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教师是人类灵魂的工程师，教书育人是教师神圣的使命和职责，每位教师应责无旁贷，终身为完成这一使命而努力。教书育人同样是教师的基本职责。作为中职学校，要提高教育质量，在抓教育培养目标的落实，办学条件的改善，师资队伍建设的同时，还要着力抓教师教书育人水平的提高，这样才能出人才、出成果。
作为教育一线的教师，面对教学、育人时要抵制三种论调：一是“分家论”。就是把教书和育人截然分开、对立起来。认为自己的任务只是传授知识，至于育人那是学校领导的事、政治课教师的事、班主任的事，这种看法是错误的。因为任何一个教师无论教何种课程，它的授课内容本身就包含有知识内涵和育人内涵，不仅要求学生掌握知识本身，而且要告诉学生学了它用来干什么;另外在教学过程中，教师在讲授知识的同时，总是以自己一定的立场、观点。感性和气质影响学生，这是客观的、必然的。正因如此，我们说教师是人类文明知识的传播者，是学生思想道德的启蒙者，是美好心灵的塑造者。问题的关键是如何增强教师的主观意识，提高自觉性，明辨教书育人的方向，向学生指明用所学的知识干什么，什么是应该提倡和坚持的，什么是应该反映和摒弃的。如果以“分家论”的观点和态度来对待教学，就势必放弃了自己的责任，助长不正确的东西滋长，以致走向邪路。
二是“自发论”。就是把教书和育人混为一谈，混淆了教书和育人各自确定的内涵，用教书代替育人，认为自己传授了知识，就自然而然地完成了育人的任务，这种观点是错误的。按照教育学的要求，教师要从事一门学科的教学，所要达到的目的有两个：一是教学目的，这就是要讲清知识内容本身;一是教育目的。就是要讲清学了它怎样运用以及学习的重要意义。两个目的要在同一教学过程中完成，不能截然分开，但又不能相互混同。如果混同了，它的结果和第一种倾向是一样的。
三是“代替论”。就是把教书和育人从另一个极端混为一谈，同样混淆了教书和育人各自确定的内涵，用育人代替教书。认为自己强调了学习某种知识的重要性和学了它有何种好处，不注重把这种知识本身的内容讲清，把一门学科知识的讲授变成了纯政治性的说教或空谈，同样，这种观点也是错误的。客观事实表明，育人只有在教书的基础上才能做到，教师对所授内容讲的越清楚越深刻，就越有利于达到育人的目的，就越能显示出知识育人的威力。不可设想，一个教师对所授内容讲得一场糊涂，却能对学生起到启发教育的作用。教师的讲课没有科学的理论性，没有丰富的信息量，没有充分的说服力，犹如喝“白开水”一样，让学生觉得平淡无味，苍白无力，也就谈不上什么教育性。这样做只能刺激起一种逆反心理，教育的动机与效果不可能不是南辕而北辙的。
在实际教育教学中，不要人为的把教书与育人矛盾起來看待。就是说，教师既要认真传授科学知识，又要注重思想教育，克服“分家论”、“自发论”、“代替论”的“两张皮”倾向，要把二者有机地结合起来。
根据自身教学实践以及身兼学生管理工作的体会，笔者认为主要应把握这样三点：
第一，寓思想教育于传授知识之中。我们所讲授的知识中，一般都包括科学性因素和思想性因素两个方面，要把这两个方面结合起来，构成完美的统一。这里所说的思想性因素，应当包括理想信念、爱国主义、思想品德、世界观、人生观、价值观以及科学的思想方法等方面的内容。教师要善于挖掘蕴藏在所授知识中深刻的思想性内容，并加以正确的提示和阐述，要运用自如，而不能牵强附会、生拉硬扯。应该承认，有些课程比如政治理论、社会科学等比较容易找到它的思想性因素;而有些课程比如高等数学、计算机基础及其应用等则难于找到它的思想性因素。但就是在这些课程内容中，也包含着科学的逻辑思维和深刻的辩证法因素，这些因素也应当被看作是思想性因素而予以重视。
第二，寓思想教育于各个教学环节之中。除了课堂讲课之外，还有辅导答疑、考试考查、批改作业、课外活动、毕业实习等环节，我们都应当把它作为进行思想教育的重要机会和有力手段。学生在这些环节中，既能够表现出他们掌握知识的深广程度，又能够表现出他们的立场、观点和思想感情，还可以看出他们的智慧和才华，教师可以因势利导、循循善诱，还可以启迪他们独立思想、勇于创新、乐于奉献、敢于竞争的精神。教师对上述各个环节严肃认真的处理本身，就能给学生提供很好的示范，对培养学生的责任感、纪律性和职业道德都有很大的好处，具有强烈的感染力。
第三，寓思想教育于师生的交往之中。师生关系除了表现在教学环节之外，更多的表现在师生平日的交往之中，以个别谈心作为主要交往方式。通过谈心，可以交流思想观点，增进师生感情。师生之间的亲密谈心，内容广泛多样，大至对国内外形势、对当前改革的看法，及一些学术观点的交流，小至个人爱好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交谈，可以促进师生之间的相互信任，以诚相待，能够收到课堂上难以得到的良好效果。学生可以视教师为良师益友，愿把他们心中最为机密的事吐露给教师，求得教师的指导与帮助。有时学生可以提出各种知识性，哲理性很强的问题，要求教师给以解答，这就充分地说明了教书必然育人，育人需要知识的深刻道理。
