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回族丁溯源
丁姓有汉族丁和回族丁,民族渊源有别。汉族丁始于商、周。商诸侯丁国,为周武王伐纣所灭,国人以丁为姓。姜子牙子姜谥号丁,子孙以丁为姓,发族于山东济阳。著名物理学家、1976年诺贝尔物理学奖获得者丁肇中,为丁之后裔。回族丁源于波斯、阿拉伯等穆斯林后裔。他们宋元期间东来中国经商、传教、做官,与当地中国女子结婚,定居下来,繁衍而形成族群,散布全国,1957年统计有393万人。回族丁虽有大小不等的聚居区,但主要与汉族杂居,使用汉语文,信仰伊斯兰教。
厦门大学历史系教授庄为玑《海上集·郑和祖先是元代泉州赛典赤瞻思丁》谓:郑和原姓马名三保,其先马哈只系瞻思丁的后裔。乌马儿是瞻思丁嫡孙,这就是云南马家与福建丁家的血缘关系。庄教授最后结论云:“云南马氏与福建丁氏原是一家。”
《云南赛典赤家谱》载:鼻祖穆罕默德,卅一世祖赛典赤瞻思丁,封咸阳王。白寿彝《中国伊斯兰史存稿》云:“赛典赤瞻思丁的生年,《元史》本传,仅说他是在至元十六年卒,年六十九。我们中国人的习惯,是以出生的那一年作为一岁的,依照此例,瞻思丁当生于蒙古成吉思汗六年,即宋宁宗嘉定四年,公元1211年,死于至元十六年,即1279年,正合年六十九数。”又云赛典赤是尊称,有荣誉贵族之义,瞻思丁是名号,意为宗教的太阳。《八闽通志》、《泉州府志》资料,赛典赤瞻思丁之子纳速拉丁任元代泉州福建宣慰司都元帅府元帅,其孙乌马儿,元代至元至延间先后任泉州府同知,平海行中书省平章政事、左承、泉州市舶司提举等职,建泉州、兴化两府庙学,置学田,又筑兴化莆田等县海塘,民颂之。1962年,泉州通淮门发现赛典赤瞻思丁曾孙杜安沙墓碑石,他于元大德六年(1302年)卒葬于此,碑为阿拉伯文,其译文为“死者殉教者,赛典赤杜安沙,系赛典赤·乌马儿之子,卒于回历七○二年(1302年)”。证明赛典赤家族中确有一支在泉州繁衍,大约在元末明初,采用汉族姓氏,以赛典赤瞻思丁末字单一词丁为姓。明时晋江陈埭丁氏十世孙丁衍夏在《陈埭丁氏族谱·感纪旧闻》中说:“夫以瞻思丁之宽仁,而膺子孙之贵盛,岂有不众多,及入我朝散处,去夷姓而以其末字为氏未可知也。元前中华虽有丁姓,未必祖回之教。”
福建回族丁
福建回族丁源自晋江陈埭丁氏回族社区,赛典赤瞻思丁后裔丁姓子孙在泉州繁衍。明初,泉州战乱,丁善在其妻的劝导下,偕同年迈父母到滨海陈埭村,转商为农,与当地汉人共同垦荒滩、修水利,建设家园,即今晋江市陈埭丁氏回族社区。《陈埭丁氏族谱》世系表:丁谨(1251～1318年)—丁嗣(1273～1305年)—丁夔(1298～1379年,三世葬泉州东门灵山)—丁善(徙居陈埭)。族谱《仁庵府君传》载:“公讳善,字彦仁,仁庵其别号也。”配庄细娘,宋少师庄夏六代孙女,“元至正末,随父皋公徙居城南门外廿里许,是为陈江今族姓栉居江上公所贻也。公为人倜傥志大,以才略雄于里中”。