顾客问老板，你这牛肉面里怎么没牛肉？老板回答，这有什么好奇怪的，难道老婆饼里有老婆吗？这个极简段子中的老板，其语言表达方式通常称作“抬杠”。喜欢“抬杠”的人，有个公共绰号叫“杠子头”。如今，这一名头又被重新定义，摇身一变升格为“杠精”，并入选2018年度流行语。
　　将“抬杠成精”的人誉为“杠精”，从语言逻辑上说，倒也般配。被封为“杠精”的人，自然是“抬杠”的行家。他们为了说服或者压倒对方，往往会采取偷换概念、转移命题、反客为主、强词夺理、循环论证、机械类比等手法，断章取义、过度放大、以偏概全、非此即彼，甚至于无中生有，将歪理讲得头头是道，令对手哑口无言。“杠精”者流以死拧著称，但又与“犟种”不同。“犟种”的个性特征是固执，认死理；“杠精”的个性特征是诡辩，讲歪理。总之，“抬杠”也有品级，“杠精”是“杠头”的升级版。
　　古希腊有位哲学家叫欧布利德斯，比起同辈亚里士多德来，知名度低了点，但他提出的两个哲学命题却很有名。一个命题是“说谎者”悖论，即“自称正在撒谎者是否能讲真话”；另一命题叫作“你是有角的”。欧布利德斯曾对人说，“你没有失去的东西还在你那里”，对方说，“那当然”。欧布利德斯接着说，“你没有失去头上的角，那你就是有角的”。对方明知这个推理荒谬，却又不知怎样反驳。欧布利德的这个诡辩论命题，其实就是讲歪理。诡辩术如同戏法，感觉上匪夷所思，戳穿了一钱不值。欧布利德的上述命题，借用的也是忽悠人的障眼法，在推导的小前提之上省略了一个不易察觉的大前提：你所失去的东西，必须首先拥有；你原本没有的东西，又何来失去？
　　讲歪理的人善于狡辩，通过倒打一耙的反逻辑推导方式，将人带到沟里。从前有个县官要买金锭，店家遵命送来两只。县官问这两只金锭要多少钱？店家说太爷要买，小人只收半价。县官收下一只，还给店家一只。店家等了许久也不见县官派人来还账，便小心地登门探询。县官呵斥说，本官要你两只金锭，你说只收半价，我已把一只还给了你，折抵那一半的价钱，本官何曾亏你！这个县官讲歪理振振有词，占了便宜还训人，不啻强盗逻辑。在不平等的话语权下，被忽悠的店家有苦说不出，唯有自认倒霉。
　　提起“杠精”，很容易让人联想到小品中蔡明演绎的“毒舌”，以及赵本山与范伟演绎的超级大忽悠。其实，讲歪理的“杠精”并非都活跃在舞台上，现实生活中也不乏其人，自古而今都存在。历史上特别是春秋战国时期的那些名嘴们，如晏平仲、淳于髡、陈轸、张仪、东方朔、郦食其等，个顶个都是熟谙诡辩术的高手，就连大名鼎鼎的庄子，在其著述中，也有“抬杠”的记录。
　　庄子虽然指斥“逞能辩论，终于徒劳”，但他老人家抬起杠来毫不嘴软，甚至不惜借助令人作呕的比喻羞辱对方。在与曹商的交谈中，庄子厌恶曹商的为人可以理解，但他把曹商的荣耀说成是为秦王舔痔疮换来的，无异于人身攻击。司马迁说，“庄子者，蒙人也”。从《庄子》一书的记载来看，他老人家确有不少“蒙人”的推导。弟子问他，昨天您说山中大树因无用而长生，今天您又说主人哑鹅因无用而被杀，先生将作何处？庄子笑着说，我将处于有用和无用之间。你看，这不是蒙人吗？在“濠梁之辩”中，惠子关于“子非鱼安知鱼之乐”的推理，本来合乎逻辑，但经过庄子一番忽悠后，就让人怎么也弄不清谁对谁错、孰是孰非了。
　　相比较而言，史上最牛的“杠精”不是庄子，而是公孙龙，他提出的“白马非马”说，在我国古代思想史上尤为经典。乍一听来，“白马非马”是歪理，是诡辩，但却透彻地论证了个别与一般的逻辑关系。由此说来，被称为“杠精”的人，也可能是擅长逆向思维、具有独到见解的人。在特殊的领域、特殊的对象以及特殊的语境中，他们提出的被人误解的歪理，可能是歪打正着的至理。所谓“话糙理不糙”，奇谈怪论不见得都是狂言悖论，就像佛门禅宗的偈语，看似朴拙却高妙，简短一句话，就能令人顿悟、开窍。见过网友整理的一些小品经典台词的人就会明白，那些借演员之口说出来的俏皮话，“抬杠”的语调够呛，“歪理”的色彩较浓，但却是幽默风趣的大实话，有些还是人生哲学的另类诠释和通俗表达。
　　但是，不论在职场同事圈还是在社会亲友圈中，没人会喜欢同“抬杠成精”的人物打交道，对那些咄咄逼人的“刀子嘴”和“毒舌”，就更惹不起、伤不起了。反过来说，心直口快是优点，出言不逊则必伤和气。委婉的调侃、善意的揶揄，未尝不可，但不分場合，口没遮拦，不分对象，动辄抬杠，逞口舌之快，以歪理取胜，能占上风于一时，终将为他人所厌弃。因此，在正常的人际交流中，秉持与人为善、坦诚相见的同时，还是举止沉稳、谈吐谦和一些为好，否则人们为何都主张和推崇相处不累呢？