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老子的宇宙智慧，是老子智慧的制高点，前面所谈的军事智慧、政治智慧、人生智慧，都归本于宇宙智慧，都以宇宙智慧为纲。老子的宇宙智慧，也是特给中国人提气的智慧。有了他的宇宙智慧，中国哲学和世界上任何哲学相比，就都毫不逊色了。
老子是道家的创始人。道家之所以被称为道家，就是因为它把道当作核心的范畴。老子宇宙智慧关注的焦点，就是对道的定位。老子讲道，给道定位，有三个意思十分重要，一是道的本质，二是道的作用，三是道的规律。
道的本质
什么是道的本质？
老子说：
人法地，
地法天，
天法道，
“道”法自然。
人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
道法自然，这就是道的本质。
老子说的道，从威力上看，和基督教的上帝一样，无处不在，无时不在，无所不能，是一切存在的来源，也是一切价值的来源， 但老子说的道又和基督教的上帝有根本的区别，道不是一个人格化的神，不是那位形体和人一样（因为上帝按自己的模样造人），有灵魂有意志有性格的最高存在，不是那位长着大胡子的威严的老先生。老子说的道，原来就是自然的体现，自然的化身。李白有诗：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然”，说的就是这个自然。在这里，我们想到老子反复强调的自然无为。道是自然的，自然是无为的，无为而无不为，这就是道啊！
道的本质就是自然。老子用自然解释道，规定道，这个道就不是神秘的存在，就不是高不可攀的主宰，而是孕育着我们，也为我们所拥有，托载着我们，又在我们之中，和我们的生命息息相关，它就居住在我们那亲切、可靠的天地家园。以道养生，最重要的就是要遵循这个自然，体会这个自然，认同这个自然，亲热这个自然。
讲到神秘的存在，老子的态度比孔子还科学。孔子说“敬鬼神而远之”，尽管关注的是人事，但还保留着鬼神的存在。老子这里就打扫的干干净净，没有鬼神存在的空间，天地就是一个自然。自自然然，就是人生意义和人生价值所在，就是以道养生的基础和灵魂。
因此，徐复观在谈到老子的思想贡献时指出：“老子思想最大贡献之一，在于对此自然性的天的生成、创造，提供了新的、有系统的解释。在这一解释之下，才把古代原始宗教的残渣，涤荡得一干二净；中国才出现了由合理思维所构成的形上学的宇宙论。”
道的作用
什么是道的作用？
老子说：
“道”生一，
一生二，
二生三，
三生万物。
万物负阴而抱阳，
冲气以为和。
什么意思？
道生成圆满和谐的一，从这个一中生成阴阳二气，阴阳二气的交融生成第三种状态，形成新的圆满和谐，从三的圆满和谐中生成天地万物。
天地万物都背阴而向阳，在阴阳二气的互相激荡中再生成新的圆满和谐。
道的作用就是生成宇宙，就是安排一个和谐的世界。这是老子的宇宙生成论。道生一，一生二，二生三，三生万物，这中国语言特有的激情递进，蕴育着宏大的力量，崇高的气势，它使我们想起《圣经》中上帝创造世界的时候说：“上帝说，要有光，于是就有了光。”
上帝的口里只轻轻地吐出三个字，“要有光”，我们这个宇宙就拥有了灿烂的日月星辰，天空和大地就充满光明。多么崇高的力量！多么激动人心的力量！
老子讲：道生一，也是三个字，也蕴藏着无穷的力量和气势。同样崇高，同样激动人心。那是宇宙的开始，那预示着一个和谐世界即将诞生。
读老子，先不说他的思想，就看他的语言，那真的是字字珠玑，句句格言，段段锦绣，章章辉煌。您看，道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然……您且不管这两段话的内涵究竟怎样玄奥，究竟怎样博大精深，您就看这语言，真的是简约到极点，浓缩到极点，言约旨远，言简意赅，掷地自作金石声！
谈起《道德经》的魅力，我想起武则天。据说武则天八十几岁还容颜如玉，脸上只有几条皱纹。她为什么能够青春常在？
原因有三个。
