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内容摘要：以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。犹太民族在长达1800多年的流散过程中饱受欺凌，一直以来渴望建立一个犹太人自己的国家。1948年建国后，以色列又经历与周边阿拉伯各国的战争与对峙，形成了极为复杂的民族心理。认识犹太民族心理对把握当前以色列内外政策，进一步推进中东和平进程是大有裨益的。
关键词：以色列 犹太人 民族心理
在世界民族发展史上，犹太民族历史充满了神奇多变的色彩，在经历数千年大流散后，犹太人又奇迹般的回到了上帝的“应许之地”——巴勒斯坦，建立起现代国家以色列。本文通过对犹太民族心理的分析折射出犹太民族的心路历程，阐明以色列人对犹太文化的特殊民族情结。
一.犹太民族的复国心理
犹太民族的复国心理与犹太人的历史遭遇密切相关，犹太民族的历史先后经历了定居迦南时期，散居世界时期以及重聚巴勒斯坦三个历史时期。公元135年，犹太人在最后一次反抗罗马帝国统治起义失败后，犹太人被驱逐出巴拉斯坦地区，开始了近1900之久的流散生涯。犹太人一部分流散到阿拉伯半岛，巴比伦和波斯，多数流向北非和西班牙， 后来又转向西欧。“犹太人生活的中心从东方转往西方，成为奥地利、法国和西班牙等国家的重要少数族群”。【1】公元15世纪西班牙爆发大规模的排犹运动，一部分犹太人又流向北非和西亚；16和17世纪，生活在德国、奥地利地区的犹太人被赶进了“隔都”，大批犹太人迁往波兰、沙俄；18和19世纪，大批犹太人又从俄国、波兰逃亡美国，形成了今天的美国犹太人。
中世纪以来的欧洲反犹主义直接催生了犹太复国主义思想，在中世纪，基督教成为了欧洲世俗生活与精神生活的主宰，人们的思想、言行都必须符合《圣经》教义教规，然而一直以来犹太人以上帝的特选子民自居，其独特的犹太教文化与基督教文化格格不入，因此成为欧洲基督教会与世俗统治者迫害的对象。欧洲国家的统治者和基督教会认为犹太人是导致欧洲发生灾难的根源，犹太人要对诸如“黑死病”、火灾等灾难负责。更有甚者，15世纪的西班牙成立宗教裁判所来强迫犹太人改宗，并于1492年将二十多万拒绝信仰基督教的犹太人全部赶出西班牙。【2】在世界近现代史上，欧洲国家统治者往往为了自身统治利益而频频迫害犹太人，给犹太人造成极大的苦难。1881年沙皇亚历山大二世遇刺，谣传是犹太人参与其中，随即全俄掀起了驱逐屠杀犹太人的高潮，犹太人被迫向巴勒斯坦地区迁徙，成为巴勒斯坦地区首批“阿利亚”迁徙者；1894年法国的“德雷福斯事件”使犹太人受到奇耻大辱，赫茨尔等一批有识之士开始由同化主义者向锡安主义者转变。赫茨尔在《犹太国》一书中写道“犹太人问题既不是经济问题，也不是社会问题，而是民族问题。”【3】二战期间纳粹德国的“最后总解决”政策使犹太人真正接受了赫茨尔的复国主义思想。
《圣经》中记载犹太人是一个被上帝从万民中挑选的赋予特殊使命的优秀民族，是上帝的特选子民，上帝耶和华早已应允将巴勒斯坦的土地赐给犹太民族的后裔永远为业，犹太人终将在救世主的带领下回到上帝的“应许之地” 建立一个真正属于犹太人自己的民族家园。1948年以色列国正式成立，在《独立国家宣言》中提出了两大目标： 一是把以色列建设成为返回巴勒斯坦的犹太人的天堂；二是使以色列成为世界犹太人的精神源泉和感情凝聚的核心。【4】这完全体现了世界各地的犹太人在长期遭受迫害之后渴望建立一个国家，从而摆脱流散的苦难生活的强烈复国心理。
二.病态的不安心理
