【摘 要】
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随着市场保险产品需求量不断增大,原有的传统保险定价方法计算冗杂,保险定价存在若干相关风险。保险公司原有定价方法已不能较好地满足市场需求,因而研究解决保险公司财产险定价问题具有重要意义。以具有较为明显期权结构特征的机动车交强险为例,综合考虑互联网财产险的特点、险种保险条约并探索其所具有的期权结构,创新性地将期权定价引入互联网财产险具体险种定价应用中。结合无套利原理、欧式期权定价及蒙特卡洛模拟等构建互联网财产险定价模型,并验证模型的可行性。结果表明,在此数据驱动下建立的模型能够达到为中小保险企业提供互联网财产
【机 构】
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沈阳工业大学管理学院,中国银行保险监督管理委员会
【基金项目】
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国家社会科学基金项目(19BGL045),辽宁省教育厅资助项目(WQGD2019001)。
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随着市场保险产品需求量不断增大,原有的传统保险定价方法计算冗杂,保险定价存在若干相关风险。保险公司原有定价方法已不能较好地满足市场需求,因而研究解决保险公司财产险定价问题具有重要意义。以具有较为明显期权结构特征的机动车交强险为例,综合考虑互联网财产险的特点、险种保险条约并探索其所具有的期权结构,创新性地将期权定价引入互联网财产险具体险种定价应用中。结合无套利原理、欧式期权定价及蒙特卡洛模拟等构建互联网财产险定价模型,并验证模型的可行性。结果表明,在此数据驱动下建立的模型能够达到为中小保险企业提供互联网财产
其他文献
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生态环境没有替代品,用之不觉,失之难复。法律生态化融合生态学思维、法律思维与生态文明理念,是解决环境问题的一剂良方。以法律生态化为理论起点,通过环境法律生态化理念与民法的良性互动,将生态理念拓展到民法领域。《中华人民共和国民法典》的出台,为生态环境保护提供了新契机:立法层面,“自由”与“绿色限制”的对话,系统完备的“绿色条款”体系拓展了民法的生态维度;理论层面,民法生态化的理论变迁与调整,使民法基本原则和制度的生态内涵不断加深;实践层面,充分发挥环境资源审判作用,打造生态环境“司法品牌”,为推进生态文明建
基于立法活动的特殊性,野生动物禁食立法应当遵循以下要求:一是尽量使用解释、填补、续造等方法延续旧法的生命,加强与其他立法的衔接;二是选择合适的规制手段和规制环节,以降低法律实施成本;三是将道德判断和法律判断相分离,避免道德判断穿透规范体系;四是兼顾弱势群体利益,减轻立法对相关主体的不利影响.依据上述要求,《野生动物保护法》修改时应当将禁止食用范围限制为所有野外自然生长繁殖的野生动物以及没有合法来源的人工繁育和饲养的野生动物;将规制重心置于捕猎、运输、经营等前端环节,规定国益诉讼条款并且允许合理先占;对以残
除了分析的马克思主义、后期哈贝马斯以及霍耐特,西方马克思主义的政治哲学,还可以在现代性批判这条理论主线上来得到解读.将西方马克思主义的现代性批判直接命定为政治哲学未必恰当,但我们却可以从中挖掘、开显出政治哲学的思想意蕴,或者至少是从中挖掘、开显出理解政治哲学的广博视域和理论资源.因为事实上,在指向现代西方主导思维方式上,西方马克思主义的现代性批判构成了当代政治哲学全面出场的重要基础;在指向现代西方主流价值取向上,西方马克思主义的现代性批判为绘制当代政治哲学的图谱提供了一个重要视点;在指向现代西方根本政治存
敦煌漢簡2130爲蒙書《急就篇》殘簡,抄録有《急就篇》第十八章20餘字、約該章三分之一的内容.該簡已著録於多處,然以往多只著録其正面圖版,唯國際敦煌項目網(IDP,http://idp.nlc.cn/)提供了其正面和背面的彩色照片,最爲全面(下引此簡尺寸和厚度皆見IDP).從中可看出,此簡實爲三棱觚(其正面中部有縱向棱綫,簡厚0.9釐米,皆可證),所謂正面的兩行文字當分屬兩個簡面,福田哲之《說文以前小學書の研究》(東京:創文社,2004年)較早將此簡編作A、B、C三面,本文從之.前人對此簡簡文多有釋讀,結
《春秋》"三传"(《公羊传》《谷梁传》《左传》)含有一些重要的美学思想,如春秋笔法、"大一统"论、家国情怀、以礼为本、以美成礼、礼乐彬彬、审美标准、自然审美,等等."三传"坚持妙语诱人的原则,不直说而曲说,不明说而隐说,不重说而轻说,不正说而反说,都具有一定的美学追求."三传"中,家国情怀观是中国美学的灵魂,既重视家庭伦理,又重视国家礼制,并以国家礼制为重;仁使礼成为社会审美的核心,美的仪式感成就了礼;礼与乐配合,体现出善与美的统一."三传"提出了"顺"(自然)"和"等审美标准,记录了一些自然景物,透露出
江西曾经是国之要地、经济文化的中心和最发达的区域之一,尤其宋代以来,江西人在科举、仕宦、辞章、学术、科技、艺术等各个方面都具有首要的贡献.江西文学莫与比次,文士云兴,辞章霞蔚,大家辈出,百世流芳.尤以朝士半赣,多有位极人臣,仕望文章,相得益彰.而且根于学问,溢为艺术,或经史为本,或心性所发,乃至百家学艺,亦兼才性辞章.江西素号"文章节义之邦",每当国家危难之际,江西士人总有舍生取义的铮铮表现,这也反映倔强争胜的赣人气性,在文学创作上显示为精神相通的普遍性.
蒙元在對外交往中推行六項事大要求,對方若接受便降藩臣服,拒絕則亡國毀滅.抗拒六事要求的諸多政權,幾乎都出現過殺害或囚禁蒙元使臣的事例,由以形成一種近乎模式化的故事:蒙古遣使移書招諭在前,若遇殺使毀盟則罪責在彼,武力相加於後而覆亡必至.本文重新檢視此類故事,就蒙元對外政策再予檢討.蒙古不斷對外征伐,主要受欲圖征服世界的“天命觀”和成吉思汗“大札撒”這兩大因素的影響.與蒙古向西征伐所短暫接觸的諸種政權不同,蒙古與金、蒙元與南宋之間接觸對峙持續數十年之久,雙方關係的走向呈現出階段性變化和更豐富的可能性.金、南宋
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里耶秦簡私記、私檢中常以“季”“柏”指稱收信人,其中的“季”“柏”當爲收信人的排行或字.使用排行或字避諱他人私名的做法,在里耶秦簡私記中比較常見,源頭之一可能是先秦貴族的交往習慣.里耶秦簡私記的寫信人和收信人多爲官吏,又以各類書吏爲主,亦涉縣尉、縣丞.寫信人往往需要以私名自稱,對於收信人則要避諱其私名,藉以象徵和維繫雙方之間相對性的尊卑關係.里耶秦簡中的私記當以遷陵縣當地爲主,但亦有來自遥遠外地者,在稱謂的使用方式上有一定共性.睡虎地秦簡戍卒家書、嶽麓秦簡“學爲僞書案”僞書等也是私記或相近文本,同樣存在類