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最近，“群殴”“虐童”“学闹”“戾气”等负面教育热词轮流地冲击着学校教师，我们在惊惧中有些迷茫、不适：是教师病了，学生病了，还是学校病了，教育病了……总之，这不应该是常用的描述师生关系的热词。
刻意突变，永远是有效的进攻和自卫的武器。此时，拿起《文心》，忆念其中“亲亲热热”的学习氛围、湿润温和的师生关系，时机正好。相信《文心》会对我们身在其中的教育现实来一次反拨。
《文心》，叶圣陶、夏丏尊合作撰写，是一本专讲读和写的书，“设定的拟想读者应该是中学生，还有教学环节的另一端的中学教师”，由陈望道、朱自清作序。当初的我，就是肤浅地冲着这四个“大家”的名气买来读，读后共鸣颇多，按不住点赞的冲动。好看，好用，难遇，类教科书特色的书，“用故事来经营全书，具有戏剧性和情境教学的优点”，好玩，好萌，难见！
朱自清先生在《序》中说得好：丏尊、圣陶写下《文心》这本“读写的故事”，确是一件功德。书中将读法与作法打成一片，而又能近取譬，切实易行。不但指点方法，并且着重训练，徒法不能自行，没有训练，怎么好的方法也是白说。故事书自然比那些论文式纲举目张的著作容易教人记住—换句话说，收效自然大些。至少在这一件上，这是一部空前的书。我以为，这是一部故事版的学习论。
现在，它成了我教学的一面镜子，也有一种久久挥之不去的“劲”，不是特别强，也不是特别弱。到底是一种什么“劲”？“教学打成一片，师生亲切合作”的学习画面外，涌动着一股父子间、师生间温暖的“亲亲热热”的情感流。对！就是这股“亲热劲”，是《文心》最让我眼热心动的地方。
师生“亲热”时，学习发生
这本小书最可贵的是，写出了教师、家长与孩子一起学习时的亲热态度。即便是解说学习的困惑，也是一起慢慢商量。所以，语言浅白，教学共说，文理相融，通俗易懂，容易接受。
《文心》只有一个简单的逻辑：听着想着说着懂着。枚叔、王先生（书中配角）随时与孩子们讨论问题，随时倾听，诚恳作答，从不疾言厉色、强灌硬塞。没有说过惊心动魄的狠话，更没有要求孩子们发狠心、做狠事（类头悬梁、锥刺股），一副温文谦和的民主长辈的做派。儒雅示范下，学习变成一件愉快烧脑的事，这就是学习本身的面目。烧脑不烧心不烧身，憧憬未来不透支未来。
看似闲闲的讨论分析，也透着逻辑的美、理性的光，如为什么读、怎么读、为什么写、如何写，一一剥开，层级分明，语言深入浅出，明白晓畅，劈肉见骨。更让读者舒服的是，每一个讲解附着的事例非常接地气，语言俏皮有趣，撩起人阅读的欲望。举一例证，看枚叔如何娓娓诱导，释疑解惑，一步步为孩子们疏导学习国文的畏难情绪。
“中学里所教的是选文，所选的是世间比较有名的文章。或是现在的人做的，如鲁迅的《秋夜》，或是古时的人做的，如姚鼐的《登泰山记》。这些文章本来不为你们写作，是他们写述自己的经验的东西。你们年纪这样小，经验又少，当然看了难懂了。”
“他们只写自己的内部经验，并不预计给你们读的。你们能懂得多少，就懂多少，从文字里去收得经验，学习经验的方法。你们不久就要成大人了，趁早把思考力、想象力练习到水平线的程度，将来才不至于落伍。”枚叔说了就拔步走出。
没有简单粗暴的怨怪，没有身份的居高临下，只有深深的理解和尊重。理解孩子的想法，理解孩子的情感，尊重孩子的“畏难情绪”本身。在书中，他讲述每一个道理，总要顿一顿，听听孩子们的想法，然后与孩子们一起商讨对策。学习的地方，有时在门廊，有时在庭院，有时在书房，有时在客厅……一句话，问题在哪儿，孩子在哪儿，哪儿就是学习的地方、教育的地方。唯一不变的是教育立场：让孩子自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力。