以色列是一个非常缺乏安全感的国家，马卡比起义失败后，犹太人被迫离开巴勒斯坦后，流散到世界各地区，由于其独特的犹太信仰，拒绝改宗而屡次遭到欧洲各国统治者与基督教会的排斥迫害，从伊比利亚半岛到东欧平原的广大地区，各地区先后爆发多次反犹浪潮，随着反犹浪潮的加剧，部分犹太人无奈选择改宗，但无论犹太人怎样努力，犹太人依然无法得到主流社会的认可，死亡威胁随时会降临到他们的头上，二战期间纳粹德国对犹太人的残酷杀戮以及建国后与阿拉伯各国长期战争使以色列人对自身安全非常敏感，在此基础上形成了犹太人病态的不安心理。
犹太人质疑国际社会对以色列的安全保证，他们争辩说，美国不是保证过以色列在蒂朗海峡的航行自由吗？但后来埃及照样封闭了海峡。联合国维和部队不是曾驻扎在埃、以边境线上吗？但纳赛尔还是轻而易举就把他们打发走了。【5】二战期间当纳粹刽子手举起屠刀残酷屠杀犹太人时，国际社会对以色列的安全“保证”又在哪里。1948年以色列立国后，由于国土面积狭长而分散，南部为内盖夫沙漠，中部为狭长的沿海平原，北部为加利利地区，狭长的国土面积增加了以色列国防军的防守困难，为增强民族安全感，以色列制订了“保障国家安全战略”，旨在保卫包括中东战争期间占领的领土在内的边界，以实力为后盾以及谋求大国的支持与合作。出于国防安全战略考虑，与其被动挨打，不如主动出击，以色列制定了“进攻性防御战略”，每当国家安全受到威胁时，以色列国防军就会主动出击，防患于未然，这在黎巴嫩战争中得到充分的体现。“保障国家安全战略”实际上成为它最基本的国策。以色列的经济结构与布局、重视国防建设以及与美国结盟等内、外政策，都源于这种病态的不安心理。
三.犹太人的宗教心理与内疚心理
犹太人所创立的犹太教是维系犹太民族生存与发展的精神纽带，犹太人在犹太教信仰感召下，在大流散时期形成特有的散居观与独特的民族特性，在饱受欺凌的各个时期，犹太民族以《圣经》为感召，高举复国主义的旗帜，形成了犹太人宗教意义上的凝聚力，使挣扎在苦海中的犹太人看到了希望。大流散时期犹太人一直坚持自己的宗教信仰和风俗习惯，形成了“应许”、“契约”、“救世主”等典型的犹太教思想观念，在这些观念的影响下，犹太人形成了特有散居观，在任何条件下，都耻于与其它民族为伍，罗马帝国博物学家老普林尼曾指出：“犹太人是以藐视众神著称的民族”。【6】此外，犹太教宣扬“上帝选民”说、“割礼”说、族内婚姻制度以及使用本民族的希伯来语，这些都为犹太人的存续奠定了基础。犹太教的思想孕育出了这个充满神奇色彩的民族，犹太教中的思想观念使犹太人把“应许之地”以外地区的生存与生活看成是一种暂时性的客居，上帝终将派救世主来拯救这个多灾多难的“特选子民”，返回巴勒斯坦地区重新复国。 犹太复国主义者并不是一开始就走上与阿拉伯民族相对抗的道路的。一方面，直到19世纪后期， 犹太复国主义还认为巴勒斯坦是一块荒无人烟的不毛之地。早期的犹太复国主义者也只有少数人到过巴勒斯坦地区，赫茨尔在发表《犹太国》一书两年后才初次到巴勒斯坦地区视察，因此，犹太复国主义最早的口号之一是“没有土地的人民回到没有人民的土地上”。【7】另一方面，犹太复国主义刚刚兴起之时，阿拉伯人正致力于反抗奥斯曼帝国腐朽的统治，对于犹太人的迁入并没有表示不满，相反认为犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人是可以和平共处的，但事实证明以色列的建国确实给巴勒斯坦阿拉伯人带来了深重的灾难，阿犹矛盾愈演愈烈，先后爆发了5次大规模的中东战争，小规模战争冲突从未中断过，持续数十年的阿以冲突使得数百万巴勒斯坦人民沦为难民，许多敏锐和富有同情心的犹太人，特别是知识分子不可避免地对巴勒斯坦人怀有一种莫名的负罪心理，以色列史学家阿摩斯·阿隆在其所著的《以色列人：缔造者和后代》一书中指出，犹太人重返巴勒斯坦给阿拉伯人带来深重的灾难勾起了以色列人的同情心与内疚感是以色列作家作品中的一个主要题材。没有一个有同情心的人看到巴勒斯坦人的痛苦而无动于衷。【8】
