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中图分类号：TU 文献标识码：A 文章编号：（2021）-04-375
1.绪论
三一运动后社会主义运动成为民族国家新民族解放运动的一种，尤其在朝鲜无产阶级艺术家同盟（KAPF）成立后受到了人们的广泛关注。但是，进入30年代后，日本为实现自己的野心，对朝鲜实行了更加严重的思想控制。不管是韩国国内的社会运动还是思想运动受到了更为严格的把控。1931年6月发生的KAPF第一次逮捕事件和1934年5月发生的KAPF第二次被捕事件就证明了这种观点。 全州事件后，许许多多的社会主义运动家被抓进监狱，他们出狱后许多人选择了放弃共产主义，或者远走高飞以逃避现实。以男性作家为主的作家们以此为据素材写成的小说受到了很多关注。一直到40年代的黑暗期，因思想问题而备受煎熬的小说家们转变小说形态，通过写转向小说的方式表达自己的内心世界。事实上不仅是男性作家，女性作家的作品中或多或少都能找到有关转向问题的内容。特别是2期女作家姜敬爱，李善熙、池河连等作品中曾间接或直接提到过转向。他们都直接参加过社会主义运动或者受周边社会主义运动者的影响，对社会主义思想有比较全面的了解，此点也可以从他们的作品中体现出来。
“转变思想”一词是从日本传来的以共产党事件的处理方法所开发的政策性制度。换句话说，这种用语诞生的目的是为了镇压共产主义。在殖民地时期，“转向”的问题在朝鲜变得更为复杂。“转向”的概念在朝鲜由林和第一次使用，之后经过各种讨论后，主要分为3种，本文中转变观念是普通概念，是意味着放弃共产主义者所相信的共产主义的概念。 因此，本文将以姜敬爱的《人间问题》（1934年）、李善姬的《街灯》（1934年）、池河连的《滞乡抄》（1941年）为中心展开转变问题。
从先行研究来看，有不少论文对作家进行研究，他们集中研究了女性作家的女性意识、母性意识以及现实意识。这其中绝大部分论文都将关注点放在了女作家作品的女性性上，而对女作家同样关心的民族问题和社会活动少有研究。本文考虑到这点，将以此为重点进行研究。
2.知識人的转向过程
作者的作品中通常会体现作者本身的人生经历。姜敬爱（1906-1944）在10岁时经历了3.1运动，20岁时曾参加过“光州学生抗日斗争运动”，对民族问题展现出了极大地关心。在从事女性运动后，她开始了自己的创作活动。1932年见到了许多社会主义运动家并与之沟通、交流，对以后的人生产生了不可磨灭的影响，在她的创作中也出现了不少社会主义的情节。《人间问题》就是其中之一。
《人间问题》是以善非、第一、新哲人物为中心交替视线展开的故事，虽然有很多研究将善非和第一作为主人公，但事实上有关新哲的叙述内容不少于善非和第一。从新哲作为知识分子引导第一，进行无产阶级运动的过程来看，他们的转向并不是偶然、无意中发生的，这从新哲对善非和玉点两个女人的态度中可以看出。
在龙渊村里，家境贫寒，农民出身的善非非常漂亮，得到了很多人的喜爱。新哲也是其中之一。善非的外貌让他迷恋并念念不忘。在父亲让他与富人家庭的女孩儿结婚时，他鼓足勇气以离家出走的方式对这场包办婚姻提出了反抗。在外流浪的日子里，新哲认识了第一并成为互相帮助的好朋友。也正是由于新哲的引导，第一对无产阶级有了最初的启蒙认知。
‘玉点！玉点！' 申哲不知怎么搞的，想起了玉点那双手和想那双眼睛。 到现在，善非也不知道在哪个角落！和前一天早晨在大街上和善非擦肩而过。但是只是错觉！玉点那活泼开朗地眼睛！ 那只手！那张脸马上就在眼前了！