“能懂得多少，就懂多少”这一简单语句，让作为教师的我，难掩尖叫的欲望，竟然感到了一种湿润的温意，感到绷紧的神经一点点松下来，恢复了弹性。在《文心》中，我可以说是撞见了教学的灵魂。“能懂得多少，就懂多少”，让我想通了一个简单的道理：真正的学习是一个渐进的过程，遵循生命内在的“时间表”—生命成长的节奏。真正的学习，是在没有功利心、比较心、压迫、恐惧的自由心灵中才能发生。家长、教师的作用就是创设这种心灵自由的环境。这本书中通篇体现的是学习过程的自由、自在、自觉，感觉不到“学习”的存在。学习对于孩子就是盐与汤的关系，尝尝汤是咸的，但却看不见盐的存在。
我喜欢叶圣陶先生在书中反复重复说的一句话：（学习）作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中间缺少不来的事情。生活中间包含许多项目，（学习）作文也是一个。用现代的语言，学习就是一种生活方式，一种生活态度，一种生活习惯，如阳光、空气一样自然地存在。
只要师生关系亲热、师生心灵自由，学习随时随地会发生。
心灵“自由”时，学习现身
叶圣陶先生是一位杰出的教育家、文学家，他的思想特别复杂，特别深刻，也特别简单，特别纯粹。无论写了多少作品，诸如《倪焕之》《潘先生在难中》之类的小说，还是几卷的教育教学文集等，形式上无论怎样变换，数量上无论怎样增殖，似乎都在阐发、寻找、展示着同一思想—一以贯之的思想：教是为了不教。
教是为了不教，熟悉的语体，简约的白话，精妙的哲思。他的“教是为了不教”，正是在多遍重复中逐步完善的。早在1940年代，叶圣陶先生就高度关注学生的主动学习问题。在《改变教育》一文中，他强调“受教育者不是像张开一个空袋子，等人家把东西倒进来，装满它。受教育者含有个重要的意义，就是学习……改变教育，本来要在受教育的学习方面改变过来之后，才算收效”。20世纪60年代，叶圣陶先生明确概括出“凡为教，目的在达到不需要教”的著名论点。1977年，叶圣陶先生在为《中学语文》题词中又清晰完整地概括说：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗……我想，在这上头，教者可以下好多工夫。” “能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练……”达到这种境界的前提是，心灵自由，思想解放。这意味着不为考试、不为升学、不为竞赛、不为炫耀、不为任何实用功能和世俗功利的自由求知求学。
《文心》其实为我们示范、阐释了“凡为教，目的在达到不需要教”的教育理念和实现途径。教是为了不教，如何达到？首先要从教师的职责说开去，教师在学习中的职责犹如运动赛场上的裁判职责。职责不明的裁判（教师）容易成为比赛（学习）过程中的焦点，容易引火烧身，遭到队员（学生）和观众（家长、社会）的不满和指责，甚至面临“下课”的威胁，这应是咎由自取。站在场边大喊大叫、怨责球员（学生）的教练（教师），是“无使用自己之能力，无尊重自己之观念”的具体表现。好的裁判，隐身在比赛的后面，把保证比赛过程顺利进行作为第一要务，对队员（学生）的犯规行为进行提醒、警告、惩罚。好裁判的任务是保证比赛过程的流畅，好教师的任务是保证学生学习过程的流畅，最短是一节课的有序进行，最长是终身学习不间断的习惯的培养。同时，好裁判不为看台上的喧嚣而分神，好教师不为学生以外的外力干扰而分心。一句话，好教师要做学习裁判，而不是手把手的学习教练。教育就是解放心灵。
“学习的主体是我们自己！”“真要求学的人是不一定要进学校的！”“唯有自己不要学习才是真正的‘失学’。”叶圣陶先生让枚叔的话说得响亮而结实有力。
“触发”人生时，学习开始
如果用一句话概括我读《文心》的感悟，那就是触着了我的人生！尤其是生活在大数据时代的教师，读与写已成为我们日益疏离的一项教师基本技能。
我常存朱自清先生嘲讽的苟且读书心理：“读书而只取其思想，那便是将书里的话用他们自己原有的语汇等重记下来，一定是相去很远的变形。这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓，没有什么用处。总想创作，最容易浮夸、失望；没有忍耐而求近功，实在是苟且的心理。”对照一下，自己的读书与写作够上“苟且”了。
