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摘 要：竹枝词最初是地方的民间歌谣，在唐代文人参与创作之前民间唱“竹枝”的活动十分盛行，后经文人的加工逐渐成为文坛上异军突起的一种诗歌体裁，并最终成为文坛上一朵耀眼的奇葩。
关键词：竹枝歌；文人竹枝词
竹枝词在没有受到文人关注之前，其最初的原始形态是地方的民间歌谣。在唐代文人参与创作之前，唐人的诗歌作品里已经多次出现唱“竹枝”的字眼，可谓“竹枝词”源于民歌的鲜活例证。如唐代诗人杜甫的《奉寄李十五秘书文嶷二首》其一云：“竹枝歌未好，画舸莫迟回。”顾况的《早春思归，有唱“竹枝”歌者，坐中下泪》有“渺渺春生楚水波，楚人齐唱‘竹枝’歌”的诗句。张籍《送枝江刘明府》也有“向南渐觉云山好，一路唯闻唱竹枝。”白居易也有“壶浆椒叶器，歌曲竹枝声”、 “幽咽新炉管，凄凉古竹枝”的诗句，这些诗句都从侧面证实了民间唱“竹枝”活动的盛行。
晚清林相棠为冯雨田《佛山竹枝词》所作的序中曾言及文人竹枝词与《诗经》的关系道：
《诗》以三百篇为宗，至唐而称盛。凡言情绘景，各已登峰造极，后人何用蹈其蹊径？惟《竹枝词》一格，描写方言谚语，风土人情，于天趣性灵，兼而有之。洵足别开生面。[1]
文人竹枝词的产生是以《诗经》为源头的诗歌体裁在各方面都已登峰造极情况下的产物，受其影响也是情理中事，但这仅是从竹枝词的源流关系上认为文人竹枝词源于《诗经》开创的诗歌传统。若从其内容而言，竹枝词也深受《诗经》的影响。袁学澜在《姑苏竹枝词七言绝句一百首并序》中曾对竹枝词与《诗经》的关系作过比较，如：
窃闻之，诗有六义，《竹枝词》主于陈风土风物，及山川古迹，则其义近于风赋。起兴于昆虫草木，托言于儿女闺房，以取况君臣朋友之际。则其义近于比兴，阐扬忠孝节义之行，表彰隐逸循吏之事，以为世劝。则可与雅颂同风焉。[2]
袁学澜将竹枝词的内容与艺术表现手法与《诗经》的六义相比附，认为竹枝词不仅描写当地的风土人情，还有寄寓箴讽、以为世劝的社会功能，从而使这种体裁拥有了深刻的社会内涵。
竹枝词从当地的民歌一跃成为文人学者喜爱的文学体裁样式，并吸引了大量文人参与创作，功劳当首推刘禹锡，周作人在谈及竹枝词的历史时曾言：
说起竹枝的历史，大家都追踪到刘禹锡那里去，其实这当然古已有之，关于人的汉有刘子政的《烈女传赞》，关于物的晋有郭景纯的《山海经图赞》，不过以七言绝句的体裁，而名为竹枝者，以刘禹锡最早，这也是事实。[3]
周作人把刘禹锡看作文人竹枝词的鼻祖似乎不妥，因为据现有文献记载，在他之前有顾况的竹枝曲作品。但顾况作品是对当地民间竹枝民歌的仿作，并未在当时及以后的诗坛引起文人的广泛注意，而成功创作出文人竹枝词作品典范的当首推刘禹锡，并对后世竹枝词的创作与发展产生了深远影响。刘禹锡创作竹枝词的经过在其《竹枝词九首》序言中可以看出端倪。如：
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平。里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧宁不可分，而含思婉转，有《淇澳》之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今，荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者扬之；附于末，后之聆《巴歈》，知变风之自焉。[4]
