时王安石当国，尤爱重之。王安石之弟王安国与祖禹友善，尝谕安石意，竟不往谒。富弼致仕居洛，素严毅，罕与人接。待祖禹笃厚，召授以密疏，大抵论安石误国及新法之害，言极愤切。弼薨，人皆以为不可奏，祖禹卒上之。范氏之声名可谓是显赫于宋代朝野、文采青睐于重臣名相，诸皇叔、名相、大将军、知名学士之墓志铭多由其撰写。元祐七年（1092）撰《北宋名臣同知枢密院赵瞻神道碑铭》，元祐九年（1094）奉敕撰《宋皇叔故魏王赵郡墓志》《宋宗室右武卫大将军赵世职墓志》。2008年出土的北宋名相富弼之子富绍京的墓志铭，由其兄富绍庭请范祖禹撰文，《集贤院学士知潞州朱公墓志铭》也由范祖禹撰文。作为一代文豪所撰之文多在于文集，然而，范祖禹書迹鲜见甚至不见，故《李氏墓志》之篆盖，字体恢弘，铿锵有力，是难得的范祖禹书法真迹。
　　名人撰文


　　《李氏墓志》的撰文者程颢是中国古代著名思想家、宋明理学创始人之一。程颢为宰相程琳子，生于1032年，死于1085年。《李氏墓志》志文写于1080年，正是程颢理学思想成熟的时期。志文的字里行间贯以“理”念，是研究程颢理学思想十分重要的新材料。志文中载“职方洎其子绚以书抵广平程颢”，可知程颢自言籍贯为广平，而非《宋史》本传所谓的“程颢，字伯淳，世居中山，后徙开封，徙河南”。20世纪90年代，出土于洛阳南郊龙门石窟西侧土岭的程颢撰文的《李孝基墓志》亦自称籍贯为广平，与其子《程邵公墓志》所云“邵公，广平程颢之次子也”同。广平程氏为望族，北魏有广平程伯达、程骏等；唐贞观元年（627年）《程钟墓志》载志主“广平人，周大夫伯休甫之后也。甫以鞠旅陈行，截此淮浦，婴以义烈忠勇，存彼赵宗”；唐开元二十八年（740年）的《程皦墓志》记志主“广平人也，其先周大司马休甫之后也”；唐咸通四年（863年）《唐故广平程府君（修己）墓志》云“程氏之先，出自伯休甫，其后程婴，春秋时存赵孤，以节义称，故奕世有令闻”。由以上所述可知，程颢自称广平，实有缅怀先辈郡望，彰显出身显贵之意。《李氏墓志》中，程颢在记叙志主生平之前，先发感慨：“顾以予为非妄人耳，此其所以庶几与为信者也”，阐明了当时为社会人士立传褒扬的理论观点。这在程颢撰《李孝基墓志》中亦有体现，志云“古之人有一功一行，可以矫时励俗者，皆得载于文章，传信后世，或使之泯没不显，则当时记善之士为有罪，况如公之贤当书者，岂特一二而已”。这位非同一般的记善者于熙宁丁巳（1077）孟秋又作《邵雍先生墓志铭》。《宋元学案·百源学案下》：“明道铭其墓”，又李贽《藏书》邵雍传中记：“程颢志其墓”，还见《宋史》所记：“雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕侯之……既葬，颢为铭墓，称之道纯一无杂。”


　　《李氏墓志》志文洋洋洒洒近千字，且其条理清晰、叙事生动感人，声情并茂，就其文中关于刘氏为善门之家及李氏的妇道妇德的叙述，其落脚点在于抒发自己所推崇的理学思想，即行善为、明天理、灭人欲等，单就这一点，此志文可堪称喻世箴言。关于李氏的妇德，归纳如下：一是贤德善良，志云“夫人冲和浑粹，靖安夷易，无表襮之饰，无琢磨之迹，曾何事于有为之间。而自幼及终，人无闲言见者。宗族称其孝，舅姑悦其恭，子孙从其善，中外服其贤。使士大夫目刘氏为善人之门”；二是孝敬长辈，志载“夫人毕力奉姑，无所爱惜，至于衣襦不完，未尝屑意”；三是温淑善施，志文云“好贤乐施，倾家待客”等等。可以看出，程颢先生如此情真意切以称赞李氏美好德行为切入点，不仅赞美了刘氏家族的良好家风，而且还言明“刘氏与予世为通家”，同时又暗含了自己毕生之追求，对于我们了解宋代西京洛阳一些大家族的精神面貌、生活追求等方面有一定的借鉴意义。


　　名人刻石
　　《李氏墓志》的刻工张士廉并非普通石雕工匠。近年，洛阳出土的宋代墓志为张士廉刻者屡见不鲜。如熙宁二年（1069）三月《张君妻李氏墓志》、熙宁二年五月《寿圣禅院敕牒》、熙宁八年九月《张景儒墓志》、熙宁十年二月《李孝基墓志》以及熙宁元年十一月《宋故朱景墓志铭》、元丰六年（1083）十一月《富鼎墓志》等。志文字体自由平稳、逸趣横生，以神造形，不失为一件弥足珍贵的宋代书法名品。
　　（作者为偃师市文物保护中心馆员）