日常教学生活中，少不了写反思、论文，这是教师教学生活的一个项目，不可缺少的项目。我认为，读与写是延长教学生命的保障。
我为什么“不爱读书”“不爱写文章”，是因为缺乏绚烂的生活吗？不，每天面对“情节离奇，人物多变”的学校生活，经历是够了。不爱思考吗？每天绞尽脑汁地与学生“斗争”，“兵法”治班，“论语”治班，十八般武艺都试过，脑力是够了。可为什么喜欢说“不”呢？任务性地瞎忙，是我教育生活的主旋律。
读书与作文实在是两件事，应当分别看待。普通人以为读书就是学作文，作文须从书本上去学习，这实在是大错特错的见解。书籍原用文字写成，但不应只当文字来读，读书的目的重在收得其内容意趣，否则只是文字的游戏。作文的材料到处都是，并非尽在书中，专从书中去学文字，即使学得好，也只是些陈言老调。我劝大家勿只把文字当文字读，勿只从文字上去学文字。
读书贵有心得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。读书时，对书中的某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发。对于目前所经验着的事物，发现旁的意思，这也是触发。
其实，生命是短暂的，生活是复杂的，凭借一个人的力量对付生活远远不够，所以需要彼此的“触发”，不断地“触发”，即生活就意味着触类旁通地展开过程。比如，读书是一种“触发”，明白了命运多舛，人生无常。陈染说，读书就是与另一个自己相遇，与另一种生活相遇。读书可以找到最真实的自己，说白了就是读自己，与书的共鸣就是一种“触发”。写作是一种“触发”，写的欲望往往来自生活的体验、感悟。写作者是容易“触景生情”“睹物思人”的人。教学也是一种“触发”，“教”是为了“触发”学习的潜质，培养“触类旁通”的能力，有了这种能力，自然不需要教了……
整篇文章就是《文心》的“触发”，发现《文心》是个值得纪念的日子。
（作者单位：江苏省苏州市草桥中学校）
责任编辑：孙建辉
[email protected]
刻意突变，永远是有效的进攻和自卫的武器。此时，拿起《文心》，忆念其中“亲亲热热”的学习氛围、湿润温和的师生关系，时机正好。相信《文心》会对我们身在其中的教育现实来一次反拨。
《文心》，叶圣陶、夏丏尊合作撰写，是一本专讲读和写的书，“设定的拟想读者应该是中学生，还有教学环节的另一端的中学教师”，由陈望道、朱自清作序。当初的我，就是肤浅地冲着这四个“大家”的名气买来读，读后共鸣颇多，按不住点赞的冲动。好看，好用，难遇，类教科书特色的书，“用故事来经营全书，具有戏剧性和情境教学的优点”，好玩，好萌，难见！
朱自清先生在《序》中说得好：丏尊、圣陶写下《文心》这本“读写的故事”，确是一件功德。书中将读法与作法打成一片，而又能近取譬，切实易行。不但指点方法，并且着重训练，徒法不能自行，没有训练，怎么好的方法也是白说。故事书自然比那些论文式纲举目张的著作容易教人记住—换句话说，收效自然大些。至少在这一件上，这是一部空前的书。我以为，这是一部故事版的学习论。
现在，它成了我教学的一面镜子，也有一种久久挥之不去的“劲”，不是特别强，也不是特别弱。到底是一种什么“劲”？“教学打成一片，师生亲切合作”的学习画面外，涌动着一股父子间、师生间温暖的“亲亲热热”的情感流。对！就是这股“亲热劲”，是《文心》最让我眼热心动的地方。
师生“亲热”时，学习发生
这本小书最可贵的是，写出了教师、家长与孩子一起学习时的亲热态度。即便是解说学习的困惑，也是一起慢慢商量。所以，语言浅白，教学共说，文理相融，通俗易懂，容易接受。
《文心》只有一个简单的逻辑：听着想着说着懂着。枚叔、王先生（书中配角）随时与孩子们讨论问题，随时倾听，诚恳作答，从不疾言厉色、强灌硬塞。没有说过惊心动魄的狠话，更没有要求孩子们发狠心、做狠事（类头悬梁、锥刺股），一副温文谦和的民主长辈的做派。儒雅示范下，学习变成一件愉快烧脑的事，这就是学习本身的面目。烧脑不烧心不烧身，憧憬未来不透支未来。
