提要：探讨人文主义与自然的关系问题，关键在于如何处理文化与自然的关系。由于对人类文化属性的强调，人文主义把人性视为文化的产物，并将其与自然置于强烈的对比和对立关系之中。此种人文主义观念对于人类正在遭遇的生态危机有一定关系。但是人文主义并不因此而应该受到完全否定。问题的出路不在于人类文化的重新自然化，也不在于自然的文化化，而在于寻求一种将人性看作自然与文化之合成的新人文主义。借此，人文主义能够将其对自然的传统理解作为人类文化成就的潜能保持下来。同时，它还可以获得一种新的跨文化普遍性，使人类能够在保持文化差异性和多样性的前提下分享共同人性，重新认识人类的本质。 全文查看链接 　　到了现代历史的早期，当人文主义者论及世界起源的观念的时候，这一态度仍然没有改变。在他们那里，上帝把人类置于世界的中心，并且，由于具有意识的宇宙秩序在人类身上展现了自己，人类得以把整个造物看作是以他们为目的的。同时，人类还被赋予了创造自身世界秩序的资格。我们能够在比科伯爵（Pico della Mirandola）于1486到1487年间发表的著名的“人类尊严说”（Oration on the Dignity of Man）中发现这种思想。在该篇演说中，上帝对他的创造物——人，说：“所有其他创造物的属性都由我制定的法则来确定并受其制约；相反，你不受这些制约的羁绊，并可以根据由我提供保护的你的自由意志来寻求展现自己本质的风貌。我已经把你置于宇宙的垓心，以便你凭借这个优势位置轻而易举地对身边这个世界上发生的一切一览无遗……作为你自己种类的自由和高贵的塑造者，你可以用你喜爱的方式表现自己。你有权屈尊去过低俗、野蛮的生活；你也能够自行决定重新升华到神圣生活的高雅秩序中来。” 全文查看链接 　　此外，平衡与和谐的准则与人类在所有时空范围的基本经验发生冲突：自然对于人类是一种挑战和潜在的危险。自然界充满了巨大灾难，它是人类心智增进的文化进程必须将之纳入一种秩序观念中的由突发事变构成的永恒的挑战。最后，所有富有同情心的浪漫主义主张在面对一个简单事实的时候败阵下来，这就是，如果不借助自然科学和现代技术，我们就不能解决今天面临的任何生态问题。不过，这意味着证实了自然科学和现代技术与自然的内在联系。在自然科学和现代技术领域里，自然没有意义，也不提供能够指导人类与其相关的行为的任何有序的迹象。关于自然有秩序的观念本质上是一种对自然的文化性的加注。 全文查看链接