摘要：《林黛玉进贾府》是小说《红楼梦》的重要章回，作者通过林黛玉的眼睛，让我们了解到“烈火烹油，鲜花着锦”的贾府面貌，更重要的是通过描写未出场人物——贾赦和贾政的居处展示了一个事实——荣国府中作为嫡长子的贾赦大权旁落，次子贾政掌控荣府的大权，窥一斑见全貌。
　　关键词：《红楼梦》赏析 细节描写 大权旁落 嫡长制
　　《林黛玉进贾府》这一回的情节提供了两条线索：一条是从社会政治生活方面展开，介绍了贾府的显赫地位；另一条是深入贾府的家庭生活，介绍了“风流富贵家”的主要人物及礼教习俗，并通过黛玉的眼睛，介绍了荣国府各色人等的地位：无上权威的“宝塔尖儿”——贾母，荣府管家——王熙凤，荣府继承人——宝玉，还有邢、王两位夫人以及迎春三姐妹等。但黛玉拜见的两位舅父却未出场，这一细节描写正是作者有意安排的，窥一斑见全貌，暗示了荣府大权旁落的事实。
　　贾母共有两子一女，长子贾赦，次子贾政，女儿就是黛玉的母亲贾敏。作为长房长子，贾赦虽袭官位，却不在“正经正内室”居住，而是“出了西角门，往东过荣府正门”，且其“房屋院宇是荣府中花园隔断过来的”，可以看出他远离“荣禧堂”，与贾母别院居住。而黛玉拜见二舅父时，所见之景就大不相同了，“黛玉进了荣府，下了车”，“两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，黛玉便知这方是正经正内室”。作为次子的贾政却住在“正经正内室”，可见荣国府出现了一个不合“诗礼簪缨之族”的现象。
　　嫡长子在家族中的绝对权威是周公“制礼作乐”时定下的重要内容，周公是儒门的圣人，因此嫡长子的绝对权利被奉为儒家正统。儒家思想中的“亲亲、尊尊、贤贤”维护了社会的安定，也保证了家庭中父严子孝、兄友弟恭的和谐局面。嫡长制符合家族本位的伦理要求，也是仁义的道德基础，是孔子“王心”“王义”和政治理想的寄托。
　　作为“诗礼簪缨之族”的荣国府，以诗书礼义教育子弟，封建等级极其森严，探春就因为自己是庶出，所以心中一直耿耿于怀。在第55回《辱亲女愚妾争闲气》中，探春与赵姨娘有了一番对话。赵姨娘说：“如今你舅舅死了，你多给出二三十两，难道太太就不依你？”探春说：“谁是我舅舅？我的舅舅早升了九省的检点了！哪里又跑出个舅舅来？谁不知我是姨娘生的……”这句话听起来极其刺耳，探春为了维护其主子地位、千金小姐的身份，尽然否定赵姨娘为其生母，趋嫡避庶支配了她的身心，造成了她扭曲的性格，也由此可见当时的封建等级是何等森严。
　　但就在这样一个等级森严的大家族，却出现了嫡长子别院居住，次子在“正经正内室”这种不合“礼”的现象。再从贾赦和贾政住处的特点看，贾赦邢夫人的住处“正房厢庑游廊，悉小巧别致”，而不是贾母处的“轩峻壮丽”，可见贾赦在荣国府中的“闲人”地位；一进内室，“早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着”，可见贾赦不务正业，只知一味享乐。而曹雪芹浓墨重彩地写了贾政夫妇的住处，堂上悬挂着书有“万几宸翰之宝”的匾额，大紫檀雕螭案上设着三尺来高的青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃；地下两溜十六张楠木交椅，房屋“轩昂壮丽”，是荣国府结交达官贵人之所，气派华丽；贾政房中也不似贾赦“许多盛妆丽服姬妾”，由此可知贾政平时严于律己、勤于修身，热衷仕途经济。由后面的章回可知，贾政“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，处处按儒家规范约束自己的言行，他有兴家旺族的使命感和责任感，这些都是他受贾母宠爱、家庭地位高于贾赦的原因。
　　贾赦、贾政虽未出场，但作者别具匠心，由其住处昭示了一个现象：荣国府中作为嫡长子的贾赦处于尴尬地位，大权旁落；荣国府中贾政夫妇的地位高于贾赦夫妇，成为荣府大权的实际掌控者。
　　参考文献：
　　[1]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2002.
　　[2]贾如银.试论中国古代皇位继承制度[J].社科纵横，2004，（6）.
　　（作者单位：江西省彭泽县第二中学）