看似闲闲的讨论分析，也透着逻辑的美、理性的光，如为什么读、怎么读、为什么写、如何写，一一剥开，层级分明，语言深入浅出，明白晓畅，劈肉见骨。更让读者舒服的是，每一个讲解附着的事例非常接地气，语言俏皮有趣，撩起人阅读的欲望。举一例证，看枚叔如何娓娓诱导，释疑解惑，一步步为孩子们疏导学习国文的畏难情绪。
“中学里所教的是选文，所选的是世间比较有名的文章。或是现在的人做的，如鲁迅的《秋夜》，或是古时的人做的，如姚鼐的《登泰山记》。这些文章本来不为你们写作，是他们写述自己的经验的东西。你们年纪这样小，经验又少，当然看了难懂了。”
“他们只写自己的内部经验，并不预计给你们读的。你们能懂得多少，就懂多少，从文字里去收得经验，学习经验的方法。你们不久就要成大人了，趁早把思考力、想象力练习到水平线的程度，将来才不至于落伍。”枚叔说了就拔步走出。
没有简单粗暴的怨怪，没有身份的居高临下，只有深深的理解和尊重。理解孩子的想法，理解孩子的情感，尊重孩子的“畏难情绪”本身。在书中，他讲述每一个道理，总要顿一顿，听听孩子们的想法，然后与孩子们一起商讨对策。学习的地方，有时在门廊，有时在庭院，有时在书房，有时在客厅……一句话，问题在哪儿，孩子在哪儿，哪儿就是学习的地方、教育的地方。唯一不变的是教育立场：让孩子自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力。
“能懂得多少，就懂多少”这一简单语句，让作为教师的我，难掩尖叫的欲望，竟然感到了一种湿润的温意，感到绷紧的神经一点点松下来，恢复了弹性。在《文心》中，我可以说是撞见了教学的灵魂。“能懂得多少，就懂多少”，让我想通了一个简单的道理：真正的学习是一个渐进的过程，遵循生命内在的“时间表”—生命成长的节奏。真正的学习，是在没有功利心、比较心、压迫、恐惧的自由心灵中才能发生。家长、教师的作用就是创设这种心灵自由的环境。这本书中通篇体现的是学习过程的自由、自在、自觉，感觉不到“学习”的存在。学习对于孩子就是盐与汤的关系，尝尝汤是咸的，但却看不见盐的存在。
我喜欢叶圣陶先生在书中反复重复说的一句话：（学习）作文同吃饭、说话、做工一样，是生活中间缺少不来的事情。生活中间包含许多项目，（学习）作文也是一个。用现代的语言，学习就是一种生活方式，一种生活态度，一种生活习惯，如阳光、空气一样自然地存在。
只要师生关系亲热、师生心灵自由，学习随时随地会发生。
心灵“自由”时，学习现身
叶圣陶先生是一位杰出的教育家、文学家，他的思想特别复杂，特别深刻，也特别简单，特别纯粹。无论写了多少作品，诸如《倪焕之》《潘先生在难中》之类的小说，还是几卷的教育教学文集等，形式上无论怎样变换，数量上无论怎样增殖，似乎都在阐发、寻找、展示着同一思想—一以贯之的思想：教是为了不教。
教是为了不教，熟悉的语体，简约的白话，精妙的哲思。他的“教是为了不教”，正是在多遍重复中逐步完善的。早在1940年代，叶圣陶先生就高度关注学生的主动学习问题。在《改变教育》一文中，他强调“受教育者不是像张开一个空袋子，等人家把东西倒进来，装满它。受教育者含有个重要的意义，就是学习……改变教育，本来要在受教育的学习方面改变过来之后，才算收效”。20世纪60年代，叶圣陶先生明确概括出“凡为教，目的在达到不需要教”的著名论点。1977年，叶圣陶先生在为《中学语文》题词中又清晰完整地概括说：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗……我想，在这上头，教者可以下好多工夫。” “能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练……”达到这种境界的前提是，心灵自由，思想解放。这意味着不为考试、不为升学、不为竞赛、不为炫耀、不为任何实用功能和世俗功利的自由求知求学。
