常言说：万事开头难，练功的预备势也是功法的开头，可别小看了这开头，预备势做的好不好，到位不到位，对习练整套功法有着举足轻重的作用。本篇先探讨预备势的调身。
　　（一）
　　并步直立松自然，开步平站等肩宽，
　　周身中正顶天地，直项竖脊顶头悬。
　　两脚并步、两腿并拢自然站立，两手自然垂于体侧，目视前方，全身放松，肌肉、脏腑、骨骼放松，松而不懈，紧而不僵。重心移到右腿上，左脚后跟缓缓上提，五个脚趾，从小拇脚趾开始，五四三二一，最后大拇脚趾离地，向左开步，落地时大拇脚趾先着地，一二三四五，然后脚后跟落地，与肩同宽，轻起轻落，如同猫行，两脚平行向前，脚尖不可成八字形，全脚着地后，重心平分于两脚。
　　立身中正，端庄自然，头亲蓝天，足吻大地，不能拱肩驼背，低头弯腰，前俯后仰。竖项悬顶：“竖项”的外在表现为，头部自然正直，颈部肌肉舒伸而柔软，颈椎上挺而无僵劲，头直项竖，引领全身虚灵挺拔。悬顶是指头、颈自然竖直，微有向上顶悬的意念，又称“虚领顶劲”，也叫“虚灵顶劲”，还可叫做“百会虚领”，把握悬顶除了摆好架子之外，还要平心静气感受自身向下的整体重力，然后用与之相等的力量虚领上提，拳论上谓之身如半空中吊挂的口袋。若上提的力量大于自身体重，则身体会发僵或重心上浮；若小于自身体重则会趋于松懈。要假借头顶上（百会）有一线之力是向上的，而自身放松的重力是向下的。因此王芗斋宗师说“顶心一发如线系，遍体松静力如泥”，一方面通过悬顶虚领上提，另一方面要注意臀部有下坐的意识。这里的下坐，也是假借的意念活动，屁股底下没有凳子，但要找那种坐凳子的感觉，因此叫“似坐非坐”。这样不仅能使上身自然正直，而且能令腰部得到充分放松，整个身体从上到下异常轻松、舒适，这就是“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
　　（二）
　　舒颊从容双眉展，二目凝平眼垂帘，
　　合唇勾腮微含笑，舌舐上颚任督连。
　　脸部表情自然端正，平静从容，脸颊和五官要自然舒展开来，不可故意表情做态。两眼平视，唇齿合拢，面带微笑，舌自然平贴或轻抵上腭，也就是舌舐（shì）上颚：“舌舐上腭”的作用：一是接通任督二脉，俗称搭鹊桥，其二是产生涶水津液，滋润“体田”。“舌舐上腭”的“舐”很多教材写成“抵”，“舌抵上腭”，“舌舐上颚”与“舌抵上腭”有什么区别呢？“舐”，即舔，舐犊之情。典出《后汉书·杨彪传》“犹怀老牛舐犊之爱”。“犊”即小牛，从字面上理解，就是母牛舔小牛表现对它爱护。“舌舐上腭”是舌自然贴上腭，如何做到自然贴到上腭去？那意境就是口含着舌头，小孩子就是含着舌头的，所以小孩子涶津长流。把舌头自然含着，让上腭触到舌头就行，不要管它触及舌面什么部位。这样含着舌头不一会儿涶津就能满口。如把舌头卷到上腭去，不仅仅口部僵硬，牵动到脸部和整个头部都紧张，口中干干的。在练功中，一般不要刻意“舌顶上腭”。
　　（三）
　　虛腋坠肘沉垂肩，直腕松掌展指尖，
　　含胸拔背肘外扬，收腹提肛臀内敛。
　　腋，俗称胳肢窝，上肢同肩膀相连处靠里凹入的部分，虚腋就是腋下要虚空，虚腋和沉肩是一起的，腋下像夹一个热烫的馒头，你不能夹得太紧，会烫着，也不能夹得太松，会掉下来。所以虚腋操作时一是腋下要有夹的用意，二又不能夹实，不是用肌肉力量去操作。沉肩坠肘：沉肩首须放松两肩关节，不使其耸起；进而以意识舒展肩部肌肉和韧带，使两肩向下沉坠，同时微微向前合抱（即微前扣）。坠肘是肘尖常有下垂之意，肘尖垂朝外下方。两个手腕要放松，不能用力弯曲，手掌、手指自然舒展。一般手型为自然掌，五指微屈，稍开分，掌心微含。
　　含胸拔背：心窝以上为胸，胸不可挺，要往下松，两肩要有向前微合的念头，但不可有前合之动作事实，能含胸，气始可下沉于丹田。两肩中间，大椎骨下，第三节与第四节脊椎骨中间，即身柱穴与陶道穴之间，谓夹脊关，此处有鼓起之意，不可有鼓起之实，同时忘掉双肩，是谓拔背。否则易为驼背，此法与前法，“含胸”，有相辅相成之关联作用。
　　收腹提肛，缩肾敛臀，就是尽量放松臀部和腰部的肌肉，轻轻使臀部肌肉向外向下舒展，然后再轻向前向内收敛，就像用臀部肌肉将骨盆包裹起来，又似乎有一种用臀部稳稳托起小腹的感觉。尾闾骨向前微收，具有“似坐非坐、似尿非尿”之感。
　　（四）
　　开胯松腰松膝关，两膝内裹裆要圆，
　　松踝两足吻大地，两脚放松展趾尖。
　　开胯谓落胯也叫松胯，“胯”是基础的基础，“胯”是人体中节的中节，“胯”就是人体腰的两侧到大腿之间的部分。我们通常指的胯骨是髋骨的通称。尾闾是胯的中轴。所谓“松胯”，其实就是松尾闾、松大腿窝（腹股沟）。松胯”不是仅仅真的只是松胯，还要松腰，而且还包括要松膝关节、踝关节以及脚掌脚趾骨节。松胯有利于全身的放松，能够使得下盘更加稳固，有利于内气的鼓荡。圆裆就是裆部（即会阴部）要开圆，不可夹成人字形似的尖裆。两胯撑开，两膝有微向里扣的意思，裆自然能圆。即使两膝微向外分开，而两大股外往里合，胯根撑开，同样能够起到圆裆的作用。