老子因何成了第一人称
　　 老子是诸子百家中的一位，乃道家学派的创始人，道教尊他为太上老君。子是春秋战国时期对人的尊称，相当于夫子、先生。诸子百家里多以姓氏加子来命名，像孔子、孟子、孙子、庄子等。老子姓李名耳，也有人说他叫老聃，因而人称老子。还有说法认为，老子刚出生时就须发皆白，或说其母怀孕八十一载才生下老子，这都是神话传说，不足为信。
　　 老子作为称谓，一开始则是老年人的自称，相当于老夫。其出处有：1.《后汉书·逸民传·韩康》：“此自老子与之，亭长何罪！”2.《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。”在这两本史书里，韩康和庾亮分别自称老子。宋词里，苏轼《青玉案》词云“若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是、老子经行处”，辛弃疾《水调歌头》词云“老子旧游处，回首梦耶非”，苏辛写词时年纪都很大，故自称老子。古典小说里这种用法也屡见不鲜。
　　 从老年人自称，老子又有了泛指老年人的意思。《江表传》里有：“足以惊骇老子（指曹操）否？”白居易也有《晚起闲行》诗曰：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”
　　 老子的第四层意思，则是父亲的俗称，见于《宋书》和陆游的《老学庵笔记》。
　　 老子的这四层含义互相影响，才有了今天的第一人称称谓。道家和道教在民间底蕴深厚，人们崇敬老子，故以其为称呼。此其一。其二，中国人好倚老卖老，即使年轻人有时也喜欢故意装成熟，这就使得老子这个老年人自称和泛称有了更适合的语言土壤。其三，在国人心目里，冒充别人的长辈是十足的占便宜，这种心态也让老子这个称谓使用更加广泛了。
　　 “傻瓜”是什么瓜
　　 如今很多人习惯把愚蠢的低智商的人叫“傻瓜”，更多的人却把埋头苦干，踏踏实实做事不计酬劳多少的人叫“傻瓜”。“傻瓜”到底是怎么回事？为什么不叫傻豆、傻果、傻菜？
　　 究其根源，“傻瓜”这一词的来源跟一个非常古老的部族——姜戎氏有关。
　　 在我国古代，秦岭地区有一个叫“瓜州”的地方，聚居在那里的姜姓人，所属部族叫“瓜子族”。这一族的人非常诚实肯干，任劳任怨。受雇于人时，不论干什么活，也不管雇主在不在场，他们都勤奋老实，干起活来不声不响，只知道埋头苦干，不管多累的活，他们都会干好，从不偷懒。这样，很多人便误认为他们“愚蠢、笨”。因而被当地人视为“傻子”，时间长了，就一概统称为“傻瓜”。
　　 一位清代文士写的《仁恕堂笔记》中便说：“甘州人谓不慧子曰‘瓜子’。”甘州（即今甘肃）至四川一带还叫不聪明的人为“瓜子”（即是瓜州的人）。“傻瓜”便是由“瓜子”演变而来的，而后沿用至今。
　　 如今，甘肃、四川两省还有把不聪明的人、愚蠢的人称为“瓜子”、“瓜娃子”的。
　　 “字”在古代不是字
　　 “字”在古代不是字，那是什么？很多人看到这句话都觉得奇怪。那我告诉你，“字”在上古时代，是“在屋里生孩子”的意思。与今天文字的“字”一点关系也没有。
　　 “字”算是一个古文字化石，从古到今，它的字形都没有多大变化，是一座房子里有一个刚刚出生的婴儿的样子。“字”的本义就是“在屋里生孩子”。
　　 《说文解字》曰：“字，乳也。”《广雅》：“字，生也。”这种解释已经非常明了。《山海经·中山经》：“苦山有木，服之不字。”《汉书》：“六畜遂字。”颜师古注：“字，生也。”颜师古老先生如果不说明一下，还真有人以为六畜也会写字哩。《论衡·气寿》：“妇人疏字者子活，数乳者子死。”这该是计划生育最早的少生优生之说吧。
　　 值得说明的是，随着时间的推移，后来“字”字又有了引申义——“怀孕”“出嫁”等义，但有人把《易经·屯》：“女子贞不字，十年乃字”的“字”解释为“怀孕”，非常不妥。笔者认为还是解释为“出嫁”较为合理。有人说，“字”在古代没有“出嫁”之说，似有不确。那“待字闺中”的“字”你也解释为“在閨中等待怀孕或生孩子”吗？显然不对。
　　 “字”作“出嫁”讲在现代文学作品中也有应用，茅盾《动摇》：“甚至于说，待字的大姑娘，也得拿出来抽签。”这里的“字”肯定是“出嫁”之义而不是“生孩子”或“怀孕”之义。女子出嫁曰“字”应源于《礼记·曲礼》“女子许嫁笄而字”之语。
　　 闲话少说，既然“字”是“生孩子”之义，那古时候文字的“字”又是用什么代替的呢？是用“文”，在古代，“文”字不当文章讲，当文字讲。古代的“文”是今天的“纹”字之义。《说文解字》曰：“文，错画也。像交文。今字作纹。”古人纹身、画图都作“文”，文字的产生就是“象形”文字而来。因此古代的“文”就是今天的“字”，甲骨文、金文、篆文、说文解字、分文析字等都是此意。
　　 《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。”《后汉书·张衡传》：“饰以篆文。”还有王安石《游褒禅山记》：“距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。”这里的“文”都是“字”的意思。
　　 那“字”又是什么时候有如今的“文字”之意的呢？《说文解字·叙》中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物相本，字者言孳乳而浸多也。”《通书·六书略》：“象形、指事，文也;会意、谐声、转注，字也。”
　　 从此可以看出，“字”的“文字”之意，是从“文”字里生出来的，也正像有些人说的，古时单体叫文，合体叫字。早在先秦时期，“文”字就有了“字”义，而“字”字有“字”义，直到秦朝时期才开始出现。
　　 “如法炮制”的来源
　　 炮制，古代称为炮炙、修治、修事等，就是中药在应用前的一个必要的加工处理过程。病症不同，炮制的方法也不一样，这直接关系到所用药物的药效，特别是一些毒性药物和烈性药物，如果炮制不当，既不能保证所用药物的安全，更不能保证所用药物的疗效。
　　 中药的性味是其本身就有的，尽管是中药，依然“是药三分毒”，在医治病痛的时候，都会产生毒副作用，给身体带来不利影响。而合理的炮制，就会降低副作用的威力。如太寒伤阳，太热伤阴，太苦伤胃，太辛耗气等等，而“炮制”就可以损其有余，扶其不足，趋利避害。
　　 “炮制”的最终目的只有一个，提高所用药物的疗效。我国古代大致可分为以下五种炮制类型。
　　 第一种方法就是修制，这也是“炮制”中最简单的方法。它包括对药物的拣、摘、揉、擦、磨、刷、刮、镑、刨、剥、切、捣、敲、碾、簸、箩、筛、劈、锯、扎、榨等等。二是水制，就是将药材用水洗或者用水浸泡。三是火制，就是将药材直接或者间接放在火上加热。四是水火共制，就是将药物通过水火共同加热，改变药物性能，起到矫味作用。其他还有制霜、发酵、发芽等，算是第五种方法——其他。
　　 李汝珍在《镜花缘》第九十八回叙述讨伐武则天的军队时说：“即如法炮制，果然把阵破了。”正是中药“炮制”的效果显著，李汝珍才在《镜花缘》中用上“如法炮制”一语，“如法炮制”成了人们挂在嘴边的一个常用成语。