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“宾顿”是个地名，位于琼结县下水乡东部。
每一年的雪顿节之前，宾顿村会响彻一阵阵高亢激烈的鼓点，
正是村民排练藏戏。雪顿节到来时，他们将远赴拉萨，
在人山人海的、万众瞩目的节日上进行表演。
在琼结县，最具人文情怀的国家级非物质文化遗产应是古老的“宾顿巴”藏戏。“宾顿巴”有“西藏第一个藏戏班子”之誉，西藏第一部藏戏相传就由其出演的。
宾顿巴藏戏的产生是一个充满普世价值的传奇故事。传说高僧汤东杰布见世人渡河不便，于是立志修桥方便众生。初始，俗人并不理解高僧的宏志，汤东杰布苦于缺乏修桥的资财，募化无门。之后，他在女神的点化下，在琼结县找到了七个美貌灵气、能歌善舞的青年男女（另一说法是七姐妹），汤东杰布自己当戏师兼司鼓，编演出西藏第一部藏戏“宾顿巴”及其他有趣的戏目，在各地表演，借此募捐了许多资财，很快修成了13座铁索桥。
七兄妹或七姐妹的藏语为“宾顿巴”，这就是“西藏第一个藏戏班子—宾顿巴”的来历，它全称是卡卓扎西宾顿白面藏戏团，简称“宾顿巴”，于2006年被列入西藏自治区第一批非物质文化遗产名录，同年被列入国家级第一批非物质文化遗产名录。
“宾顿”也是个地名，位于琼结县下水乡东部。每一年的雪顿节之前，宾顿村会响彻一阵阵高亢激烈的鼓点，正是村民排练藏戏。雪顿节到来时，他们将远赴拉萨，在人山人海的、万众瞩目的节日上进行表演——这可不能出任何差错。
相传，雪顿节开始的那天，哲蚌寺展佛之时，宾顿巴藏戏是第一个开始表演的藏戏团。戏团曾有两次参加过哲蚌寺的展佛：当“亮宝”仪式中的大唐卡全部展开时，太阳初升，金黄色的阳光照在唐卡上，下边有藏戏团在表演;人们哪怕看不懂，也会被飞扬的神采所吸引，即便人山人海，挤得如同相片，也想驻足多看几眼。
我们到达宾顿村的时候，宾顿巴藏戏团正在村内的藏戏研习所内排练节目。国家级非物质文化传承人嘎玛次仁与白玛没有在现场，藏戏团的团长巴珠接待了我们。说起了雪顿节的表演，巴珠介绍说，在古代，宾顿巴藏戏不仅是第一个表演的，而且在表演开始时，还必须念诵特别的诵词。次仁平措老师把它大概意思翻译出来：
我们是琼结卡卓扎西宾顿
蓝天下 雪山之巅
救世主五世达赖佛爷的家乡
琼结雪村下的人家
是第一个在圣地布达拉宫
里面表演的藏戏队伍
我们头戴着白面具
眼睛往天上看
因为五世达赖佛爷
他的眼睛也是这样的
……
这诵词也道出了宾顿藏戏的两个特点，一是表演时所戴的面具是白色的，二是面具的眼睛是往天上看的。
“面具上的眼睛往天上看？”见我不解的样子，巴珠笑着从储存室中拿出一个面具，说道：“这是我们藏戏团最古老的面具，它是套在额头上的。”面具用羊皮制成，脸部底色为白色，上面画有红色的嘴巴、黑色的胡须、眼睛、眉毛，金色的日月图案点缀在额头上方，凸出的鼻子由布片制成，还特意做出两个鼻孔。羊皮上长长的羊毛刚好垂在颌下和肩头，代表胡须。面具戴在额头上，与脸颊成一个角度，所以面具的眼睛真的是朝向天空。
当地人相传五世达赖喇嘛的眼睛也是向上看的。五世达赖喇嘛十分支持其家乡琼结的宾顿巴藏戏，不仅要求他们参加在拉萨举行的雪顿节，还作为开场戏安排在第一场演出，以表示宾顿巴藏戏的重要地位。
如今的宾顿巴藏戏在国家级非物质文化传承人嘎玛次仁、白玛等人的带领下，得到了很好的传承，宾顿巴藏戏团被有关部门评为西藏自治区最好的五家藏戏团之一。而谁能想到，在1987年，宾顿巴藏戏团重新成立时，连个戏服都凑不齐，还要向其他的戏团借戏服。
