信仰主义的终结:国际玩笑

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  玩笑,或诙谐、幽默,一直是沈敬东作品中最主要的特质,这种玩笑感的最主要的手法是身份错位所引起的荒诞性、场景挪用、自嘲式的揶揄、平民化的政治反讽。
  ——吳鸿
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你记忆中的故乡是什么样子的?  因为我生长在漳州,甚至没有很久一段时间离开这里。所以不会有那种“少小离家老大回”的體验,当然改变是有的,但是对我来说,我是看着它随着我在这里的生活发生点滴的改变并“侵蚀”着我对它的固有认识。其实说到这里,我想每个人、无论他的故乡有没有伴随他很久,都会有对故乡复杂的情感,爱和恨永远都是同时存在,有对它的喜欢,就有不满。  喜欢吃什么美食?  没有,对吃的东西非常随意,
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展期:2016.01.24——2016.03.13  地址:今日美术馆1号馆3、4层;13号馆1、2层  说到抽象艺术的中国史,的确是一段曲折之路:无论是回顾30年前《美术》杂志的抽象艺术专题风波,还是历数这三十年的发展历程。20世紀70年代末以来,在中国不同时期的艺术格局中,抽象艺术始终是一个“他者”,一直被主流艺术边缘化。反转今天火热的抽象市场,我们不难发现,从“冷”遇到“热”捧这一巨大境遇的
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展期:2016.03.19-2016.04.10  地址:今日美术馆1号馆2层  这是一场从里到外都是“假”物的展览:石头是“假”的,花草是“假”的,影壁是“假”的……3月刚过中旬的时候,一场全民打假运动刚刚结束,另一场“伪”当代艺术却在今日美术馆“悄然”公之于众。整场展览借用“假园”之意,将展厅布置成为一个私家园林,当你漫步其中,悠扬的古乐合着高亮反光的“太湖石”,平静的“湖面”闪烁着霓虹灯光,
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东方艺术·大家:回顾2016年今日美术馆所举办的展览,学术梳理成为重要的关键词,在走过了“温度”和“未来”的两年,您是如何看待今年这个“学术”之年?  高鹏:“学术之年”是我接任馆长以来一次整体的回归。  2013年刚接手今日美术馆时,为了保证美术馆平缓、健康的持续运营,我们提出了一个“温度”的概念,希望以较少的资金投入,带来较大的社会影响力,我们希望拉近美术馆和观众、艺术家、理事会的关系,于是就
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描绘现实世界固然重要,但我认为艺术家真正的职责,是穿透现实世界的灰墙,去照亮那背后的神秘世界。  ——塞维托  认识傅中望必须有三个向度,即历史的、文化的和公共视野的,傅中望在一个广袤的空间里叙事,他的视觉表达的动态性、多面性和多样化也导致了人们很难按照某种风格和流派对其归类,但一个不争的事实是,他又有着一个明晰的行为轨迹和创作主线,那就是对当代艺术与社会人生的真诚思考,是对社会现实的敏感把握、是
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田晓磊是一位极富创造力的青年艺术家,他自诩为虚拟世界的造物主,在一个空荡荡、冷漠和平静的无限空间中,实现一点点从无到有的创造。2016年,他与其最具代表性的数字作品共同来到今日美术馆,带来了一次全新的数字视觉艺术盛宴。展览以“我等你”为题,象征着一场笃定的誓约,提示人们这样的现实注定到来、不可替代。  东方艺术·大家:虚拟和数字技术已经变成今天日常生活的一部分,在过去所谓的“新媒体”已不再新鲜,你
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你最感兴趣哪个时间点?  没有固定的一个时间点、甚至是时间段,无论工作还是起居生活,我都是很随性的,一切看心情。要说“感兴趣”,有时睡前会兴奋一点,阅读一会儿放松一下大脑,那时感觉比较好。  你如何理解时间这个概念?  其实时间本身对我来说是空洞无趣的,我个人并没有赋予它多么玄妙或深刻定义的倾向,对我来说当下的体验特别重要,每一分每一秒的感受可能都不同。比如说我对时间感到紧张时才会看表,去“意识”
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《东方艺术·大家》杂志约我做一个专刊,我想了想,也好,就算自己给自己一个年终总结,给自己一个交代。今年很忙,瞎忙,东跑西颠的,但有几个展览值得一提:第一个是与廖明明的双个展,在798悦美术馆,为此我们还共同创作了两幅大画《山海经》。第二个展览是我策划的《好畫主义》展,在798艺典空间,集中展示了十三位以行为艺术著称的艺术家的架上作品,探讨架上绘画的新的可能性。第三个展览几乎同时,在798劳特斯辰参
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沈敬東运用社会主义的视觉图像,开辟了一种前所未有的方式,他的作品华丽,图像的力量非常巧妙地通过糖果的色彩和闪耀的形态传达出来,而这些效果通常是我们可以从玩具店的架子上,而不是天安门的士兵队列里看到的。  ——埃里克·夏纳(Eric Shiner)  沈敬东与蔡江并肩作战的精彩当代艺术展览,使他们的作品既能够相互联系与交织,又彼此对立。沈敬东创造的华丽的,充满正能量的军人形象,与蔡江尖刀下强烈的爆发
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他们之所以能够经常结合或并置在一起,我想基本上可以用“志同道合”来概括。他们两位把人们熟知的一些艺术方式演绎为一种令人惊奇的表现,从题材内容到形式语言,都把握了当代人的好奇心以及社会折射出来的需求。  ——陈履生  展览中主要作品《山海经》由一幅《山》和一幅《海》组成。两位艺术家天马行空的想象颠覆了人们熟悉的神话内容和“山”与“海”的形象。沈敬东认为,中国传统神话故事《山海经》和他一直在创作中追求
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