《黑骏马》是中国寻根文学的代表作，作家张承志在作品中讲述了白音宝力格和索米娅在辽阔壮美的草原上的愛情悲剧。《黑骏马》中对草原和女性给予了热切关注和高度赞扬，同时通过白音宝力格最终的精神还乡传达了自然和女性的共同魅力对于现代文明“失根”现象的感召力。在这一点上《黑骏马》的意旨与生态女性主义不谋而合。
　　生态女性主义发端于20世纪70年代，是妇女解放运动与生态主义运动结合的产物。生态女性主义关注自然和女性之间的关系，“由于女性具有创造和养育生命的能力（像大自然那样），女性历来比男性更接近自然。女性的心灵更适合于思考人与自然的关系”。同时，生态女性主义还注意到女性和自然所遭受的压迫与统治存在着某种相似性，即同为人类中心主义和父权制中心文化统治下的“他者”。因而，生态女性主义文学批评从女性和生态双重视角出发，质疑和批判现存的二元思维方式，旨在解放自然和女性，从而改变自然和女性“缺席”“他者”的边缘地位，建构一个人类与自然、男性与女性的和谐世界。
　　一、女性与自然的同一性
　　生态女性主义认为相较男性，女性与自然有着更大的亲近性，自然和女性是相互融合、相互交织的。《黑骏马》中的草原有着天然的女性气质，女性可以孕育和抚养生命，草原母亲也孕育着无数的生命。生于斯长于斯的奶奶额吉和索米娅早已和草原融为一体，她们逐水草而居，和草原共呼吸、同命运。草原人死后，要把自己还给草原。额吉奶奶天葬在这里，通过这种魂归自然的方式达到了与自然天人合一的精神境界。
　　草原上的女性有着和草原一样的气息：自然质朴、坚忍顽强、博大包容。《黑骏马》中的伯勒根草原被严寒酷暑轮番改造了无数个世纪，有着质朴、粗犷的原生态的美。深受草原母亲养育万物的博大情怀的感染，奶奶和索米娅两代草原女性心怀对万物的包容仁慈之心和对诸般生命的呵护敬畏之情。白音宝力格本和奶奶一家没有血缘关系，但奶奶慷慨仁慈地接纳了他并把他抚养成草原上顶天立地的男子汉。早产的其其格在别人看来像怪物，有人劝说奶奶扔掉这孩子，可奶奶说：“这是一条命呀！命！我活了七十多岁，从来没有把一条活着的命扔到野草滩上。”一个风雪交加的夜晚，一匹刚产下不久的小马驹倒在毡包的外面，奶奶颤巍巍地把小马驹搂在怀里。奶奶认为，每一个生命都是神灵赐予的，都是大自然的馈赠，都值得人们珍视和尊重。女人孕育生命如同大地孕育万物一样，女性天然地对生命有着和男性不一样的感受，奶奶就像地母一样，用她的博大胸怀爱护着每一个生命。
　　索米娅承袭了奶奶的这种品格，在白音宝力格外出学习的大半年中，索米娅被无耻的黄毛希拉玷污并有了身孕。白音宝力格知道后，一时之间不能接受，而此时的索米娅虽然憎恨希拉但却接受了这个孩子，她和奶奶一起为未出世的小婴儿准备衣物，索米娅的母爱取代了情爱，她和奶奶一样认为生命的价值高于一切。当她见到昔日恋人时，她没有责怪、抱怨他，也没有流露出对往事的感伤，她默默承受着生活的艰辛。索米娅代表着生活在草原上的所有女性，她经历了她们都经历过的快乐、艰难、忍受和侮辱，在她的身上，最令人动容的就是如大地一样的坚韧、宽容的精神，一如那片被严寒酷暑轮番改造了无数个世纪的草原。
　　二、女性与男性二元对立的缓和
　　生态女性主义认为，自然和女性往往一道成为人类中心主义和男性中心主义下受压迫与统治的弱者。在父权制的社会中，“自然与人类，女性与男性，被认为是两对矛盾，自然低于人类，女性低于男性，因此，人类统治自然，男性压迫女性就是合理的”。《黑骏马》中的索米娅被认为是充满地母能量的女性，但在现实生活中，索米娅却饱受男权世界的挤压。她善良美好，却遭到黄毛希拉的玷污，即便是真心爱着她的白音宝力格也并非真正的理解她。当得知索米娅怀有别人的孩子时，白音宝力格勃然大怒，抓住索米娅要问个明白，索米娅为了保护腹中胎儿咬破了白音宝力格的手，白音宝力格等着索米娅将满腹的委屈和痛苦向他诉说，然而索米娅始终没有。在白音宝力格居高临下的大男子主义的想象里，索米娅是弱者，是被动且需要寻求庇护的。男权文化的贞操观也给女性带来了巨大的性别压迫。被玷污的索米娅是受害者，出于对索米娅的爱，白音宝力格在冷静之后能接受她，但却不能接受她腹中的胎儿，在他看来这正是他耻辱的印记，可现实中，索米娅虽然也痛恨希拉，却对腹中的婴儿充满了期待，悄悄地和奶奶一起给孩子准备衣服，这深深刺痛了白音宝力格并导致他抛弃了索米娅。他以为索米娅会扑在他怀里痛哭然后打掉孩子和他在一起继续两个人的恋情，可看似柔弱的索米娅无声地反抗着男权社会强加给她的各种偏见，她不是被动的，不是白音宝力格的附属品，他们是平等的，她也有鲜明的自我主体意识，她违背白音宝力格的意愿选择接受腹中的婴儿，在白音宝力格离开后，她更是独自撑起了这个家，照顾奶奶和女儿其其格。
　　索米娅的坚强和坚韧有助于她独立人格的实现。九年后，当再次见到白音宝力格时，她没有“哇”地哭出来，更没有一下子扑进昔日恋人的怀里，她甚至丝毫没有流露出对往事的伤感和辛苦生活的委屈。索米娅平静而有分寸，白音宝力格再次低估了索米娅，已经有了好几个孩子的索米娅没有被生活沉重的担子压垮。生态女性主义所谓的女性，“不仅指女人，而且是一种代表了看护、和解、智慧、行善的文化隐喻，也是生物学意义上的男性积极追求的思维方式和思想境界”。索米娅和奶奶就是这样一种文化隐喻，她们守护着这片草原及草原上的一切生命，鲁枢元在《生态文艺学》中提到，“西方现代文明中的一切偏颇，一切过错，一切邪恶，都是由于女人天性的严重流失、男人意志的恶性膨胀造成的结果”。白音宝力格认为自己要循着一条纯洁的理想之路走向未来，在举手之间便割舍了自己的过去，把故乡抛在了身后。九年后，心中无法割舍对草原和索米娅及奶奶的眷念，他再次回到草原。草原、索米娅和奶奶，自然和女性给予白音宝力格家园意识，她们唤回了在喧嚣生活中迷失的白音宝力格，也让他重新审视自己的过往，进而在精神得到升华后继续自己的心灵跋涉。
　　《黑骏马》中展现了一幅人与自然和谐共生的美好图景，虽然还有男性中心主义思想的体现，但最终我们看到的是白音宝力格在经历精神无所归属和忏悔之后最终理解了索米娅，冲突得到了缓解。这种对于人与自然、男性与女性关系的探究和生态女性主义关于构建和谐理想的人类关系的愿望非常契合。