第一个原因，是残酷的政治斗争中，武则天能保持心理平衡。
第二个原因，是武则天有和谐的性生活。
中国古代社会，对女性是全方位的压抑。女性不仅社会地位低，经济地位低，就是在身心需要方面，也被剥夺了应有的权利。“万恶淫为首”，首先针对的就是女性。中国古代女性被要求束胸。
一些男人特没出息，国家出事了，不说自己没本事，首先就往女人身上赖，皇帝昏暴误国，总得扯上女人垫背。
五代十国中的后蜀国遭到宋朝军队入侵，当时后蜀有军队十四万，宋朝侵略军不过四万人，但是后蜀君臣不敢抵抗，一个回合没打，就连忙在城头竖起降旗，开城投降了。后蜀皇帝孟昶的妃子花蕊夫人专门给宋太祖赵匡胤写了首《述亡国诗》，讽刺此事：
君王城上树降旗，
妾在深宫那得知？
十四万人齐卸甲，
更无一个是男儿。
这首诗抨击了后蜀君臣畏敌如鼠，葬送了国家，辛辣地讽刺了祸水论，博得了赵匡胤的赞赏。
第三个原因，就是武则天喜欢读《道德经》。据说《道德经》有一个气场，武则天捧起《道德经》，就进入了这个气场，于是小宇宙和大宇宙交汇融合，进入天人合一的境界。这样她血脉贯通，经络通畅，从心理到生理，身心俱佳，焉能不青春常驻？这个说法固然有些玄，但是你读《道德经》，读到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，读到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，读到“道可道，非常道，名可名，非常名”，读到“玄之又玄，众妙之门”，那种荡气回肠的气势，那种黄钟大吕的气韵，那种畅通无阻的气流，那种心旷神怡的气感，每每诵读，都好像做了一场酣畅淋漓的气功。焉能不延年益寿！ 老子的语言是诗中之诗，高屋建瓴，境界如登珠峰，气象似临大海。读老子，令人耳聪目明，神清气爽。以道养生，奥妙就在这里。
道的规律
那么，道的规律是什么？我们怎样认识它？
老子说：
反者“道”之动。
反者“道”之动，这就是道的规律。反的一个意思是相反。老子认为，相反才能相成，相反相成，也就是对立统一决定着天地万物的运行。现在我们明白了，黑格尔为什么那样赞赏老子，就因为对立统一的辩证法本来是黑格尔的独门功夫，看家本领，而老子早在两千多年前就提出了对立统一的辩证法，并把这个辩证法确立为最高存在的规律，宇宙的规律，道的规律。
老子最善于从相反的角度看问题，最善于逆向思维，有时还来点儿脑筋急转弯，就连正面的话他也要反面说，用他的话说，就是“正言若反”。
例如，儒家谈仁说义，要求人讲道德，应该说天经地义。老子偏从反面兜头一盆冷水。例如他说：
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
家庭纠纷，才显出孝敬和慈爱；
国家昏乱，才看得出谁是忠臣。
突出宣传忠臣孝子不一定是好兆头。在自然纯朴和谐的社会中，无所谓忠和孝，或者说每个人都自然地尽忠尽孝。只有六亲不和、家庭不睦了，内忧外患、国家昏乱了，才格外见出孝子忠臣的可贵。一个社会拼命提倡忠和孝的时候，往往就是出问题的时候，就是不忠不孝非常严重的时候。老子就是这样逆向思维，正面文章反面做。
但是最精彩的还是他的对立统一。
看他怎样说：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，……
没有有，就没有无，没有难，就没有易，没有长，就没有短，没有高，就没有下，……
万事万物都是既对立，又统一。既互相PK，又互相依存。
这里我们只挑出有和无简单地讨论一下。有和无的问题在老子哲学中是十分重要的问题，它涉及到老子的宇宙生成论。宇宙怎么来的？
老子说：
无，名天地之始；
有，名万物之母。
无是天地的开始，有是万物的根源。
那么无和有谁先谁后呢？尽管老子也讲有无相生，就是说，有离开无无法有，无离开有无法无，但老子还是认为无在先，有在后，无中生有。他说：
天下万物生于有，有生于无。
天地万物，大至日月山川，小至草木蝼蚁，都是从无到有。就好像生孩子，那是从无到有。就好像盖大楼，也是从无到有。