总的来说，犹太人的这些民族心理是在特定的历史条件下形成的，充分反映出这个饱受蹂躏的民族的心理状态，从犹太民族的复国心理可以看出这个民族对重返故地复国的渴望；从其病态的不安心理可以看出这个饱受欺凌的民族对自身安全感的敏感；从其宗教心理与内疚心理可以看出犹太民族的精神源泉与以色列犹太民族渴望被承认、被尊重、追求民族平等的愿望。犹太民族心理一定程度上影响着以色列的内外政策，因此，认识与把握以色列民族心理对了解当前以色列中东政策，进一步认识中东剧变后的阿以问题的症结是非常有意义的。
参考文献
[1]迪利普·希罗：《中东内幕》（Dilip hiro， Inside the Middle East），[M]伦敦鲁特莱古和基根·保罗公司.1982：59.
[2]布拉恩，《犹太民族史》，[M].北京：商务印书馆，1935：212.
[3]Theodor Herzl， Jewish State[M].New York：American Zionist Emergency Council，1946；76.
[4]钟冬编：《中东问题80年》，[M].北京：新华出版社，1984：141一143.
[5]（英）罗伯特·斯蒂文思： 《纳赛尔传》，[M].北京：中译本，世界知识出版社， 1992：131.
[6]Molly White， Jews and Christians： Grace-Roman Views [M].New York：Cambridge University Press， 1984，p51.
[7]劳伦斯·迈耶：《今日以色列》，[M]北京：中译本，新华出版社，1987年，第245页。
[8]劳伦斯·迈耶：《今日以色列》，[M].北京：中译本，新华出版社，1987年，第262页。
（作者单位：河北美术学院公共课部）
关键词：以色列 犹太人 民族心理
在世界民族发展史上，犹太民族历史充满了神奇多变的色彩，在经历数千年大流散后，犹太人又奇迹般的回到了上帝的“应许之地”——巴勒斯坦，建立起现代国家以色列。本文通过对犹太民族心理的分析折射出犹太民族的心路历程，阐明以色列人对犹太文化的特殊民族情结。
一.犹太民族的复国心理
犹太民族的复国心理与犹太人的历史遭遇密切相关，犹太民族的历史先后经历了定居迦南时期，散居世界时期以及重聚巴勒斯坦三个历史时期。公元135年，犹太人在最后一次反抗罗马帝国统治起义失败后，犹太人被驱逐出巴拉斯坦地区，开始了近1900之久的流散生涯。犹太人一部分流散到阿拉伯半岛，巴比伦和波斯，多数流向北非和西班牙， 后来又转向西欧。“犹太人生活的中心从东方转往西方，成为奥地利、法国和西班牙等国家的重要少数族群”。【1】公元15世纪西班牙爆发大规模的排犹运动，一部分犹太人又流向北非和西亚；16和17世纪，生活在德国、奥地利地区的犹太人被赶进了“隔都”，大批犹太人迁往波兰、沙俄；18和19世纪，大批犹太人又从俄国、波兰逃亡美国，形成了今天的美国犹太人。
