【摘 要】
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文章主要以梁漱溟《东西文化及其哲学》为例,通过对百年来"中西比较"的反思,揭示流俗的比较观念的困境,提出一种真切的比较观念——"前主体性比较"的观念。流俗的比较观念是
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文章主要以梁漱溟《东西文化及其哲学》为例,通过对百年来"中西比较"的反思,揭示流俗的比较观念的困境,提出一种真切的比较观念——"前主体性比较"的观念。流俗的比较观念是基于"SO"(主体-客体)以及"O1-O2"(对象1-对象2)观念架构的思维模式,其中不论S(主体)还是O(对象)都是凝固化的存在者,不能获得新的主体性和新的客观性。而在真切的比较观念中,S1指比较者在比较活动之前的主体性,S2指比较者在比较活动之后所获得的新的主体性;O1-1-O1-2指对象在比较活动之前的客观性意义,O2-1-O2-2则指对象在比较活动之后所获得的新的客观性意义。换言之,比较者和被比较者都通过比较而成为了新的存在者。因此,比较活动具有了先行于存在者的存在意义。中西比较亦然,中西双方都应当通过比较活动而成为新的存在者,即新的中国和新的西方。
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