需要交代的是，在老子这里，无还有空的意思，他非常强调这个空无的价值。例如他举例说：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（shan）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根车条汇集到一个车毂当中，有了车毂中空的地方，才能放车轴，车轮才能转起来。揉合陶土做锅碗瓢盆，有了锅碗瓢盆中空的地方，它们才能用来盛东西。开凿门窗建造房屋，有了四壁围着的空间，房屋才能住进去。
有无相生，虚实相生，这就是道的规律。别看它听起来很抽象，落实到人生中，真的是妙用无穷。
这是流行在美国的并非笑话的笑话：
老爸对儿子说，我想给你找个媳妇。 儿子说，可我想自己找！ 老爸说，但这个女孩子可是比尔盖茨的女儿！儿子说，要是这样，太好了！
接着，老爸找到比尔盖茨，说，我给你女儿找了一个老公。比尔盖茨说，不行，我女儿还小！老爸说，这个小伙子可是世界银行的副总裁！ 比尔盖茨说，啊，是这样！当然好啊！
最后，老爸找到了世界银行总裁，说，我给您推荐一个副总裁！总裁说，可是我已经有太多的副总裁了，本来就多余了！老爸说，可是这个小伙子是比尔盖茨的女婿！ 总裁说，啊，是这样！那欢迎啊！
生意就是这样做成的。
分众的蓝海战略，耐克的虚拟化，都是妙用了有无相生的道理。
由于老子总是说反话，正面文章也反面做，有时还玩儿点脑筋急转弯，这样很多人都不理解他。老子似乎也预感到自己的思想以后要遭人误解，甚至遭人嘲笑，于是他先堵住别人的嘴，他说：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道也。
意思是说：
上等智商的人听了我说的道，努力实践；中等智商的人听了我说的道，半信半疑；下等智商的人听了我说的道，哈哈大笑。但是，不被嘲笑，那就不是道了！
老子重视相反相成，对立统一，也就是矛盾的对立面的相互转化，当然是一种大智慧，但过于突出这个智慧，也就陷入了相对主义。
但是将相对主义发挥到极致的，却是老子事业的继承者，同样大名鼎鼎的庄子。下篇就来谈庄子的智慧。
老子是道家的创始人。道家之所以被称为道家，就是因为它把道当作核心的范畴。老子宇宙智慧关注的焦点，就是对道的定位。老子讲道，给道定位，有三个意思十分重要，一是道的本质，二是道的作用，三是道的规律。
道的本质
什么是道的本质？
老子说：
人法地，
地法天，
天法道，
“道”法自然。
人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
道法自然，这就是道的本质。
老子说的道，从威力上看，和基督教的上帝一样，无处不在，无时不在，无所不能，是一切存在的来源，也是一切价值的来源， 但老子说的道又和基督教的上帝有根本的区别，道不是一个人格化的神，不是那位形体和人一样（因为上帝按自己的模样造人），有灵魂有意志有性格的最高存在，不是那位长着大胡子的威严的老先生。老子说的道，原来就是自然的体现，自然的化身。李白有诗：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然”，说的就是这个自然。在这里，我们想到老子反复强调的自然无为。道是自然的，自然是无为的，无为而无不为，这就是道啊！
道的本质就是自然。老子用自然解释道，规定道，这个道就不是神秘的存在，就不是高不可攀的主宰，而是孕育着我们，也为我们所拥有，托载着我们，又在我们之中，和我们的生命息息相关，它就居住在我们那亲切、可靠的天地家园。以道养生，最重要的就是要遵循这个自然，体会这个自然，认同这个自然，亲热这个自然。
讲到神秘的存在，老子的态度比孔子还科学。孔子说“敬鬼神而远之”，尽管关注的是人事，但还保留着鬼神的存在。老子这里就打扫的干干净净，没有鬼神存在的空间，天地就是一个自然。自自然然，就是人生意义和人生价值所在，就是以道养生的基础和灵魂。