如上所述，虽然新哲与善非无意中的相遇重新燃起对善非的好奇心，但他也常常想起当初父亲让他娶的富人家庭的女儿玉点。玉点是地主的女儿，从小过着富裕的生活，没吃过什么苦。这种对玉点的思念意味着由于无法克服离家出走后面临的各种困难，而对离家前奢侈舒适生活的怀念。善非则象征失去父母，在其他人的帮助人参加无产阶级运动的女性。放弃善非想暗示着要放弃共产主义。这种感情的转换与新哲入狱后思想的转变是一样的。就算有稍微的动摇也在遇到图书室抱着《律法全书》背诵的秉植和父亲坚持不懈的劝说中将要放弃的思想变得更为坚固，不可动摇。这种变化就像新哲对善非的感情一样，从爱慕到忘记，成为完成时的状态。
3.转向后知识人的分化
知识分子在转变立场后，纷纷选择了不同的路。知识分子要么重新回归家庭，照顾家人，放弃共产主义事业，要么陷入虚无整日无所事事，聊以度日，要么远离城市选择了逃避。
1.1回归家庭
从以上内容可以得知，新哲放弃了共产主义思想的代价走出了监狱。 《人间问题》中对以后的事情虽然没有提多少，但大致可以知道新哲的动向。作者借用他人之口，表达出对知识人的转向的理解。从文中内容可以得知，在出狱以后，新哲顺应了自己内心真实的想法，重新娶了有钱人家的女儿，过上了幸福而又富裕的生活。新哲的朋友哲洙也表达出了类似的观点，新哲组建了家庭，开始了新的生活这件事并不能让人感到惊讶，反而觉得理所应当。不仅是新哲，新哲父亲几年前也做过同样的选择。新哲父亲曾经是一名社会主义运动者，现在却对儿子说“只要这次结婚，你的前途就有了保障”让他放弃自己的理想，向现实屈服。所以父亲以为了孩子未来发展的名义将自己的行为正当化，命令他娶有钱人家的女儿。这样的想法意味着新哲父亲已经放弃了共产主义思想，现在他是为子女考虑各种问题的家长。
另外，作者对已经转向的新哲的态度也不明确。从某种角度来看，作者在暗示着新哲的转变并表示理解。正如进入监狱时，父亲产生的“如果新哲永远在监狱里，他会灭亡”思想倾向，其实也在一定程度上暗示了作者的内心想法。由此可见，作家姜敬爱对新哲的态度是双重性的。我们从文中可以看出，在新哲的行动和对内心过程的形成化中，作者暗含着对资产阶级知识分子的理解和批判。
1.2陷入虚无 李善姬由于越北作家的身份，对她的记录并不多。《街灯》是李善姬前期发表的作品，它真实地告诉了我们殖民时期人们的生活面貌。《街灯》刊登在KAPF解体后7个月后，从时间线上可以推测出两者有一定的关联。故事的起源要从明熙接到喜欢的男人要见面的信件开始。在她心中，认识了许久的那位青年小伙是一名思想家和艺术家，他风度翩翩，温尔文雅。然而真正见面以后才发现随着时间的流逝，他成了一个有着厚重胡须的无法还乡的邋里邋遢的男子。明熙对男子的才能和优秀的品质有着充分的了解，在得知对男子无所事事，没有工作时表现出了十足的惊讶。但是对于男子来说，“为了一个月挣二十韩元的饭钱而卖掉了我的自尊心和精力”的行为，是无法忍受的事情，感觉自己的尊严受到了侮辱。当明熙指责毫无能力、毫无野心的男子时，男子对此无动于衷。在受到只知道享乐的指责时，男子汉不仅没有反省，还建议明熙接受这种现实，改变原有的观念。这种无所事事，不想改变的男子象征着转变思想后游手好闲的知识分子。通过明熙和男子汉的对话可以看出作者批判了资产阶级享乐和知识分子的无能。
这种知识分子的形象也体现在《人间问题》上，日浦和嘉浩是新哲离家出走后在监狱中遇到的朋友。但是，两人每天都躲在房间里，只是嗤嗤地笑，拒绝思考，互相嘲笑，对彼此的身材、饭量等发动人身攻击。他们每天陷入虚无之中，辱骂自保主义，实际上什么都不做，这种颓废的景象表达了知识分子的彷徨和无力。 就算是饿的直不起身，第一反应也是向新哲索要面包，而不是去通过自己的劳动赚取相应的金钱购买。这种为了维护自己的尊严无所座位的行为受到了作者的批判。