《文心》其实为我们示范、阐释了“凡为教，目的在达到不需要教”的教育理念和实现途径。教是为了不教，如何达到？首先要从教师的职责说开去，教师在学习中的职责犹如运动赛场上的裁判职责。职责不明的裁判（教师）容易成为比赛（学习）过程中的焦点，容易引火烧身，遭到队员（学生）和观众（家长、社会）的不满和指责，甚至面临“下课”的威胁，这应是咎由自取。站在场边大喊大叫、怨责球员（学生）的教练（教师），是“无使用自己之能力，无尊重自己之观念”的具体表现。好的裁判，隐身在比赛的后面，把保证比赛过程顺利进行作为第一要务，对队员（学生）的犯规行为进行提醒、警告、惩罚。好裁判的任务是保证比赛过程的流畅，好教师的任务是保证学生学习过程的流畅，最短是一节课的有序进行，最长是终身学习不间断的习惯的培养。同时，好裁判不为看台上的喧嚣而分神，好教师不为学生以外的外力干扰而分心。一句话，好教师要做学习裁判，而不是手把手的学习教练。教育就是解放心灵。
“学习的主体是我们自己！”“真要求学的人是不一定要进学校的！”“唯有自己不要学习才是真正的‘失学’。”叶圣陶先生让枚叔的话说得响亮而结实有力。
“触发”人生时，学习开始
如果用一句话概括我读《文心》的感悟，那就是触着了我的人生！尤其是生活在大数据时代的教师，读与写已成为我们日益疏离的一项教师基本技能。
我常存朱自清先生嘲讽的苟且读书心理：“读书而只取其思想，那便是将书里的话用他们自己原有的语汇等重记下来，一定是相去很远的变形。这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓，没有什么用处。总想创作，最容易浮夸、失望；没有忍耐而求近功，实在是苟且的心理。”对照一下，自己的读书与写作够上“苟且”了。
日常教学生活中，少不了写反思、论文，这是教师教学生活的一个项目，不可缺少的项目。我认为，读与写是延长教学生命的保障。
我为什么“不爱读书”“不爱写文章”，是因为缺乏绚烂的生活吗？不，每天面对“情节离奇，人物多变”的学校生活，经历是够了。不爱思考吗？每天绞尽脑汁地与学生“斗争”，“兵法”治班，“论语”治班，十八般武艺都试过，脑力是够了。可为什么喜欢说“不”呢？任务性地瞎忙，是我教育生活的主旋律。
读书与作文实在是两件事，应当分别看待。普通人以为读书就是学作文，作文须从书本上去学习，这实在是大错特错的见解。书籍原用文字写成，但不应只当文字来读，读书的目的重在收得其内容意趣，否则只是文字的游戏。作文的材料到处都是，并非尽在书中，专从书中去学文字，即使学得好，也只是些陈言老调。我劝大家勿只把文字当文字读，勿只从文字上去学文字。
读书贵有心得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。读书时，对书中的某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发。对于目前所经验着的事物，发现旁的意思，这也是触发。
其实，生命是短暂的，生活是复杂的，凭借一个人的力量对付生活远远不够，所以需要彼此的“触发”，不断地“触发”，即生活就意味着触类旁通地展开过程。比如，读书是一种“触发”，明白了命运多舛，人生无常。陈染说，读书就是与另一个自己相遇，与另一种生活相遇。读书可以找到最真实的自己，说白了就是读自己，与书的共鸣就是一种“触发”。写作是一种“触发”，写的欲望往往来自生活的体验、感悟。写作者是容易“触景生情”“睹物思人”的人。教学也是一种“触发”，“教”是为了“触发”学习的潜质，培养“触类旁通”的能力，有了这种能力，自然不需要教了……
整篇文章就是《文心》的“触发”，发现《文心》是个值得纪念的日子。
（作者单位：江苏省苏州市草桥中学校）
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