因此，徐复观在谈到老子的思想贡献时指出：“老子思想最大贡献之一，在于对此自然性的天的生成、创造，提供了新的、有系统的解释。在这一解释之下，才把古代原始宗教的残渣，涤荡得一干二净；中国才出现了由合理思维所构成的形上学的宇宙论。”
道的作用
什么是道的作用？
老子说：
“道”生一，
一生二，
二生三，
三生万物。
万物负阴而抱阳，
冲气以为和。
什么意思？
道生成圆满和谐的一，从这个一中生成阴阳二气，阴阳二气的交融生成第三种状态，形成新的圆满和谐，从三的圆满和谐中生成天地万物。
天地万物都背阴而向阳，在阴阳二气的互相激荡中再生成新的圆满和谐。
道的作用就是生成宇宙，就是安排一个和谐的世界。这是老子的宇宙生成论。道生一，一生二，二生三，三生万物，这中国语言特有的激情递进，蕴育着宏大的力量，崇高的气势，它使我们想起《圣经》中上帝创造世界的时候说：“上帝说，要有光，于是就有了光。”
上帝的口里只轻轻地吐出三个字，“要有光”，我们这个宇宙就拥有了灿烂的日月星辰，天空和大地就充满光明。多么崇高的力量！多么激动人心的力量！
老子讲：道生一，也是三个字，也蕴藏着无穷的力量和气势。同样崇高，同样激动人心。那是宇宙的开始，那预示着一个和谐世界即将诞生。
读老子，先不说他的思想，就看他的语言，那真的是字字珠玑，句句格言，段段锦绣，章章辉煌。您看，道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然……您且不管这两段话的内涵究竟怎样玄奥，究竟怎样博大精深，您就看这语言，真的是简约到极点，浓缩到极点，言约旨远，言简意赅，掷地自作金石声！
谈起《道德经》的魅力，我想起武则天。据说武则天八十几岁还容颜如玉，脸上只有几条皱纹。她为什么能够青春常在？
原因有三个。
第一个原因，是残酷的政治斗争中，武则天能保持心理平衡。
第二个原因，是武则天有和谐的性生活。
中国古代社会，对女性是全方位的压抑。女性不仅社会地位低，经济地位低，就是在身心需要方面，也被剥夺了应有的权利。“万恶淫为首”，首先针对的就是女性。中国古代女性被要求束胸。
一些男人特没出息，国家出事了，不说自己没本事，首先就往女人身上赖，皇帝昏暴误国，总得扯上女人垫背。
五代十国中的后蜀国遭到宋朝军队入侵，当时后蜀有军队十四万，宋朝侵略军不过四万人，但是后蜀君臣不敢抵抗，一个回合没打，就连忙在城头竖起降旗，开城投降了。后蜀皇帝孟昶的妃子花蕊夫人专门给宋太祖赵匡胤写了首《述亡国诗》，讽刺此事：
君王城上树降旗，
妾在深宫那得知？
十四万人齐卸甲，
更无一个是男儿。
这首诗抨击了后蜀君臣畏敌如鼠，葬送了国家，辛辣地讽刺了祸水论，博得了赵匡胤的赞赏。
第三个原因，就是武则天喜欢读《道德经》。据说《道德经》有一个气场，武则天捧起《道德经》，就进入了这个气场，于是小宇宙和大宇宙交汇融合，进入天人合一的境界。这样她血脉贯通，经络通畅，从心理到生理，身心俱佳，焉能不青春常驻？这个说法固然有些玄，但是你读《道德经》，读到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，读到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，读到“道可道，非常道，名可名，非常名”，读到“玄之又玄，众妙之门”，那种荡气回肠的气势，那种黄钟大吕的气韵，那种畅通无阻的气流，那种心旷神怡的气感，每每诵读，都好像做了一场酣畅淋漓的气功。焉能不延年益寿！ 老子的语言是诗中之诗，高屋建瓴，境界如登珠峰，气象似临大海。读老子，令人耳聪目明，神清气爽。以道养生，奥妙就在这里。
道的规律
那么，道的规律是什么？我们怎样认识它？
老子说：
反者“道”之动。
反者“道”之动，这就是道的规律。反的一个意思是相反。老子认为，相反才能相成，相反相成，也就是对立统一决定着天地万物的运行。现在我们明白了，黑格尔为什么那样赞赏老子，就因为对立统一的辩证法本来是黑格尔的独门功夫，看家本领，而老子早在两千多年前就提出了对立统一的辩证法，并把这个辩证法确立为最高存在的规律，宇宙的规律，道的规律。