如今随着国家对非物质文化的重视及宾顿巴藏戏知名度的提高，他们获得表演的邀请也越来越多。巴珠介绍说，若邀请他们去表演，要给提供交通及食宿，另外还要付给演员每人每天130元的费用。“去年与前年每一年都能分到3000多元的费用，今年半年就分到了4500元。我们藏戏团以集体为主，在分配费用时，不分老师、徒弟，一视同仁，所以每次表演大家都很卖力，排练也是。”巴珠指着正在台上排练的演员说。
正在排练的曲目是《曲杰诺桑》，也叫《诺桑王子》，其故事传说发生在阿里普兰地方。它讲述仙女意超拉姆在湖中洗澡，被渔夫所获。渔夫把她献给诺桑王子。王子与意超拉姆的恩爱缠绵遭到嫔妃们的忌妒，设计使王子去北方征战，意超拉姆被逼得回到天宫。王子回来后，经过重重磨难，到达天宫，又把意超拉姆找回的故事。
虽然只是排练，但台上的演员还是认真地合着藏式长柄皮鼓的鼓点及铜钹的声音，一板一眼的跳著舞步，转着圈子，不一会儿，如豆的汗珠就从演员头上滴落下来。藏戏团还保留着一尊旧鼓，鼓体的内侧密密麻麻地贴着藏语经咒，这也意味着每次的藏戏表演，不仅是表演，还有着教化众生的功能。
1987年宾顿巴藏戏团重新成立时，只有15个演员，如今已经有29位成员了，在人口只有300多人的宾顿村来说，这比例是比较高的。“宾顿村的村民及家人都十分支持这项事业，也十分尊重藏戏团的成员，因为怕外村的人在排练与演出时不方便集中，影响演出质量，所以宾顿巴藏戏团全部都是宾顿村的村民。”巴珠介绍说，“我们教学生都是免费的，没有收一分钱的费用，若是学生出师，第一次上台表演时，能给我献上一支哈达，也就心满意足了。”
面对着这个日新月异、瞬息万变、新媒体爆炸的新时代，宾顿巴藏戏团正在寻求改变。不知是否是巧合，今年他们招了七个女成员，这改变了宾顿巴藏戏只有男性成员的历史。在表演剧目上，将排演出八大藏戏之一的《卓瓦桑姆》，这将终结宾顿巴藏戏团只能表演《诺桑王子》的现状。
巴珠认为，藏戏传承着祖先留下来的传统文化，反映了古代与现代的社会变迁，给大家一个好的行为规范，发挥着潜移默化的教化的作用，要达到这种效果，就必须根据新时代的特征而进行一些有益的尝试与改变。
换句话说，就是“与时俱进”。
每一年的雪顿节之前，宾顿村会响彻一阵阵高亢激烈的鼓点，
正是村民排练藏戏。雪顿节到来时，他们将远赴拉萨，
在人山人海的、万众瞩目的节日上进行表演。
在琼结县，最具人文情怀的国家级非物质文化遗产应是古老的“宾顿巴”藏戏。“宾顿巴”有“西藏第一个藏戏班子”之誉，西藏第一部藏戏相传就由其出演的。
宾顿巴藏戏的产生是一个充满普世价值的传奇故事。传说高僧汤东杰布见世人渡河不便，于是立志修桥方便众生。初始，俗人并不理解高僧的宏志，汤东杰布苦于缺乏修桥的资财，募化无门。之后，他在女神的点化下，在琼结县找到了七个美貌灵气、能歌善舞的青年男女（另一说法是七姐妹），汤东杰布自己当戏师兼司鼓，编演出西藏第一部藏戏“宾顿巴”及其他有趣的戏目，在各地表演，借此募捐了许多资财，很快修成了13座铁索桥。
七兄妹或七姐妹的藏语为“宾顿巴”，这就是“西藏第一个藏戏班子—宾顿巴”的来历，它全称是卡卓扎西宾顿白面藏戏团，简称“宾顿巴”，于2006年被列入西藏自治区第一批非物质文化遗产名录，同年被列入国家级第一批非物质文化遗产名录。
“宾顿”也是个地名，位于琼结县下水乡东部。每一年的雪顿节之前，宾顿村会响彻一阵阵高亢激烈的鼓点，正是村民排练藏戏。雪顿节到来时，他们将远赴拉萨，在人山人海的、万众瞩目的节日上进行表演——这可不能出任何差错。
相传，雪顿节开始的那天，哲蚌寺展佛之时，宾顿巴藏戏是第一个开始表演的藏戏团。戏团曾有两次参加过哲蚌寺的展佛：当“亮宝”仪式中的大唐卡全部展开时，太阳初升，金黄色的阳光照在唐卡上，下边有藏戏团在表演;人们哪怕看不懂，也会被飞扬的神采所吸引，即便人山人海，挤得如同相片，也想驻足多看几眼。
