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中共十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务。为这一战略任务寻找哲学基础，或者说，从中国传统文化中汲取和谐社会的思想精华，提高对社会主义和谐社会的认识，并从理论上作出科学、系统的解释，是目前摆在学术界面前的一个重要课题。
和谐社会的儒家哲学基础——以苟子“群居和一”的政治理想为中心
【摘 要】
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中共十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务。为这一战略任务寻找哲学基础，或者说，从中国传统文化中汲取和谐社会的思想精华，提高对社会主义和谐社会的认识，并从理论上作出科学、系统的解释，是目前摆在学术界面前的一个重要课题。
【机 构】
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中共中央党校哲学部
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2007年5期
其他文献
这是一个非常大的题目。在40分钟的时间内，我只能呈现一些具有高度独特性的东西。但是我不能仅仅满足于此。我将用一种随意的私人格调讲话。因此，在讨论暑期学院创立20年以来我所觉察的西方哲学的各种变化的同时，我会以一两种批评的视角，在一种自传性的语境中展开我的讨论。
从1995年开始，张清宇在《哲学研究》上发表了一系列的论文，为经典命题逻辑提出了一种括号记法并做了较系统的研究。在这一记法中，括号兼具了命题联接词的作用：给定任意有限多个命题，可以把它们并置起来成为一个序列，并在这个序列的两端加上一对括号，以构造出一个形如“[A，B，…，C]”的新命题。这一命题的直观意思是说，括号中的这有限多个命题并非都为真，即至少有一个为假，当然也可以全部为假。
20世纪60年代左右Kripke等人引入关系语义后，许多常见的模态逻辑的完全性得到证明，以致Lemmon和Scott（1977）猜测所有的逻辑都框架完全。然而，Thomason（1974）首先给出了一个不完全的时态逻辑，从而否定了这个猜想；稍后，基本模态语言上的反例也被发现。而Blok（1978，1980）使用代数技术则证明，框架不完全在模态逻辑中并不罕见，有不可数多的框架不完全的模态逻辑。自此，模态逻辑的研究从对单个逻辑的讨论向对逻辑类的探讨过渡。代数的方法不甚明显，以后又逐渐发展出其它的方法。Chag
一、问题的引入
在近些年里，塞恩斯伯里（R．M．Sainsbury）越来越细致地为我们描画了一种理解指称的新思路，最后，他在其新书《没有指称物的指称》中提出了关于指称理论的一种系统的新框架。（Sainsbury，2005）塞恩斯伯里相信，意义真值条件理论在考虑意义问题时的基本思路，对小于语句的指称性表达（referring expressions）是适用的。对于语句，真值条件而不是真值构成了意义。无论一个语句的实际真值是真还是假，其意义都是不变的。类比于这个思路，对于一般的指称性表达，它的意义应是指称条件
1998年公布的郭店楚墓竹简中有《鲁穆公问子思》一篇，其中有子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”由此产生的问题是：“恒称其君之恶”的精神动力何在？所谓“忠臣”具体何指？围绕这些问题，又可对早期儒学的政治理念作出哪些检讨与反省？这些均是早期儒学特别是思孟学派研究中不可回避的重大理论问题。
商羯罗（Sankara，约700-750）是印度影响最大的正统派哲学家，属吠檀多不二一元论派，他的哲学是对印度婆罗门教圣典吠陀和奥义书的继承和发展。“吠檀多”本身的含义就是“吠陀的终结”或“吠陀圣典的究极意味”，因此，研究商羯罗的解脱观必须追根溯源，从其源头吠陀说起。
由国际价值哲学研究会和中国价值哲学研究会主办，陕西师范大学政治经济学院、西北政法大学马克思主义研究所、西安邮电学院人文科学研究所、长安大学人文社会科学学院、西安交通大学人文社会科学学院和陕西省价值哲学学会联合承办的“世界价值哲学论坛西安峰会暨第十届中国价值哲学研讨会”，于2008年7月24—25日在西安举行。来自海内外的专家学者80余人出席会议，