子孙与汉人通婚繁衍,在和汉人接触、互动和交融中,丁氏家族不断充实和壮大,形成一个汉文化和伊斯兰文化交织发展的独特家族。《族谱·祖教说》:“殓不重衣,殡不以木,葬不过三日,封若马邋而浅,裹以木棉,祀不设主,祭不列品,为会期日西,相率西向以拜天,岁月一斋,晨昏见星而食,竟日枵腹。荐神惟香花,不设酒果,不焚楮帛,诵清经,做所传夷音,不解文义,亦不求以晓,吉凶皆用之。牲杀必自其屠而后食,肉食不以豚,恒沐浴,不是不敢以交神明。衣裳木棉不以帛,大率明法为尚也。”说明他们仍然保留着伊斯兰教信仰习俗。
陈埭丁氏回族社区包括:江头、岸兜、溪边、西坂、鹏头、四境、花厅口等回族行政村,今在社区人口2.2万多人,是福建回族较集中的聚居地,由此散居在海内外各地的超过4万人。其中徙居国内各地1.5万人,台港澳2万人,东南亚各国1万人。陈埭丁氏宗祠在岸兜村,始建于明永乐年间,历代重建重修,1984年又全面整修,1991年公布为福建省文物保护单位。祠坐北朝南,由进厅、厅堂、后堂和左右庑廊组成,三开间厅堂,单独建于中央平台,由进门两庑后堂环护,后堂右后方裁出一角,整座建筑平面犹如一汉字“回”字。门柱楹联不少,如:“秀擢龙门六试七联捷,名魁虎榜四闱大登科。”“海内诗名齐十子,汉廷经义冠诸儒。”“堂开三孝悬旌额,国赖孤忠能致身。”说明族人登科多,忠孝多。如乌马儿派下十八代孙丁拱辰(1800～1875年),爱国军火科学家,著《演炮图说》等书,为魏源、林则徐所推重,后应钦差大臣赛鹤丁之聘,到桂林铸造各种大炮106门,是当时一种实用的武器。其故居也在岸兜村,为晋江市文物保护单位,坐东朝西,有大厅、榉头、中堂和后轩各房与护厝,为砖石木结构,穿斗式木屋架,硬山式屋顶,屋脊鱼尾形高翘直插蓝天。石雕窗花精美,保存完好。祠堂匾额“百代瞻依”、“绥我思成”和门额“丁氏宗祠”,隐喻回族瞻思丁后裔。中厅门楣装饰“吉祥鸟”造型奇特,孔雀头凤尾,鸽身鹰爪,是穆斯林的吉祥象征。传说伊斯兰教创始人穆罕默德,开始在麦加传教,受到异教徒围攻,逃至山洞,洞口有此鸟悠闲跳跃,迷住追捕者而幸免被害。
陈埭丁氏祖墓在泉州东门灵山,墓群石柱联曰:“漫道进前三宰相,何如退后万人丁”。墓碑皆竖于墓后。这是为什么?传说丁善次子丁诚斋,请地理先生找到风水宝地为父母建寿域,地理先生说建成后,墓碑若竖于前,子孙可出三个宰相,若竖于后,子孙可有万人。即“进前三宰相”,“退后万人丁”。丁诚斋拿不定主意,请父母定夺,母亲庄氏说,“做官只是显赫一时,万人丁才是世代根基”,这就是柱联含意和碑竖于墓后的由来。
陈埭回族丁播迁闽南各地:南安市回族丁近千人,主要聚居在官桥镇等地,先祖由晋江陈埭徙居于此。惠安县回族丁2003年统计有199人,主要分布在崇武和洛阳两镇,崇武居民包括回族丁渡台很多。安溪县上世纪30年代,丁文土自晋江陈埭迁入本县依仁里,即今龙门镇龙门村,子四:清德、清益、清□、清志,瓜绵椒衍,2004年统计回族丁有43人,主要分布在龙门和凤城两镇。德化县回族丁始于明代迁入,2006年统计有25人,主要分布在浔中镇和龙浔镇。明登进士3人,丁自由(嘉靖庚戌科)、丁启浚和丁启鸥(万历壬辰,同科)。
