哈特曼先生是二十世纪美国纽约的著名骨董商人和老练的收藏家。当他年迈退休后仍然收藏了一批古玉。这次上拍的百余件玉器，也是他最后一批珍藏。这批哈特曼珍藏的古玉有着较为清楚的来源和流传，提供了六十余件有准确出处和购入日期的古玉。
　　我有幸在拍卖筹备期间观摩哈特曼藏玉，足有三天，大饱眼福，受益匪浅，兹约略概言。其中，清代玉器不仅有恭亲王府流出的两件大玉瓶，还有题刻乾隆年制款识和御制诗的玉器。其温润细腻的白玉令人感念至深，而白玉、青玉的小摆件，适于把玩，便于观赏，又可陶冶性情。这批玉器有着很高的欣赏和收藏价值，可供玩赏亦可供科学研究之用，是一批不可多得的珍贵藏品。本人致力于传世古玉研究已有五十年之久，已积累了一些心得和体会，现结合哈特曼藏品分为以下四个方面略作说明：
　　
　　1．玉器欣赏、收藏的价值取向首先要置于玉器优劣的评价上
　　
　　玉器收藏家群体本是十分复杂的，每人的文化教养、审美能力、兴趣趋向、经济实力以及收藏目的都有较大的差异。大体上说有爱古玉和赏近玉之分，爱古玉不外乎爱其历史悠久、内涵深邃、造型奇异、工艺古拙，尤其爱其在墓葬遗址掩埋达数千年之久，出现了各种色变，伤残的残缺美，但往往对玉质优劣不太注意。欣赏近玉的收藏家往往只看重其雕琢工艺的精粗并竭力搜求精雕细刻，也就是“功好”的玉器，这两种不同爱好趋向的收藏家近来已有了接近磨合，互相取长补短，共同进步。其中已有不少的古玉收藏家将目光转向玉质的优劣上，收藏优质玉，不买劣质玉。甚至偏爱子玉，对玉器雕琢之优劣不屑一顾。情况纷纭，实难一致。玉器收藏家可以展现自己的兴趣爱好以至价值取向之自由，第三者的确无权干预。不过，一部长达万年的玉文化史和玉器史确是一面公正的镜子，并有着独特的规律，这就是历史上出现已久的“首德次符”观念问题，简而言之，“德”就是玉质，“符”就是玉色。审玉、赏玉要首重玉质之优劣，次重玉色之美丑。色说明了玉的质色“德符”都是重要的，仅仅是要有先后之序，重轻之别，不应颠倒而已。哈特曼珍收藏的这批玉器，玉质优异者较多，温润莹泽如婴儿肌肤，或细腻光亮如羊脂那般雪白肥腻。拍品1377号白玉镂雕花鸟纹洗即其一例，拿在手上，反复拂摩，久赏不厌，爱不释手，这就是玉质的魅力所在。
　　
　　2．崇敬白玉是我国赏玉的优良传统
　　
　　我国古今爱玉的士大夫、文人大多喜欢白玉，只有明末杭州布衣高濂提出黄玉居首，白玉位於次序的说法，因其时间短暂，对后人影响甚微。但何为白玉因无法定色标供以衡量，便出现各行其是的情况。玉器制造业有着一句传之已久的谚语“干种玛瑙、万种玉”，这句话通俗易懂，似乎不用解释即可明白。但实际上并非如此方便!
　　
　　所谓的“万种玉”不过是一句象征性、比喻性的语句而已。如果您(你)去玉矿参观考察其开产玉料，您会看清楚每块玉料之质地色彩都是不同的，甚至一块玉料质色也不能划一，完全相同，可以说很难找到完全相同质色的玉块。仅以白玉来说，每一块质色往往是不同的。难在找不到恰当的文字以说明其具体差异。可知鉴定玉色并非简单易行之事。白玉中最好的就是羊脂白玉，过去曾称为豚脂白玉，这是什么意思呢?可以理解为 举凡羊脂白玉均含有似有若无的“油青”色的特征。换句话说，纯白玉并不能称为羊脂白，或可称为“玻璃白”，或者“涅白”，“呆白”，这是要买家藏家格外注意的。哈特曼藏玉中确有不少的“白玉”，其中堪称有“羊脂白”的拍品有1377号白玉镂雕花鸟纹洗，其玉质温润细腻如羊脂，坚韧莹泽确如刚刚出膛的脂肪。还有拍品1445号白玉镂雕春水珮、拍品1380号玉镂雕子母螭杯、拍品1399号玉雕松鹤延年圆笔筒等玉器，可依照现在通行的白玉标准，均应是为白玉。
　　
　　3．因玉制宜，雕琢工艺发挥正常合理而不过分
　　
　　如果说上述“首德次符”这一信条，虽被古今士大夫、文人阶层广泛关注，并取得共识，但玉器制造业内流行的是“因材施艺”这一造型原则，这也是千古不变的玉器造型工艺的总方针。可以认为：哈特曼的藏玉就是在上述原则指导下雕琢而成器的，工艺为发挥玉质优势和成全造型装饰服务，进而促使玉器敦厚沉稳、形饰和谐美满、量感充分而足量。这与现代玉器制造业通行的“工艺至上”的倾向是根本不同的。所谓“艺术”追求的最高目标，千方百计地去精雕细刻，雕得越细越好，钻孔越多越“灵通”，为突出人物、动物的精神面貌，便将眼珠做得极其起突，好像金鱼眼似的；手指足指之尖部向上翻起，往往超越生理极限，一反常态，极其造作。可悲的是这种不正常，不健康的工艺倾向被误认为是玉器的，甚至是“玉器艺术”的最高水平和先进典范，并风靡全国重要的玉器制造基地。我们看到哈特曼藏玉后顿时回归自然，顺从真理的感觉油然而生，遂而心旷神怡，悠然自得!
　　
　　4．玉器形饰的生动传神是迈进艺术境界的标志
　　
　　哈特曼藏玉不仅质感凸出、色泽纯正、工艺精湛、器形敦重，而且还能给人以形象生动，态势传神的欢快激动的感受。若说传神，过去仅限于书画雕塑领域，与工艺美术是无缘的。其实并不尽然，难以令人相服。以玉器来说，就其造型、装饰、图案都有着内在蕴藉、精神涵盖，但因其往往含而不露，易被忽略丢弃，如果以明察秋毫的锐利眼光去仔细深入地观察，不难发现拍品1386号碧玉兽面活环盖瓶，拍品1387号白玉兽面活环盖瓶，既有汉铜之古朴华茂，又有着高昂挺拔的王者气派。拍品1403号碧玉八吉祥梅瓶有着元明梅瓶的凝重和清玉的秀美。这此直接来自器物上的感受均为上述玉器文化底蕴和艺术天才的折射和反映。又如拍品1416号的白玉十二辰像，其头部刻画，件件特征鲜明、重点突出，均反映了玉工抓住了互相不同的形象特点及其生活习性加以典型化的表现，突出其特定的辰神品格，又能生动传神，获得了艺术上的成功。如果将其长袍脱下还其本来的姿势动态时，则立即成为活生生的飞禽走兽。这就是艺术创造迸发出来的传神火花。拍品1411号白玉吉庆有余瓶、拍品1355号墨白玉蟠螭纽印、拍品1433号白玉双兔、拍品1436号白玉万事如意摆件都是工精料实的富有艺术生命力的精美之作，留给我们的则是永不消逝的艺术芳香和名师哲匠创造天赋的犀利灵感。(杨伯达)
　　瑰玉清雕
　　瑰玉清雕
　　瑰玉清雕