刘禹锡在竹枝词的发展史上具有崇高的地位，被后人视为开创文人竹枝词的先河，他的序言对于进一步理解文人竹枝词的来源和内容有很大的帮助。刘禹锡是在贬谪期间接触到这种地方歌谣的，所以，刘的序言向我们传达了有关竹枝词几个方面的内容：一、竹枝在当地已是十分普遍的民歌，在节日里民众争相传唱，成为民间娱乐的主要形式；二、刘禹锡从音乐的角度来判断，竹枝词既有《诗经》的影子，也和吴声非常相似，这足以说明竹枝词在形成的过程中与传统诗歌的影响是分不开的；三、刘禹锡作竹枝词是仿照屈原在沅湘做《九歌》的历史事实，因不满于当地歌谣词句的粗俗鄙陋，希望通过自己的润色，使之更加适合于传唱。故《旧唐书·刘禹锡传》云：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。襄俗好巫，每淫祀鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。”[5]当然这一特点也决定了竹枝词的内容是经过文人加工的民间歌谣，使其逐渐脱离民歌的粗俗俚鄙而向精致典雅的趋势发展，所反映的仍然是当地民间的风土人情。虽然后世文人竹枝词的发展逐渐突破了这一范围，但用其反映地方的风土民情仍是竹枝词内容的主流。
经过刘禹锡加工过的竹枝词，逐渐从民间歌谣走向主流文坛，并因其体裁本身鲜明的特色很快受到其它文人的注意，越来越多的文人也逐渐开始喜欢上这种风格清新明快、内容朴实的文学体裁，正式拉开了竹枝词发展历史的帷幕。自此以后，成为在文坛异军突起的文学式样，并历经宋、元、明、清各朝，日益发展壮大，逐渐由小溪汇成江海，最终成为文坛上一朵耀眼的奇葩。
参考文献：
[1]冯雨田：《佛山竹枝词》，见王利器等辑：《历代竹枝词》（庚编），第3608页。
[2]袁学澜：《姑苏竹枝词》，见《适园丛稿》（卷四），同治四年刻本，第1—2页。
[3]周作人：《周作人自编文集》，石家庄：河北教育出版社2002年版，第3页。
[4]刘禹锡著，陶敏、陶红雨校注：《刘禹锡全集编年校注》（上册），长沙：岳麓书社2003年版，第317页。
[5]刘昫著：《旧唐书》（第十三册）卷一百六十，北京：中华书局1975年版，第4210页。
关键词：竹枝歌；文人竹枝词
竹枝词在没有受到文人关注之前，其最初的原始形态是地方的民间歌谣。在唐代文人参与创作之前，唐人的诗歌作品里已经多次出现唱“竹枝”的字眼，可谓“竹枝词”源于民歌的鲜活例证。如唐代诗人杜甫的《奉寄李十五秘书文嶷二首》其一云：“竹枝歌未好，画舸莫迟回。”顾况的《早春思归，有唱“竹枝”歌者，坐中下泪》有“渺渺春生楚水波，楚人齐唱‘竹枝’歌”的诗句。张籍《送枝江刘明府》也有“向南渐觉云山好，一路唯闻唱竹枝。”白居易也有“壶浆椒叶器，歌曲竹枝声”、 “幽咽新炉管，凄凉古竹枝”的诗句，这些诗句都从侧面证实了民间唱“竹枝”活动的盛行。
晚清林相棠为冯雨田《佛山竹枝词》所作的序中曾言及文人竹枝词与《诗经》的关系道：
《诗》以三百篇为宗，至唐而称盛。凡言情绘景，各已登峰造极，后人何用蹈其蹊径？惟《竹枝词》一格，描写方言谚语，风土人情，于天趣性灵，兼而有之。洵足别开生面。[1]
文人竹枝词的产生是以《诗经》为源头的诗歌体裁在各方面都已登峰造极情况下的产物，受其影响也是情理中事，但这仅是从竹枝词的源流关系上认为文人竹枝词源于《诗经》开创的诗歌传统。若从其内容而言，竹枝词也深受《诗经》的影响。袁学澜在《姑苏竹枝词七言绝句一百首并序》中曾对竹枝词与《诗经》的关系作过比较，如：
窃闻之，诗有六义，《竹枝词》主于陈风土风物，及山川古迹，则其义近于风赋。起兴于昆虫草木，托言于儿女闺房，以取况君臣朋友之际。则其义近于比兴，阐扬忠孝节义之行，表彰隐逸循吏之事，以为世劝。则可与雅颂同风焉。[2]
袁学澜将竹枝词的内容与艺术表现手法与《诗经》的六义相比附，认为竹枝词不仅描写当地的风土人情，还有寄寓箴讽、以为世劝的社会功能，从而使这种体裁拥有了深刻的社会内涵。
