【摘 要】
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经历了唐末五代一百多年的世乱道丧之后,宋初学人以重修道统谱系为契机,掀开了儒学复兴的序幕。他们将荀卿、扬雄、王通及韩愈四人尊为"圣贤"而补入"统系"的做法,既出于儒学
【机 构】
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杭州师范大学古代文学与文献研究中心
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经历了唐末五代一百多年的世乱道丧之后,宋初学人以重修道统谱系为契机,掀开了儒学复兴的序幕。他们将荀卿、扬雄、王通及韩愈四人尊为"圣贤"而补入"统系"的做法,既出于儒学自身创新求变的学术探索,也意味着部分学者以儒道精神关照现实、救治"时弊"的文化自觉;此举不仅拉近了儒教与现实社会的距离,更拓展了宋初儒学的发展空间。如果说佛老猖獗和"师教"缺失等客观因素,为重修"统系"提供了必要的基础和前提,那么"庆历新政"以后,随着这些问题的基本解决,新"统系"赖以存在的现实基础已不复存在。随着传统儒学向"宋学"的推移和发展,荀、杨、王、韩等人的"圣贤"地位也受到质疑,而宋初新建"统系"的影响遂宣告结束。新"统系"学术生命的获得与消失,既有政治文化传承与变革的复杂背景,又体现着传统儒学向"宋学"演进的内在轨迹。
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