中世纪以来的欧洲反犹主义直接催生了犹太复国主义思想，在中世纪，基督教成为了欧洲世俗生活与精神生活的主宰，人们的思想、言行都必须符合《圣经》教义教规，然而一直以来犹太人以上帝的特选子民自居，其独特的犹太教文化与基督教文化格格不入，因此成为欧洲基督教会与世俗统治者迫害的对象。欧洲国家的统治者和基督教会认为犹太人是导致欧洲发生灾难的根源，犹太人要对诸如“黑死病”、火灾等灾难负责。更有甚者，15世纪的西班牙成立宗教裁判所来强迫犹太人改宗，并于1492年将二十多万拒绝信仰基督教的犹太人全部赶出西班牙。【2】在世界近现代史上，欧洲国家统治者往往为了自身统治利益而频频迫害犹太人，给犹太人造成极大的苦难。1881年沙皇亚历山大二世遇刺，谣传是犹太人参与其中，随即全俄掀起了驱逐屠杀犹太人的高潮，犹太人被迫向巴勒斯坦地区迁徙，成为巴勒斯坦地区首批“阿利亚”迁徙者；1894年法国的“德雷福斯事件”使犹太人受到奇耻大辱，赫茨尔等一批有识之士开始由同化主义者向锡安主义者转变。赫茨尔在《犹太国》一书中写道“犹太人问题既不是经济问题，也不是社会问题，而是民族问题。”【3】二战期间纳粹德国的“最后总解决”政策使犹太人真正接受了赫茨尔的复国主义思想。
《圣经》中记载犹太人是一个被上帝从万民中挑选的赋予特殊使命的优秀民族，是上帝的特选子民，上帝耶和华早已应允将巴勒斯坦的土地赐给犹太民族的后裔永远为业，犹太人终将在救世主的带领下回到上帝的“应许之地” 建立一个真正属于犹太人自己的民族家园。1948年以色列国正式成立，在《独立国家宣言》中提出了两大目标： 一是把以色列建设成为返回巴勒斯坦的犹太人的天堂；二是使以色列成为世界犹太人的精神源泉和感情凝聚的核心。【4】这完全体现了世界各地的犹太人在长期遭受迫害之后渴望建立一个国家，从而摆脱流散的苦难生活的强烈复国心理。
二.病态的不安心理
以色列是一个非常缺乏安全感的国家，马卡比起义失败后，犹太人被迫离开巴勒斯坦后，流散到世界各地区，由于其独特的犹太信仰，拒绝改宗而屡次遭到欧洲各国统治者与基督教会的排斥迫害，从伊比利亚半岛到东欧平原的广大地区，各地区先后爆发多次反犹浪潮，随着反犹浪潮的加剧，部分犹太人无奈选择改宗，但无论犹太人怎样努力，犹太人依然无法得到主流社会的认可，死亡威胁随时会降临到他们的头上，二战期间纳粹德国对犹太人的残酷杀戮以及建国后与阿拉伯各国长期战争使以色列人对自身安全非常敏感，在此基础上形成了犹太人病态的不安心理。
犹太人质疑国际社会对以色列的安全保证，他们争辩说，美国不是保证过以色列在蒂朗海峡的航行自由吗？但后来埃及照样封闭了海峡。联合国维和部队不是曾驻扎在埃、以边境线上吗？但纳赛尔还是轻而易举就把他们打发走了。【5】二战期间当纳粹刽子手举起屠刀残酷屠杀犹太人时，国际社会对以色列的安全“保证”又在哪里。1948年以色列立国后，由于国土面积狭长而分散，南部为内盖夫沙漠，中部为狭长的沿海平原，北部为加利利地区，狭长的国土面积增加了以色列国防军的防守困难，为增强民族安全感，以色列制订了“保障国家安全战略”，旨在保卫包括中东战争期间占领的领土在内的边界，以实力为后盾以及谋求大国的支持与合作。出于国防安全战略考虑，与其被动挨打，不如主动出击，以色列制定了“进攻性防御战略”，每当国家安全受到威胁时，以色列国防军就会主动出击，防患于未然，这在黎巴嫩战争中得到充分的体现。“保障国家安全战略”实际上成为它最基本的国策。以色列的经济结构与布局、重视国防建设以及与美国结盟等内、外政策，都源于这种病态的不安心理。
三.犹太人的宗教心理与内疚心理