1.3逃避现实
池河莲在1940年发表短篇小说《诀别》时正式登入文坛。 作为富裕家庭的女儿，从小受尽宠爱，快乐地长大。由于受曾是社会主义者的哥哥和丈夫林华的影响，她对社会主义思想的兴趣非常浓厚。《滞乡抄》就是表现了她内心世界的一部作品。以由于患病而上山休养的三姬视角，描写了生活在山上的哥哥和哥哥的朋友泰一的生活。 哥哥是一位整天只工作的人，他说“曾经因为一件不幸的事情，就这样在远离雪茄的山下养树和行李生度过一天”，哥哥试图通过自己挥洒劳动的汗水，来忘记那些热血的青春。这是一种转变思想者为了承受内心的分裂，试图通过体力劳动忘掉精神痛苦的自虐性逃避心理。这种心理通过哥哥进山后对任何事情都不感兴趣的姿态可以窥见。同时，三姬的感情中也可以看出哥哥的心路历程。 在三姬的儿时记忆中，哥哥非常的亲切、聪明，两个人的关系非常好，但是在这次上山以后，哥哥一直对三姬冷冰冰，这其实是因为哥哥还没有从遭受的巨大的挫折调整过来。
4.结论
转向概念的提出最开始是为了反抗日本的共产主义运动，而这种观念传到朝鲜受到殖民地环境的影响后变得更为复杂。在满洲事变后，为了保证粮食上不出现问题，被日本视为供粮基地的朝鲜遭受了更为严格的控制。与此同时，作家们结合当时的境况，构思出了许多作品。
本文以姜敬爱的《人间问题》，李善姬的《街灯》和池河莲的《滞乡抄》中出现的转向问题为中心进行论述。 《人间问题》从新哲作为地主的女儿玉点和农民的女儿善非的态度来看，可以发现他们对对共产主义感情的转换过程与相信社会主义而放弃的过程几乎一致。《街灯》细腻地描写了喜欢明熙的男人彷徨和无能，《滞乡抄》以女性的视角，很好地展现了知识分子转变思想后进山做道长的行为和心理。
参考文献
《姜敬爱全集》
金寅玉，<1930年代后期韩国转向小说研究 >，淑明女子大学，博士论文，1997年
中国海洋大学 山東 青岛
1.绪论
三一运动后社会主义运动成为民族国家新民族解放运动的一种，尤其在朝鲜无产阶级艺术家同盟（KAPF）成立后受到了人们的广泛关注。但是，进入30年代后，日本为实现自己的野心，对朝鲜实行了更加严重的思想控制。不管是韩国国内的社会运动还是思想运动受到了更为严格的把控。1931年6月发生的KAPF第一次逮捕事件和1934年5月发生的KAPF第二次被捕事件就证明了这种观点。 全州事件后，许许多多的社会主义运动家被抓进监狱，他们出狱后许多人选择了放弃共产主义，或者远走高飞以逃避现实。以男性作家为主的作家们以此为据素材写成的小说受到了很多关注。一直到40年代的黑暗期，因思想问题而备受煎熬的小说家们转变小说形态，通过写转向小说的方式表达自己的内心世界。事实上不仅是男性作家，女性作家的作品中或多或少都能找到有关转向问题的内容。特别是2期女作家姜敬爱，李善熙、池河连等作品中曾间接或直接提到过转向。他们都直接参加过社会主义运动或者受周边社会主义运动者的影响，对社会主义思想有比较全面的了解，此点也可以从他们的作品中体现出来。
“转变思想”一词是从日本传来的以共产党事件的处理方法所开发的政策性制度。换句话说，这种用语诞生的目的是为了镇压共产主义。在殖民地时期，“转向”的问题在朝鲜变得更为复杂。“转向”的概念在朝鲜由林和第一次使用，之后经过各种讨论后，主要分为3种，本文中转变观念是普通概念，是意味着放弃共产主义者所相信的共产主义的概念。 因此，本文将以姜敬爱的《人间问题》（1934年）、李善姬的《街灯》（1934年）、池河连的《滞乡抄》（1941年）为中心展开转变问题。
