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文言文凝聚着我国灿烂的历史文明和宝贵的精神财富。学习文言文，就是走近中国的传统文化；学好文言文，将有利于中国传统文化的传承。然而，文言文教学的低效是一个不争的事实。传统的“字字落实，句句清楚”的串讲模式，先让学生读通，逐字逐句逐篇翻译，分析主题和写法，单调重复，课堂气氛沉闷、压抑，缺乏生机活力，久而久之，学生视古文为陌路，教师视文言为畏途，教者辛苦，学者烦累，教学效果可想而知，所以探索文言文教学的新模式已成为迫在眉睫的事情。《高中语文新课程标准》明确要求“教材内容的确定和教学方法的选择，都要有利于学生进行自主、合作与探究式的学习，掌握自学的方法，养成自学的习惯，不断提高独立学习和探究的能力。”结合教学实际，我设计了如下的文言文教学模式：诵读——讨论——探究，即在文言文教学中，以诵读为基础，在此基础上学生要自读课文，然后教师指导学生讨论释疑，并通过归纳总结，使学生做到横向和纵向积累相结合，通过联系思考探究文言文的思想性、哲理性和艺术性。
一、朗诵
诵读是教好文言文最重要的教学形式，是提高语感的重要途径，在诵读的过程中，学生渐渐进入诗文所创造的意境，可以受到审美的教育，陶冶了情操，发掘了知识瑰宝，提高了鉴赏与成文能力。对于培养学生审美能力，想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。《高中语文新课程标准》强调：“诵读是古代诗文教学的重要方法。教师应激发学生诵读的兴趣，指导诵读的方法，培养学生诵读的习惯。”但是，当今的语文教师（包括一些名校名师）在应试教育的作用下，教文言文重讲解轻朗读，仍醉心于对课文微言大义的分析，大用早已被叶圣陶、吕淑湘等前辈批判的逐句翻译的方法。他们讲出了自己的高深学问，却耽误了学生学习语言的大好时光，造成了语文教学效果的少慢差费。针对这种现状，我们不得不创造性地继承和发扬朗读这一优良的传统的教学方法，重新审视诵读在文言文教学中的作用。
加强诵读和背诵。让学生“入乎其内”，如无人之境地诵读，学会摇头晃脑地尽情朗读，读出文言文的抑扬顿挫，读出文言文的原汁原味来。让学生读出意境和情味，再现人物和意蕴，体悟字里行间的情感起伏及深邃哲理，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被文言文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对文言文的整体感知。这样不仅激发了学生学习文言文的兴趣，而且为学生理解、品味文言文的意境打下了坚实的基础。
二、交流
讨论、交流的学习方法并非语文所专有，其他一切学科的学习均需讨论和交流。所谓真理愈辩愈明，学生只有在相互讨论中才能碰撞出思想的火花，才能相互启发，才能分享彼此的思维成果。文言文的学习更需要讨论与交流。新课标要求学文言文“从历史发展的角度理解古代作品的内容价值”“用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”，我们既不要苛求古人，也不能忽略其历史局限性。孔子认为“疑，思之始，学之端”。学生诵读课文后，必然存在一些疑难问题，教师若能引导学生根据语境寻求隐含信息，推知疑难词句的意思，适时组织学生对重难点进行讨论交流，让学生在融洽平等的关系中调动语言表达功能，通过充分地质疑、争辩，互相激发启迪，定能激活学生思维，但课堂时间有限，很难就某个问题有非常深入的探讨。另外由于学生人数众多，有些人可能会偷懒。为了促使所有学生上课都积极思考，也为了进一步巩固课堂思考的成果，在教学设计时讨论点宜精不宜多，对学生的讨论，教师加以启发引导，适时地把讨论的问题引到学习的重点、难点上去。如教学《烛之武退秦师》，可指导学生在充分的诵读和疏通文意的基础上，利用提要钩玄的读书方法，概括本文的行文思路（秦晋围郑——临危受命——说退秦师——晋师撤离），简要分析烛之武这一人物形象。
学生提出的问题，主要还应由学生来讨论解决。对于知识性的疑问，鼓励学生争相发议，指导学生进行比较分析，择取正确答案。
三、深究
新课标强调：针对我国学生目前的实际情况和教育发展的需求，特别要重视探究学习，进行探究阅读。文言文多为古代经典，有着丰富而深刻的思想内容，人文性很强，其中有很多深含哲理的语句，这些语句有很强的思想性、哲理性和艺术性，千百年来一直为人们所喜爱。把这些语句拿出来让学生联系现实和思想与生活的实际感悟和鉴赏，既能促进理解，又能促进学生的语言积累和思想积累。如教学《伶官传序》后，指导学生讨论“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ” 的现实意义和谈谈“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的心得体会，启发学生从历史与现实、国事和家事等多方面敞开心扉，各抒己见，充分展现自身潜在的能力，深究内容，就在文言文本和学生的已有知识、思想及生活实际之间建立了生动的联系，使文本由“死”变“活”、由“远”及“近”，学生的主体性、能动性和创造性就充分发挥出来，越学越有味道.