竹枝词从当地的民歌一跃成为文人学者喜爱的文学体裁样式，并吸引了大量文人参与创作，功劳当首推刘禹锡，周作人在谈及竹枝词的历史时曾言：
说起竹枝的历史，大家都追踪到刘禹锡那里去，其实这当然古已有之，关于人的汉有刘子政的《烈女传赞》，关于物的晋有郭景纯的《山海经图赞》，不过以七言绝句的体裁，而名为竹枝者，以刘禹锡最早，这也是事实。[3]
周作人把刘禹锡看作文人竹枝词的鼻祖似乎不妥，因为据现有文献记载，在他之前有顾况的竹枝曲作品。但顾况作品是对当地民间竹枝民歌的仿作，并未在当时及以后的诗坛引起文人的广泛注意，而成功创作出文人竹枝词作品典范的当首推刘禹锡，并对后世竹枝词的创作与发展产生了深远影响。刘禹锡创作竹枝词的经过在其《竹枝词九首》序言中可以看出端倪。如：
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平。里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧宁不可分，而含思婉转，有《淇澳》之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今，荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者扬之；附于末，后之聆《巴歈》，知变风之自焉。[4]
刘禹锡在竹枝词的发展史上具有崇高的地位，被后人视为开创文人竹枝词的先河，他的序言对于进一步理解文人竹枝词的来源和内容有很大的帮助。刘禹锡是在贬谪期间接触到这种地方歌谣的，所以，刘的序言向我们传达了有关竹枝词几个方面的内容：一、竹枝在当地已是十分普遍的民歌，在节日里民众争相传唱，成为民间娱乐的主要形式；二、刘禹锡从音乐的角度来判断，竹枝词既有《诗经》的影子，也和吴声非常相似，这足以说明竹枝词在形成的过程中与传统诗歌的影响是分不开的；三、刘禹锡作竹枝词是仿照屈原在沅湘做《九歌》的历史事实，因不满于当地歌谣词句的粗俗鄙陋，希望通过自己的润色，使之更加适合于传唱。故《旧唐书·刘禹锡传》云：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。襄俗好巫，每淫祀鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。”[5]当然这一特点也决定了竹枝词的内容是经过文人加工的民间歌谣，使其逐渐脱离民歌的粗俗俚鄙而向精致典雅的趋势发展，所反映的仍然是当地民间的风土人情。虽然后世文人竹枝词的发展逐渐突破了这一范围，但用其反映地方的风土民情仍是竹枝词内容的主流。
经过刘禹锡加工过的竹枝词，逐渐从民间歌谣走向主流文坛，并因其体裁本身鲜明的特色很快受到其它文人的注意，越来越多的文人也逐渐开始喜欢上这种风格清新明快、内容朴实的文学体裁，正式拉开了竹枝词发展历史的帷幕。自此以后，成为在文坛异军突起的文学式样，并历经宋、元、明、清各朝，日益发展壮大，逐渐由小溪汇成江海，最终成为文坛上一朵耀眼的奇葩。
参考文献：
[1]冯雨田：《佛山竹枝词》，见王利器等辑：《历代竹枝词》（庚编），第3608页。
[2]袁学澜：《姑苏竹枝词》，见《适园丛稿》（卷四），同治四年刻本，第1—2页。
[3]周作人：《周作人自编文集》，石家庄：河北教育出版社2002年版，第3页。
[4]刘禹锡著，陶敏、陶红雨校注：《刘禹锡全集编年校注》（上册），长沙：岳麓书社2003年版，第317页。
[5]刘昫著：《旧唐书》（第十三册）卷一百六十，北京：中华书局1975年版，第4210页。