从先行研究来看，有不少论文对作家进行研究，他们集中研究了女性作家的女性意识、母性意识以及现实意识。这其中绝大部分论文都将关注点放在了女作家作品的女性性上，而对女作家同样关心的民族问题和社会活动少有研究。本文考虑到这点，将以此为重点进行研究。
2.知識人的转向过程
作者的作品中通常会体现作者本身的人生经历。姜敬爱（1906-1944）在10岁时经历了3.1运动，20岁时曾参加过“光州学生抗日斗争运动”，对民族问题展现出了极大地关心。在从事女性运动后，她开始了自己的创作活动。1932年见到了许多社会主义运动家并与之沟通、交流，对以后的人生产生了不可磨灭的影响，在她的创作中也出现了不少社会主义的情节。《人间问题》就是其中之一。
《人间问题》是以善非、第一、新哲人物为中心交替视线展开的故事，虽然有很多研究将善非和第一作为主人公，但事实上有关新哲的叙述内容不少于善非和第一。从新哲作为知识分子引导第一，进行无产阶级运动的过程来看，他们的转向并不是偶然、无意中发生的，这从新哲对善非和玉点两个女人的态度中可以看出。
在龙渊村里，家境贫寒，农民出身的善非非常漂亮，得到了很多人的喜爱。新哲也是其中之一。善非的外貌让他迷恋并念念不忘。在父亲让他与富人家庭的女孩儿结婚时，他鼓足勇气以离家出走的方式对这场包办婚姻提出了反抗。在外流浪的日子里，新哲认识了第一并成为互相帮助的好朋友。也正是由于新哲的引导，第一对无产阶级有了最初的启蒙认知。
‘玉点！玉点！' 申哲不知怎么搞的，想起了玉点那双手和想那双眼睛。 到现在，善非也不知道在哪个角落！和前一天早晨在大街上和善非擦肩而过。但是只是错觉！玉点那活泼开朗地眼睛！ 那只手！那张脸马上就在眼前了！
如上所述，虽然新哲与善非无意中的相遇重新燃起对善非的好奇心，但他也常常想起当初父亲让他娶的富人家庭的女儿玉点。玉点是地主的女儿，从小过着富裕的生活，没吃过什么苦。这种对玉点的思念意味着由于无法克服离家出走后面临的各种困难，而对离家前奢侈舒适生活的怀念。善非则象征失去父母，在其他人的帮助人参加无产阶级运动的女性。放弃善非想暗示着要放弃共产主义。这种感情的转换与新哲入狱后思想的转变是一样的。就算有稍微的动摇也在遇到图书室抱着《律法全书》背诵的秉植和父亲坚持不懈的劝说中将要放弃的思想变得更为坚固，不可动摇。这种变化就像新哲对善非的感情一样，从爱慕到忘记，成为完成时的状态。
3.转向后知识人的分化
知识分子在转变立场后，纷纷选择了不同的路。知识分子要么重新回归家庭，照顾家人，放弃共产主义事业，要么陷入虚无整日无所事事，聊以度日，要么远离城市选择了逃避。
1.1回归家庭
从以上内容可以得知，新哲放弃了共产主义思想的代价走出了监狱。 《人间问题》中对以后的事情虽然没有提多少，但大致可以知道新哲的动向。作者借用他人之口，表达出对知识人的转向的理解。从文中内容可以得知，在出狱以后，新哲顺应了自己内心真实的想法，重新娶了有钱人家的女儿，过上了幸福而又富裕的生活。新哲的朋友哲洙也表达出了类似的观点，新哲组建了家庭，开始了新的生活这件事并不能让人感到惊讶，反而觉得理所应当。不仅是新哲，新哲父亲几年前也做过同样的选择。新哲父亲曾经是一名社会主义运动者，现在却对儿子说“只要这次结婚，你的前途就有了保障”让他放弃自己的理想，向现实屈服。所以父亲以为了孩子未来发展的名义将自己的行为正当化，命令他娶有钱人家的女儿。这样的想法意味着新哲父亲已经放弃了共产主义思想，现在他是为子女考虑各种问题的家长。
另外，作者对已经转向的新哲的态度也不明确。从某种角度来看，作者在暗示着新哲的转变并表示理解。正如进入监狱时，父亲产生的“如果新哲永远在监狱里，他会灭亡”思想倾向，其实也在一定程度上暗示了作者的内心想法。由此可见，作家姜敬爱对新哲的态度是双重性的。我们从文中可以看出，在新哲的行动和对内心过程的形成化中，作者暗含着对资产阶级知识分子的理解和批判。