文言文教学不应由老师唱独角戏，不是老师的一言谈！文言文教学要切切实实指导学生诵读、引导学生讨论和培养学生的探究精神和探究能力。正真实现学生积极性主动地学习和学习能力的提高。相信通过“诵读—讨论—探究”的方法来进行文言教学会更适应新课改的需要。
一、朗诵
诵读是教好文言文最重要的教学形式，是提高语感的重要途径，在诵读的过程中，学生渐渐进入诗文所创造的意境，可以受到审美的教育，陶冶了情操，发掘了知识瑰宝，提高了鉴赏与成文能力。对于培养学生审美能力，想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。《高中语文新课程标准》强调：“诵读是古代诗文教学的重要方法。教师应激发学生诵读的兴趣，指导诵读的方法，培养学生诵读的习惯。”但是，当今的语文教师（包括一些名校名师）在应试教育的作用下，教文言文重讲解轻朗读，仍醉心于对课文微言大义的分析，大用早已被叶圣陶、吕淑湘等前辈批判的逐句翻译的方法。他们讲出了自己的高深学问，却耽误了学生学习语言的大好时光，造成了语文教学效果的少慢差费。针对这种现状，我们不得不创造性地继承和发扬朗读这一优良的传统的教学方法，重新审视诵读在文言文教学中的作用。
加强诵读和背诵。让学生“入乎其内”，如无人之境地诵读，学会摇头晃脑地尽情朗读，读出文言文的抑扬顿挫，读出文言文的原汁原味来。让学生读出意境和情味，再现人物和意蕴，体悟字里行间的情感起伏及深邃哲理，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被文言文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对文言文的整体感知。这样不仅激发了学生学习文言文的兴趣，而且为学生理解、品味文言文的意境打下了坚实的基础。
二、交流
讨论、交流的学习方法并非语文所专有，其他一切学科的学习均需讨论和交流。所谓真理愈辩愈明，学生只有在相互讨论中才能碰撞出思想的火花，才能相互启发，才能分享彼此的思维成果。文言文的学习更需要讨论与交流。新课标要求学文言文“从历史发展的角度理解古代作品的内容价值”“用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”，我们既不要苛求古人，也不能忽略其历史局限性。孔子认为“疑，思之始，学之端”。学生诵读课文后，必然存在一些疑难问题，教师若能引导学生根据语境寻求隐含信息，推知疑难词句的意思，适时组织学生对重难点进行讨论交流，让学生在融洽平等的关系中调动语言表达功能，通过充分地质疑、争辩，互相激发启迪，定能激活学生思维，但课堂时间有限，很难就某个问题有非常深入的探讨。另外由于学生人数众多，有些人可能会偷懒。为了促使所有学生上课都积极思考，也为了进一步巩固课堂思考的成果，在教学设计时讨论点宜精不宜多，对学生的讨论，教师加以启发引导，适时地把讨论的问题引到学习的重点、难点上去。如教学《烛之武退秦师》，可指导学生在充分的诵读和疏通文意的基础上，利用提要钩玄的读书方法，概括本文的行文思路（秦晋围郑——临危受命——说退秦师——晋师撤离），简要分析烛之武这一人物形象。
学生提出的问题，主要还应由学生来讨论解决。对于知识性的疑问，鼓励学生争相发议，指导学生进行比较分析，择取正确答案。
三、深究
新课标强调：针对我国学生目前的实际情况和教育发展的需求，特别要重视探究学习，进行探究阅读。文言文多为古代经典，有着丰富而深刻的思想内容，人文性很强，其中有很多深含哲理的语句，这些语句有很强的思想性、哲理性和艺术性，千百年来一直为人们所喜爱。把这些语句拿出来让学生联系现实和思想与生活的实际感悟和鉴赏，既能促进理解，又能促进学生的语言积累和思想积累。如教学《伶官传序》后，指导学生讨论“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ” 的现实意义和谈谈“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的心得体会，启发学生从历史与现实、国事和家事等多方面敞开心扉，各抒己见，充分展现自身潜在的能力，深究内容，就在文言文本和学生的已有知识、思想及生活实际之间建立了生动的联系，使文本由“死”变“活”、由“远”及“近”，学生的主体性、能动性和创造性就充分发挥出来，越学越有味道.
文言文教学不应由老师唱独角戏，不是老师的一言谈！文言文教学要切切实实指导学生诵读、引导学生讨论和培养学生的探究精神和探究能力。正真实现学生积极性主动地学习和学习能力的提高。相信通过“诵读—讨论—探究”的方法来进行文言教学会更适应新课改的需要。