回族丁渡台
由福建东渡台湾的丁姓有汉族丁和回族丁。前者如台南县西港乡林村太西部落,有几十户丁姓聚落,均来自漳州府龙溪29都白石堡,《漳州府志》载:“陈元光军谘祭酒丁儒,先世济阳,后徙光州固始,总章二年从元光开漳州。”可能是其后裔渡台。晋江《陈江雁沟里丁氏族谱》世系表:“十三世仕晖外出台湾,长殇。”又其兄仕厚“在外,长殇,不知其处”。族谱未有两兄弟生卒年月,但其族弟仕应生于崇祯元年,据此可知他们两兄弟去台湾时间当在明崇祯年间或靠前。台湾嘉义县义竹乡后镇庄之东北东后寮,丁岛南先生厅堂开基祖丁神主牌记:“陈地(埭)丁花厅口二房,掩口乡人氏,移民南鞍(安)县 35都(山仔脚)。十五世丁卒乾隆戊申年五月十八日戌时,妣陈氏妈,讳推,卒乾隆丁亥年五月廿四日。”说明台湾回族丁有从陈埭直接渡台,也有迁居他处后再渡台。乾隆末年,晋江丁藤枝、丁克家父子,迁居台湾鹿港,家号丁协源。克家子丁寿泉,光绪三年进士,族人入泮多人,成为彰化望族。晋江《陈江分派东石丁氏族谱》记载:五代时陈洪进在陈江围海筑埭,因名陈埭。陈埭丁氏远祖系赛典赤瞻思丁,仕元,官至平章政事,其裔孙丁节斋(丁谨)行贾泉州,遂卜居泉城为一世祖。元明易代,泉州城里战乱,四世仁庵(丁善)避居晋南陈江乡。后来瓜绵椒衍,子孙播迁四方,省外至粤、浙与江左之间,省内同安、南安、惠安、安溪等县。明清之际,有一支徙居东石丁厝寮,是为东石丁氏开基祖。清代开始迁台,几百年来,这些回族兄弟在台湾繁衍生息的结果,已使丁姓为台湾省第61个大姓。该谱记载自清初康熙至清末光绪,十五世至廿世迁台45人中,其移民台湾形式上有以下几种情况:1.举家搬迁。二家先后15人渡台,如“十五世肇禄,讳万,生康熙癸酉,其子禄随、禄斗、禄真、禄略同继妣移居台湾后镇庄”。其长子禄随“妣蔡氏,子二,公妣同二子(显开、显占)移居台湾后镇庄”。四子禄略子“显营、显谕亦往台”,全家三代11人同往。又十六世“禄牟、肇安三子,妣吴氏,公妣同二子移居台湾后镇庄”,一家四人同往。2.父子往台。三例11人。如十六世“禄完,肇平次子,往台。妣洪氏,生雍正辛亥,螟子一(显任)往台”。又十七世“显专,讳名贵,禄明长子,生乾隆辛酉,卒嘉庆甲子,公耆年往台,卒葬台湾嘉义县山。三男仕金居台奉侍(子诒裕、诒赋亦往台)。其(六)子仕仁往台,仕金移居嘉义城”。又如十七世“诒篆,仕宣次子,生嘉庆癸酉,卒光绪癸未,在台湾九块厝溪沉水身亡”。“谋训,诒篆长子,生道光丁未,往台身亡。谋旯,诒篆次子,生咸丰甲寅,卒光绪戊子,卒在台。谋秩,诒篆四子,生咸丰己未,卒光绪癸未,在台湾九块厝溪沉水身亡”。父子可能因当年水灾溺水身亡。3.兄弟同往。三例6人。如十八世“仕水,显晚长子;仕荫,显晚次子,俱往台湾后镇庄”。“仕江,显知长子,生乾隆丙子,往台,卒未详。仕夏,显知次子,生嘉庆辛酉,卒咸丰丁巳,葬嘉义城外”。又十九世“诒滴,仕玉长子,生道光己亥,卒同治辛未,死在台湾朱罗山。