1.2陷入虚无 李善姬由于越北作家的身份，对她的记录并不多。《街灯》是李善姬前期发表的作品，它真实地告诉了我们殖民时期人们的生活面貌。《街灯》刊登在KAPF解体后7个月后，从时间线上可以推测出两者有一定的关联。故事的起源要从明熙接到喜欢的男人要见面的信件开始。在她心中，认识了许久的那位青年小伙是一名思想家和艺术家，他风度翩翩，温尔文雅。然而真正见面以后才发现随着时间的流逝，他成了一个有着厚重胡须的无法还乡的邋里邋遢的男子。明熙对男子的才能和优秀的品质有着充分的了解，在得知对男子无所事事，没有工作时表现出了十足的惊讶。但是对于男子来说，“为了一个月挣二十韩元的饭钱而卖掉了我的自尊心和精力”的行为，是无法忍受的事情，感觉自己的尊严受到了侮辱。当明熙指责毫无能力、毫无野心的男子时，男子对此无动于衷。在受到只知道享乐的指责时，男子汉不仅没有反省，还建议明熙接受这种现实，改变原有的观念。这种无所事事，不想改变的男子象征着转变思想后游手好闲的知识分子。通过明熙和男子汉的对话可以看出作者批判了资产阶级享乐和知识分子的无能。
这种知识分子的形象也体现在《人间问题》上，日浦和嘉浩是新哲离家出走后在监狱中遇到的朋友。但是，两人每天都躲在房间里，只是嗤嗤地笑，拒绝思考，互相嘲笑，对彼此的身材、饭量等发动人身攻击。他们每天陷入虚无之中，辱骂自保主义，实际上什么都不做，这种颓废的景象表达了知识分子的彷徨和无力。 就算是饿的直不起身，第一反应也是向新哲索要面包，而不是去通过自己的劳动赚取相应的金钱购买。这种为了维护自己的尊严无所座位的行为受到了作者的批判。
1.3逃避现实
池河莲在1940年发表短篇小说《诀别》时正式登入文坛。 作为富裕家庭的女儿，从小受尽宠爱，快乐地长大。由于受曾是社会主义者的哥哥和丈夫林华的影响，她对社会主义思想的兴趣非常浓厚。《滞乡抄》就是表现了她内心世界的一部作品。以由于患病而上山休养的三姬视角，描写了生活在山上的哥哥和哥哥的朋友泰一的生活。 哥哥是一位整天只工作的人，他说“曾经因为一件不幸的事情，就这样在远离雪茄的山下养树和行李生度过一天”，哥哥试图通过自己挥洒劳动的汗水，来忘记那些热血的青春。这是一种转变思想者为了承受内心的分裂，试图通过体力劳动忘掉精神痛苦的自虐性逃避心理。这种心理通过哥哥进山后对任何事情都不感兴趣的姿态可以窥见。同时，三姬的感情中也可以看出哥哥的心路历程。 在三姬的儿时记忆中，哥哥非常的亲切、聪明，两个人的关系非常好，但是在这次上山以后，哥哥一直对三姬冷冰冰，这其实是因为哥哥还没有从遭受的巨大的挫折调整过来。
4.结论
转向概念的提出最开始是为了反抗日本的共产主义运动，而这种观念传到朝鲜受到殖民地环境的影响后变得更为复杂。在满洲事变后，为了保证粮食上不出现问题，被日本视为供粮基地的朝鲜遭受了更为严格的控制。与此同时，作家们结合当时的境况，构思出了许多作品。
本文以姜敬爱的《人间问题》，李善姬的《街灯》和池河莲的《滞乡抄》中出现的转向问题为中心进行论述。 《人间问题》从新哲作为地主的女儿玉点和农民的女儿善非的态度来看，可以发现他们对对共产主义感情的转换过程与相信社会主义而放弃的过程几乎一致。《街灯》细腻地描写了喜欢明熙的男人彷徨和无能，《滞乡抄》以女性的视角，很好地展现了知识分子转变思想后进山做道长的行为和心理。
参考文献
《姜敬爱全集》
金寅玉，<1930年代后期韩国转向小说研究 >，淑明女子大学，博士论文，1997年
中国海洋大学 山東 青岛