茂县三龙乡呐呼村的合心坝羌寨曾经躲过无数劫难：据明朝《平羌碑》记载，在镇压茂县杨柳羌起义中，明军‘焚碉千六百有奇’；公元1547年（明嘉靖二十六年）明王朝为镇压北川之白草羌，调兵四万，又焚毁47座羌寨，平毁4800座羌碉，1933年、1976年，当地又发生两次强烈的大地震，而在这些天灾人祸面前，合心坝的大部分羌碉依然完好无损。但“5•12”汶川大地震后，这座三角形村落命运发生了根本性的转变：碉楼和羌寨损失重大，90%的羌寨石头屋房倒塌。
　　5月底，距汶川大地震不足半个月，在刚抢修好的三龙乡盘山公路沿途,已到处可见村民们三三两两聚在一起,商量着复耕复产。整个三龙乡有300多名村民上山生产自救，而合心坝寨村民陈德春5月15日就开始上山挖药材，29日回到家中，这一趟上山他赚了2000多元。
　　“我们要走出灾难的阴影,从头再来。”陈德春说。
　　
　　


　　一直给人强烈的古色古香之感的合心坝寨，是茂县三龙乡呐呼村一座古老的羌村，海拔2000余米，50多户人组成的寨子位于大山腹部，形如一位坐在巨大木椅上饱经风霜的老人，古朴沧桑，从容庄重。
　　到寨子要经过一条长长的沟，沟长约十多公里，溪水淙淙，两边的农舍三三两两，散发着人间的气息。因为寨子建在半山腰，到了乡政府所在地后还要走约半个时辰的山路，但并不难行，山脊崎岖的山道上，房屋就在山巅隐隐约约，古朴的石片传递出一个寨子的厚重。
　　寨中房屋依山而建，有些房屋则建在悬崖边，下临深谷，险中带奇。随地势而走的村寨，形状像斜放在山里的一只不等边三角形，结构严谨，三大部分刚好各自坐落在三只角上，稳如泰山。房屋用泥石和木材建成，高10至20米，墙体坚固，房屋与房屋之间用巷道相连，曲折蜿蜒，人在其中，被老墙簇拥，如走进历史深处。建筑物中的许多墙体都带有残雕的痕迹：墙上三棱或者四角甚至八角的线条都很明显。特别是一些无人居住的残屋，黑色的老墙上写满了寨子千年的岁月，中间长出的树则诉说着常老常新的故事。
　　盖着黄泥屋顶的屋内古风扑面，堂屋里有架着铁三脚的火塘，火塘里燃着万年火，上面挂着铜壶，屋顶挂着老腊肉，正前方立着供奉祖先和天地的神堂。离火塘不远则是卧室，尽管现代之风已吹进寨子，家中的电器在古老中透出了时代的气息，但寨里人的生活还是更多地沐浴在民俗里，他们唱山歌、跳莎朗，吃传统饮食，信仰原始宗教，每年都要举行由释比主持的祭山还愿等活动。尤其是其婚丧嫁娶的独特，已吸引了国内外众多的专家学者和羌文化爱好者前去寻幽觅古，感受纯朴民风。
　　合心坝人的衣装集中代表羌族服饰的特色。他们穿着绣满了花朵的羌族传统服装，特别是女子，头上是刺绣精美的包帕，红色的衣衫长及膝盖，两边开着很长的叉，下边露出一段靛蓝的裤子，腰带上悬着一个小巧玲珑的银质针线盒，腰一侧系着黑色的长带，最重要的是要外罩羌人特有的帕弱革。至于男子，值得一提的是他们脚上的绣花鞋，这是一种羌族男性在喜庆日子里穿的自制布鞋：前边像船头，尖尖地翘着，鞋帮上绣满了花朵，把那样的“艺术品”踩在脚上，让很多外地人看到都心疼；而那些绣制的云朵，使五尺汉子也显得飘逸起来。
　　
　　补充阅读
　　白石崇拜
　　羌民在石碉房和碉楼顶上供奉的五块白石是天神、地神、树神、火神及祖先神灵的综合象征，是羌区据有普遍意义的群体神灵图腾。合心坝的一大特点就是家家户户都在屋顶供着白石，它们象征着至高无上的神权。阳光下，白石晶莹闪烁，无声接受着寨人的顶礼膜拜。
　　
　　帕弱革（围裙）
　　帕弱革是羌族妇女最喜欢和必备的服饰之一。它的作用是避免将长衫弄脏，还可以兜东西。以前以自纺自织的藏青色麻布为主，用白色棉线或麻线刺绣。围裙上部一般有两个并在一起的方荷包，荷包上刺绣图案。围裙刺绣一般是传统的十字挑花、扎花和盘花刺绣，没有绣样，靠辈辈口传手授，以麻布经纬为骨架，花纹有虎、双狮、羊头、石榴花、香炉、盆景和大团花等。