犹太人所创立的犹太教是维系犹太民族生存与发展的精神纽带，犹太人在犹太教信仰感召下，在大流散时期形成特有的散居观与独特的民族特性，在饱受欺凌的各个时期，犹太民族以《圣经》为感召，高举复国主义的旗帜，形成了犹太人宗教意义上的凝聚力，使挣扎在苦海中的犹太人看到了希望。大流散时期犹太人一直坚持自己的宗教信仰和风俗习惯，形成了“应许”、“契约”、“救世主”等典型的犹太教思想观念，在这些观念的影响下，犹太人形成了特有散居观，在任何条件下，都耻于与其它民族为伍，罗马帝国博物学家老普林尼曾指出：“犹太人是以藐视众神著称的民族”。【6】此外，犹太教宣扬“上帝选民”说、“割礼”说、族内婚姻制度以及使用本民族的希伯来语，这些都为犹太人的存续奠定了基础。犹太教的思想孕育出了这个充满神奇色彩的民族，犹太教中的思想观念使犹太人把“应许之地”以外地区的生存与生活看成是一种暂时性的客居，上帝终将派救世主来拯救这个多灾多难的“特选子民”，返回巴勒斯坦地区重新复国。 犹太复国主义者并不是一开始就走上与阿拉伯民族相对抗的道路的。一方面，直到19世纪后期， 犹太复国主义还认为巴勒斯坦是一块荒无人烟的不毛之地。早期的犹太复国主义者也只有少数人到过巴勒斯坦地区，赫茨尔在发表《犹太国》一书两年后才初次到巴勒斯坦地区视察，因此，犹太复国主义最早的口号之一是“没有土地的人民回到没有人民的土地上”。【7】另一方面，犹太复国主义刚刚兴起之时，阿拉伯人正致力于反抗奥斯曼帝国腐朽的统治，对于犹太人的迁入并没有表示不满，相反认为犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人是可以和平共处的，但事实证明以色列的建国确实给巴勒斯坦阿拉伯人带来了深重的灾难，阿犹矛盾愈演愈烈，先后爆发了5次大规模的中东战争，小规模战争冲突从未中断过，持续数十年的阿以冲突使得数百万巴勒斯坦人民沦为难民，许多敏锐和富有同情心的犹太人，特别是知识分子不可避免地对巴勒斯坦人怀有一种莫名的负罪心理，以色列史学家阿摩斯·阿隆在其所著的《以色列人：缔造者和后代》一书中指出，犹太人重返巴勒斯坦给阿拉伯人带来深重的灾难勾起了以色列人的同情心与内疚感是以色列作家作品中的一个主要题材。没有一个有同情心的人看到巴勒斯坦人的痛苦而无动于衷。【8】
总的来说，犹太人的这些民族心理是在特定的历史条件下形成的，充分反映出这个饱受蹂躏的民族的心理状态，从犹太民族的复国心理可以看出这个民族对重返故地复国的渴望；从其病态的不安心理可以看出这个饱受欺凌的民族对自身安全感的敏感；从其宗教心理与内疚心理可以看出犹太民族的精神源泉与以色列犹太民族渴望被承认、被尊重、追求民族平等的愿望。犹太民族心理一定程度上影响着以色列的内外政策，因此，认识与把握以色列民族心理对了解当前以色列中东政策，进一步认识中东剧变后的阿以问题的症结是非常有意义的。
参考文献
[1]迪利普·希罗：《中东内幕》（Dilip hiro， Inside the Middle East），[M]伦敦鲁特莱古和基根·保罗公司.1982：59.
[2]布拉恩，《犹太民族史》，[M].北京：商务印书馆，1935：212.
[3]Theodor Herzl， Jewish State[M].New York：American Zionist Emergency Council，1946；76.
[4]钟冬编：《中东问题80年》，[M].北京：新华出版社，1984：141一143.
[5]（英）罗伯特·斯蒂文思： 《纳赛尔传》，[M].北京：中译本，世界知识出版社， 1992：131.
[6]Molly White， Jews and Christians： Grace-Roman Views [M].New York：Cambridge University Press， 1984，p51.
[7]劳伦斯·迈耶：《今日以色列》，[M]北京：中译本，新华出版社，1987年，第245页。
[8]劳伦斯·迈耶：《今日以色列》，[M].北京：中译本，新华出版社，1987年，第262页。
（作者单位：河北美术学院公共课部）