传喜法师，浙江宁波慧日禅寺住持，博客访问量过百万;著有《永恒的甘露》《钵水明镜》《安泰》，被誉为“中国文化非官方大使”。
　　石头希迁禅师小时候曾亲近过六祖慧能大师，一天他问：“师父啊，我现在还小，我不懂佛法真谛，如果哪天您圆寂了我还没开悟，我应该找谁去呢？我依止谁呢？”六祖大师说：“寻思去。”
　　石头希迁禅师以为是叫他自己去思考，师父果然不久就圆寂了，但他想了3年也不明白“寻思去”。后来他忽然一下顿悟了：噢！师父是让我找江西青原山的青原行思大师啊！
　　他赶快从广东赶到江西去拜见大师。
　　青原行思大师见了这个少年，就问他：“你从哪里来？”
　　他答：“我从曹溪来。”
　　“你那个东西有没带来啊？”
　　他答：“我那个东西带来了。”
　　“你是到曹溪之前就有呢，还是到曹溪之后才得到的呢？”
　　他答：“我到曹溪之前就有。”
　　又问：“你既然到曹溪之前就有，为什么还要到曹溪去呢？”就是拜六祖大师啊！
　　少年石头希迁禅师就回答：“虽然我去曹溪之前就有，但不去曹溪，我不知道我有。”
　　请问今天你的“那个”有没有带来？“那个”叫佛性。
　　如果别人跟你说： 哎哟，你捡了一个佛性。你有没捡到佛性？为什么没有捡到？因为你从来就没有丢过。
　　糊涂了、不觉悟、愚痴，就做凡夫。你造恶害得到别人吗？ 是自己搬石头砸自己的脚。是谁害了我们吗？没有人害我们，是自作自受！
　　“千里之行始于足下”，人生觉悟的第一步尤其重要。开启人生觉悟的道路要仰仗谁？要仰仗生命中的贵人，指引你正确道路的人，所以石头希迁禅师说：虽然没到曹溪我也有，但我没去曹溪，我不知道我原来就有。
　　既然石頭希迁已知道： 他没到曹溪就有，他去了曹溪，他已觉悟自己本身那个就是“无智亦无得”的，为什么他还要到江西青原行思禅师面前再拜他的师兄为师呢？
　　大家知道，修行人应该亲近善知识，良师益友不可少，讲俗一点就叫近朱者赤，近墨者黑。他去亲近自己的师兄，在修行道上不能缺少这些助道的因缘。修行已稳操胜券的人，恶业越来越干净了，功德善业越来越增长;一个后进者，一个刚刚修行的人，是要仰仗这样的善知识的提携和策励的，需要这样善知识的熏染和教诲。
　　《金刚经》里说：一切圣贤皆以无为法而有差别。“无为法”有形象吗？苏东坡说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这是看得见摸得到的，这首诗传唱千古，就包含了这层含义。在趋向解脱的这条道上，需要坚定的信念和坚韧的毅力，甚至在修行路上更需要谦虚、要忍辱，一种向上的持之以恒的毅力！
　　有人问我如何活在当下。我回答，社会上对“活在当下”依文解义，持一种错解。活在当下的意义，在于深观自己的行为及身心，从自己的心之牢狱和束缚中解脱出来，无论是喝茶也好，谈论佛法也好，禅定也好，牢笼就是牢笼。因此，我们必须了解过去、现在、未来三心不可得，要放下攀援和依附的心。现代很多人将“活在当下”理解成不了义的说法，甚至发展成精致的利己主义，更多地培养我执我慢，所以，“活在当下”要活在当下的解脱和观照的智慧里。
　　我师父引用古德的话说，这个“心”啊，“三点如星相，斜勾似月斜，披毛从此得，作佛也由它”。
　　经典里说，菩萨为了众生所流的泪比大海的水还要多，“难怪海水都是咸的呢！ ”原来都是菩萨的泪啊……