他的心上掠过一只孤鸿，他的身影在无人的月夜徘徊;他缠绵病榻，不误饮茶;他满鬓寒冬积雪，心中却雪融草青，贫无隙地栽桃李，日日门前看卖花;他家徒四壁，却暗想着“黄州好猪肉，价贱如泥土。”“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”诗人、哲人、书画家、美食家，这些称号皆可赋予他，但没有一个能桎梏他。
　　他的一生跌宕起伏，但又丰富多彩;他的性格豪放不羁，但又成熟圆融。他直谏敢言、清高孤傲，可又平易近人，体恤民生;他一生向往回归故里，可又随遇而安，处处为乡;他彻悟菩提、看淡轮回，可又注重养生、饮食男女。一个简单的“乐天派”远远无法概括他，一个抽象的比喻无法全面展现他，因为他同千年以来他的追随者一样，是一个有喜怒哀乐的人，一个有血有肉的人。
　　若要为这个普通的人再添一个不平凡的称呼，我愿称之为——少年。
　　初到黄州，死里逃生，梦寐惶恐，苏轼有的是“拣尽寒枝不肯栖”的孤傲与凄凉。熟住黄州，他可以是“谁道人生无再少。门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”风采不减的老少年;可以是“玉笋纤纤揭绣帘，一心偷看绿萝尖”的农夫苏东坡;也可以是“一点浩然气，千里快哉风”的浪里白头翁苏轼。与其说苏轼在不同的境遇中身份与心境随之变换，不如说是境随心转。心中年少，景物皆朝;心中春至，百草萌芽;心中坦荡，海阔天空。在他的诗词里，仿佛是万物牵绊着他，实则是他调动着万物。
　　游历黄州，他仍旧是那个本性不改的苏仙。他满怀一腔大江东去浪淘尽的豪情，抱明月而长终的意气，挥斥方遒，一苇以航。他的诗词，即便是十五六岁的少年读来也按捺不住心中热血，可他本人却爱极了抛下一句“也无风雨也无晴”抑或是“不知东方之既白”，随后拂袖而去。从幼年到少年，我没有一次读到这几句诗不浮想联翩的，好像哄骗你饮下一壶醇烈的酒，当你正陶醉其中，他便倏尔收回酒坛子。料峭春风吹酒醒，你意犹未尽，抬起酡红色醉醺醺的脸，找寻着酒香的源头，于是你找寻到了。苏东坡以一双深邃的看透一切的天真的眼睛凝视着你，清浅恬淡的笑容在字里行间微微浮现。这是有我之境？这是无我之境。余下的只有反复无穷的回味了。
　　苏轼面对逆境的乐观豁达过于耀眼，以至于人们忽略了他面对顺境的宠辱不惊。别黄州前，他书下“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归”。他或许真的拥有吟诗作赋的天资;他必定拥有丰富细腻的情感，一花一木，一泉一石，他都能产生常人轻易不能体会的感情，发现常人容易忽视的细节中蕴藏的哲理。即便是令他的仕途深受打击的黄州，也是他人生中不可或缺的美丽风景的一站，他不能不心生眷恋。右迁汝州的途中，苏轼却惦记着山间“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”。血雨腥风的转场之间，他是一股清流，徜徉在人间至味是清欢之中。
　　后来又是几起几落，苏轼过着自己时喜、时叹、时抒怀、时悲慨的日子，总体来说是苦的，而有了这些苦，他的心是清明、坦荡而坚定的，他的境界也就进退自如了。在颍州黄河侧，一樽酒，无限事，何妨从头说;在惠州，日啖荔枝三百顆，不辞长做岭南人;到了儋州，视陶渊明如前生的苏轼，还是为五斗米折了腰，明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。这时的苏轼不自知，自己早已经到达所慕先人“悠然见南山”的境界，彻彻底底地返璞归真了。当代木心先生认为，生活最好的状态是冷冷清清的风风火火。我以为，古往今来真正将这种状态做到了极致的，只有苏东坡一人。所以我不愿将他的这种境界称为“出尘脱俗”，因为他分明活得最入世，也最无拘。他又好像陀思妥耶夫斯基所述的“看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉”的少年，他有真正永远年少的灵魂。我在苏轼身上第一次真切品味到“少年”一词的美好。
　　苏轼的词以豪放闻名遐迩，另一个以豪放著称的，是李白。这两人是大为不同的，又为何一道提起？因为我觉得这两位千年前的文豪身上有着相似又不同的少年气。若是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李太白和苏子瞻生活在同一时代，将进酒时对面坐着的是子瞻，李白举杯高唱道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼应也会将杯中酒一饮而尽，扣案而和之，直至相与枕睡。苏轼曾评价说：“李白，狂士也。”他对李白是赞赏，是歆慕，更是契合的灵魂间的认同感。二人写诗都主张“清水出芙蓉，天然去雕饰”，抒情咏志，下笔不休，姿态横生。不同的是，苏轼没有李白的浪漫，李白没有苏轼的泰然。一个是谪仙，一个是烟火。
　　乌台诗案发生后，苏轼曾询问随好友离京五年，从始至终不离不弃的柔奴：“广南风土，应是不好？”好友与柔奴没有想象中的面黄肌瘦，反倒更加容光焕发。柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”我想，“此心安处是吾乡”，这也是苏轼心底的一句话。
　　“人生如逆旅，我亦是行人。”他是路上先行的少年，而他的身后，无数人前赴后继，凡心所向，素履以往。
　　顾锦如：江苏省苏州市高新区实验初级中学初二（16）班学生
　　指导老师：陈佩华
　　编辑 巴恬恬 [email protected]