我们到达宾顿村的时候，宾顿巴藏戏团正在村内的藏戏研习所内排练节目。国家级非物质文化传承人嘎玛次仁与白玛没有在现场，藏戏团的团长巴珠接待了我们。说起了雪顿节的表演，巴珠介绍说，在古代，宾顿巴藏戏不仅是第一个表演的，而且在表演开始时，还必须念诵特别的诵词。次仁平措老师把它大概意思翻译出来：
我们是琼结卡卓扎西宾顿
蓝天下 雪山之巅
救世主五世达赖佛爷的家乡
琼结雪村下的人家
是第一个在圣地布达拉宫
里面表演的藏戏队伍
我们头戴着白面具
眼睛往天上看
因为五世达赖佛爷
他的眼睛也是这样的
……
这诵词也道出了宾顿藏戏的两个特点，一是表演时所戴的面具是白色的，二是面具的眼睛是往天上看的。
“面具上的眼睛往天上看？”见我不解的样子，巴珠笑着从储存室中拿出一个面具，说道：“这是我们藏戏团最古老的面具，它是套在额头上的。”面具用羊皮制成，脸部底色为白色，上面画有红色的嘴巴、黑色的胡须、眼睛、眉毛，金色的日月图案点缀在额头上方，凸出的鼻子由布片制成，还特意做出两个鼻孔。羊皮上长长的羊毛刚好垂在颌下和肩头，代表胡须。面具戴在额头上，与脸颊成一个角度，所以面具的眼睛真的是朝向天空。
当地人相传五世达赖喇嘛的眼睛也是向上看的。五世达赖喇嘛十分支持其家乡琼结的宾顿巴藏戏，不仅要求他们参加在拉萨举行的雪顿节，还作为开场戏安排在第一场演出，以表示宾顿巴藏戏的重要地位。
如今的宾顿巴藏戏在国家级非物质文化传承人嘎玛次仁、白玛等人的带领下，得到了很好的传承，宾顿巴藏戏团被有关部门评为西藏自治区最好的五家藏戏团之一。而谁能想到，在1987年，宾顿巴藏戏团重新成立时，连个戏服都凑不齐，还要向其他的戏团借戏服。
如今随着国家对非物质文化的重视及宾顿巴藏戏知名度的提高，他们获得表演的邀请也越来越多。巴珠介绍说，若邀请他们去表演，要给提供交通及食宿，另外还要付给演员每人每天130元的费用。“去年与前年每一年都能分到3000多元的费用，今年半年就分到了4500元。我们藏戏团以集体为主，在分配费用时，不分老师、徒弟，一视同仁，所以每次表演大家都很卖力，排练也是。”巴珠指着正在台上排练的演员说。
正在排练的曲目是《曲杰诺桑》，也叫《诺桑王子》，其故事传说发生在阿里普兰地方。它讲述仙女意超拉姆在湖中洗澡，被渔夫所获。渔夫把她献给诺桑王子。王子与意超拉姆的恩爱缠绵遭到嫔妃们的忌妒，设计使王子去北方征战，意超拉姆被逼得回到天宫。王子回来后，经过重重磨难，到达天宫，又把意超拉姆找回的故事。
虽然只是排练，但台上的演员还是认真地合着藏式长柄皮鼓的鼓点及铜钹的声音，一板一眼的跳著舞步，转着圈子，不一会儿，如豆的汗珠就从演员头上滴落下来。藏戏团还保留着一尊旧鼓，鼓体的内侧密密麻麻地贴着藏语经咒，这也意味着每次的藏戏表演，不仅是表演，还有着教化众生的功能。
1987年宾顿巴藏戏团重新成立时，只有15个演员，如今已经有29位成员了，在人口只有300多人的宾顿村来说，这比例是比较高的。“宾顿村的村民及家人都十分支持这项事业，也十分尊重藏戏团的成员，因为怕外村的人在排练与演出时不方便集中，影响演出质量，所以宾顿巴藏戏团全部都是宾顿村的村民。”巴珠介绍说，“我们教学生都是免费的，没有收一分钱的费用，若是学生出师，第一次上台表演时，能给我献上一支哈达，也就心满意足了。”
面对着这个日新月异、瞬息万变、新媒体爆炸的新时代，宾顿巴藏戏团正在寻求改变。不知是否是巧合，今年他们招了七个女成员，这改变了宾顿巴藏戏只有男性成员的历史。在表演剧目上，将排演出八大藏戏之一的《卓瓦桑姆》，这将终结宾顿巴藏戏团只能表演《诺桑王子》的现状。
巴珠认为，藏戏传承着祖先留下来的传统文化，反映了古代与现代的社会变迁，给大家一个好的行为规范，发挥着潜移默化的教化的作用，要达到这种效果，就必须根据新时代的特征而进行一些有益的尝试与改变。
换句话说，就是“与时俱进”。