作为教育一线的教师，面对教学、育人时要抵制三种论调：一是“分家论”。就是把教书和育人截然分开、对立起来。认为自己的任务只是传授知识，至于育人那是学校领导的事、政治课教师的事、班主任的事，这种看法是错误的。因为任何一个教师无论教何种课程，它的授课内容本身就包含有知识内涵和育人内涵，不仅要求学生掌握知识本身，而且要告诉学生学了它用来干什么;另外在教学过程中，教师在讲授知识的同时，总是以自己一定的立场、观点。感性和气质影响学生，这是客观的、必然的。正因如此，我们说教师是人类文明知识的传播者，是学生思想道德的启蒙者，是美好心灵的塑造者。问题的关键是如何增强教师的主观意识，提高自觉性，明辨教书育人的方向，向学生指明用所学的知识干什么，什么是应该提倡和坚持的，什么是应该反映和摒弃的。如果以“分家论”的观点和态度来对待教学，就势必放弃了自己的责任，助长不正确的东西滋长，以致走向邪路。
二是“自发论”。就是把教书和育人混为一谈，混淆了教书和育人各自确定的内涵，用教书代替育人，认为自己传授了知识，就自然而然地完成了育人的任务，这种观点是错误的。按照教育学的要求，教师要从事一门学科的教学，所要达到的目的有两个：一是教学目的，这就是要讲清知识内容本身;一是教育目的。就是要讲清学了它怎样运用以及学习的重要意义。两个目的要在同一教学过程中完成，不能截然分开，但又不能相互混同。如果混同了，它的结果和第一种倾向是一样的。
三是“代替论”。就是把教书和育人从另一个极端混为一谈，同样混淆了教书和育人各自确定的内涵，用育人代替教书。认为自己强调了学习某种知识的重要性和学了它有何种好处，不注重把这种知识本身的内容讲清，把一门学科知识的讲授变成了纯政治性的说教或空谈，同样，这种观点也是错误的。客观事实表明，育人只有在教书的基础上才能做到，教师对所授内容讲的越清楚越深刻，就越有利于达到育人的目的，就越能显示出知识育人的威力。不可设想，一个教师对所授内容讲得一场糊涂，却能对学生起到启发教育的作用。教师的讲课没有科学的理论性，没有丰富的信息量，没有充分的说服力，犹如喝“白开水”一样，让学生觉得平淡无味，苍白无力，也就谈不上什么教育性。这样做只能刺激起一种逆反心理，教育的动机与效果不可能不是南辕而北辙的。
在实际教育教学中，不要人为的把教书与育人矛盾起來看待。就是说，教师既要认真传授科学知识，又要注重思想教育，克服“分家论”、“自发论”、“代替论”的“两张皮”倾向，要把二者有机地结合起来。
根据自身教学实践以及身兼学生管理工作的体会，笔者认为主要应把握这样三点：
第一，寓思想教育于传授知识之中。我们所讲授的知识中，一般都包括科学性因素和思想性因素两个方面，要把这两个方面结合起来，构成完美的统一。这里所说的思想性因素，应当包括理想信念、爱国主义、思想品德、世界观、人生观、价值观以及科学的思想方法等方面的内容。教师要善于挖掘蕴藏在所授知识中深刻的思想性内容，并加以正确的提示和阐述，要运用自如，而不能牵强附会、生拉硬扯。应该承认，有些课程比如政治理论、社会科学等比较容易找到它的思想性因素;而有些课程比如高等数学、计算机基础及其应用等则难于找到它的思想性因素。但就是在这些课程内容中，也包含着科学的逻辑思维和深刻的辩证法因素，这些因素也应当被看作是思想性因素而予以重视。
第二，寓思想教育于各个教学环节之中。除了课堂讲课之外，还有辅导答疑、考试考查、批改作业、课外活动、毕业实习等环节，我们都应当把它作为进行思想教育的重要机会和有力手段。学生在这些环节中，既能够表现出他们掌握知识的深广程度，又能够表现出他们的立场、观点和思想感情，还可以看出他们的智慧和才华，教师可以因势利导、循循善诱，还可以启迪他们独立思想、勇于创新、乐于奉献、敢于竞争的精神。教师对上述各个环节严肃认真的处理本身，就能给学生提供很好的示范，对培养学生的责任感、纪律性和职业道德都有很大的好处，具有强烈的感染力。
第三，寓思想教育于师生的交往之中。师生关系除了表现在教学环节之外，更多的表现在师生平日的交往之中，以个别谈心作为主要交往方式。通过谈心，可以交流思想观点，增进师生感情。师生之间的亲密谈心，内容广泛多样，大至对国内外形势、对当前改革的看法，及一些学术观点的交流，小至个人爱好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交谈，可以促进师生之间的相互信任，以诚相待，能够收到课堂上难以得到的良好效果。学生可以视教师为良师益友，愿把他们心中最为机密的事吐露给教师，求得教师的指导与帮助。有时学生可以提出各种知识性，哲理性很强的问题，要求教师给以解答，这就充分地说明了教书必然育人，育人需要知识的深刻道理。