他的一只脚踏在陌生的土地上，另一只脚却迟疑不决。近身的催促和远方的呼唤鼓动着他向前，儿女情长和归根情结却让他的心纷乱不已。
　　他想到鲁迅先生曾弃医从文，并没有选择稳定的人生轨迹，而是选择了为国而战。
　　可是，他也想到了杨绛先生，在同样战乱的年代忍耐求全，专注于经营自己的学问。
　　他想到了当今敢作敢为的富商，以及那些天使投资人，不都是在时代的激流中找到了商机吗？他也想到了被贬的苏东坡、陶渊明等有才的文人，他们搏击长空而不得志，最终隐遁山林才屡有佳作。他向往面对挑战时的神秘未知，同时留恋偏安一隅的稳定舒适。
　　他想到了维特根斯坦，在他年富力强的时候，他的家人都希望他去寻找一份靠谱的工作，而且这对他来说也是一件易事。然而他却毅然决然地拒绝了，他为了虚无缥缈的理想放弃了安稳，与此同时也放弃了平凡。他或许犹豫，或许踌躇，但终究还是迈出了那一步，为了寻找他心中的哲学而漂泊四方。难道要得到出众的成绩，就必须主动去改变，重新去选择，而不可以从众和随缘？
　　不过，维特根斯坦在一番求索归来之后，还是选择做了一位哲学教授，而没有继续折腾。是不是外面的世界没有他想的那么精彩丰富呢？他的归来是不是在寻求一种可靠的庇护呢？他叹了一口气，但还是隐约意识到：不是的。漂泊之后，庇护所就不再是庇护所，而是栖息地。
　　维特根斯坦的参军经历、农村经历都让他沉淀了很多，但是如果他一世漂泊，沉淀就会像流沙一样散落各处，他自己或许还会成为一个社会的不稳定因子。人终究需要有所依靠，需要有所归属，需要为搏击长空的结果找一个安放处。
　　一个人可以搏击长空，也可以偏安一隅。可以经历容身之寥廓，也可以享受容膝之易安。就像捕食的鸟要有一个巢，那个巢不一定是一个地点固定的家。一个忠实的伴侣，一种温暖的牵挂，都是漂泊之人的归属之地，都会让他们的漂泊有意义。有容身之寥廓教化野心，才会坦然；有容膝之易安安抚疲惫，才会安宁。
　　他迈出了另一只脚，带着勇敢，带着栖息之处给他的踏实。
　　就像一只鸟，在庇护所长硬了翅膀，要去搏击长空练习飞翔，那么待它归来再筑巢之时，就没有必要擔心树枝会折断。因为树枝对于它来说，搏击之前是依傍之所，搏击之后则只是栖息之地。
　　点评
　　文章标题化用陶渊明的《归去来兮辞》里的一句“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，意在点出“容膝”与“容身”这两种不同的人生观。接着，作者在文章开头便虚拟了一个主人公“他”，借助“他”的所思所想来探讨“容膝”与“容身”这两种选择的不同意义，并将鲁迅、杨绛、富商、苏东坡、陶渊明、维特根斯坦等人物的素材详略得当地嵌入了“他”的所思所想之中。这样的写法比常见的三段论式的议论文在构思上更有新意，增强了文章的形象性与可读性。