老子最善于从相反的角度看问题，最善于逆向思维，有时还来点儿脑筋急转弯，就连正面的话他也要反面说，用他的话说，就是“正言若反”。
例如，儒家谈仁说义，要求人讲道德，应该说天经地义。老子偏从反面兜头一盆冷水。例如他说：
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
家庭纠纷，才显出孝敬和慈爱；
国家昏乱，才看得出谁是忠臣。
突出宣传忠臣孝子不一定是好兆头。在自然纯朴和谐的社会中，无所谓忠和孝，或者说每个人都自然地尽忠尽孝。只有六亲不和、家庭不睦了，内忧外患、国家昏乱了，才格外见出孝子忠臣的可贵。一个社会拼命提倡忠和孝的时候，往往就是出问题的时候，就是不忠不孝非常严重的时候。老子就是这样逆向思维，正面文章反面做。
但是最精彩的还是他的对立统一。
看他怎样说：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，……
没有有，就没有无，没有难，就没有易，没有长，就没有短，没有高，就没有下，……
万事万物都是既对立，又统一。既互相PK，又互相依存。
这里我们只挑出有和无简单地讨论一下。有和无的问题在老子哲学中是十分重要的问题，它涉及到老子的宇宙生成论。宇宙怎么来的？
老子说：
无，名天地之始；
有，名万物之母。
无是天地的开始，有是万物的根源。
那么无和有谁先谁后呢？尽管老子也讲有无相生，就是说，有离开无无法有，无离开有无法无，但老子还是认为无在先，有在后，无中生有。他说：
天下万物生于有，有生于无。
天地万物，大至日月山川，小至草木蝼蚁，都是从无到有。就好像生孩子，那是从无到有。就好像盖大楼，也是从无到有。
需要交代的是，在老子这里，无还有空的意思，他非常强调这个空无的价值。例如他举例说：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（shan）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根车条汇集到一个车毂当中，有了车毂中空的地方，才能放车轴，车轮才能转起来。揉合陶土做锅碗瓢盆，有了锅碗瓢盆中空的地方，它们才能用来盛东西。开凿门窗建造房屋，有了四壁围着的空间，房屋才能住进去。
有无相生，虚实相生，这就是道的规律。别看它听起来很抽象，落实到人生中，真的是妙用无穷。
这是流行在美国的并非笑话的笑话：
老爸对儿子说，我想给你找个媳妇。 儿子说，可我想自己找！ 老爸说，但这个女孩子可是比尔盖茨的女儿！儿子说，要是这样，太好了！
接着，老爸找到比尔盖茨，说，我给你女儿找了一个老公。比尔盖茨说，不行，我女儿还小！老爸说，这个小伙子可是世界银行的副总裁！ 比尔盖茨说，啊，是这样！当然好啊！
最后，老爸找到了世界银行总裁，说，我给您推荐一个副总裁！总裁说，可是我已经有太多的副总裁了，本来就多余了！老爸说，可是这个小伙子是比尔盖茨的女婿！ 总裁说，啊，是这样！那欢迎啊！
生意就是这样做成的。
分众的蓝海战略，耐克的虚拟化，都是妙用了有无相生的道理。
由于老子总是说反话，正面文章也反面做，有时还玩儿点脑筋急转弯，这样很多人都不理解他。老子似乎也预感到自己的思想以后要遭人误解，甚至遭人嘲笑，于是他先堵住别人的嘴，他说：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道也。
意思是说：
上等智商的人听了我说的道，努力实践；中等智商的人听了我说的道，半信半疑；下等智商的人听了我说的道，哈哈大笑。但是，不被嘲笑，那就不是道了！
老子重视相反相成，对立统一，也就是矛盾的对立面的相互转化，当然是一种大智慧，但过于突出这个智慧，也就陷入了相对主义。
但是将相对主义发挥到极致的，却是老子事业的继承者，同样大名鼎鼎的庄子。下篇就来谈庄子的智慧。