诒自,仕玉三子,生道光己酉,卒光绪庚寅,在台湾东石寮”。4.单身渡台。计13人。有的在台湾再娶,如十九世“诒闪,生咸丰庚申,侧室黄氏兰娘,号香梦,台嘉义城女。侧室苏氏桂花娘,生光绪戊子,卒光绪丁未,葬台”。有的与台女结婚,如十九世“诒苏,生咸丰癸丑,往台湾入赘”。又禄略次子“显营,娶台女,生二子”。这45人多居嘉义后镇庄,其中有生卒年月18人,最早十五世肇禄,生康熙癸酉,最晚廿世谋益,生光绪戊子,卒民国7年,葬嘉义南门外。
“回回善贾”,丁氏回族渡台经商不少。如《陈江雁沟里丁氏族谱》载:十七世丁德馨“少时学贾东欧,壮岁经营台郡”。十八世丁秀庇“壮年贾于台”。十九世丁义亭“随父渡台,在鹿港经营商店廿余载,至艾年以返”。回族丁氏也注重文化教育,读书入仕,《陈埭丁氏斋公图谱》载:十五世丁焕新“乾隆廿二年(1757年)东渡,考彰化县童生,是岁赴觉罗四学道科试,拨入台湾府第一名”。十五世丁莲“康熙癸巳(1713年)进士,任兴化教授,学行淳谨……调台湾学,介明经术,海外化之,秩满擢仪征令”。十七世“丁树璧、丁廷璧,先后渡台,树璧入台庠,廷璧入嘉庠”。
1978年台湾人口统计,丁氏有35382人,主要分布在云林、台北、高雄、屏东、嘉义、桃园等县市,成立丁氏宗亲会,人才济济。如丁瑞图曾在鹿港制盐会社任职;丁瑞彬任大和行总裁;丁瑞鱼,台湾卫生署科长;丁瑞铁,大同理工学院教授兼系主任;丁瑞乾、丁瑞云任校长,等等。上世纪80年代,两岸关系松动,回族丁氏纷纷回大陆寻根祭祖,解放前曾任晋江县县长的丁维禧1989年回陈埭探亲谒祖,丁氏宗亲在宗祠举行欢迎会。1995年9月丁东德族亲组团20人,在陈埭丁氏宗祠和泉州灵山祖墓祭祖。1996年3月国际华商协进会会长丁楷恩博士,到陈埭探亲谒祖,视察陈埭民族中学,捐资设立“奖教奖学金”。
丁姓有汉族丁和回族丁,民族渊源有别。汉族丁始于商、周。商诸侯丁国,为周武王伐纣所灭,国人以丁为姓。姜子牙子姜谥号丁,子孙以丁为姓,发族于山东济阳。著名物理学家、1976年诺贝尔物理学奖获得者丁肇中,为丁之后裔。回族丁源于波斯、阿拉伯等穆斯林后裔。他们宋元期间东来中国经商、传教、做官,与当地中国女子结婚,定居下来,繁衍而形成族群,散布全国,1957年统计有393万人。回族丁虽有大小不等的聚居区,但主要与汉族杂居,使用汉语文,信仰伊斯兰教。
厦门大学历史系教授庄为玑《海上集·郑和祖先是元代泉州赛典赤瞻思丁》谓:郑和原姓马名三保,其先马哈只系瞻思丁的后裔。乌马儿是瞻思丁嫡孙,这就是云南马家与福建丁家的血缘关系。庄教授最后结论云:“云南马氏与福建丁氏原是一家。”
《云南赛典赤家谱》载:鼻祖穆罕默德,卅一世祖赛典赤瞻思丁,封咸阳王。白寿彝《中国伊斯兰史存稿》云:“赛典赤瞻思丁的生年,《元史》本传,仅说他是在至元十六年卒,年六十九。我们中国人的习惯,是以出生的那一年作为一岁的,依照此例,瞻思丁当生于蒙古成吉思汗六年,即宋宁宗嘉定四年,公元1211年,死于至元十六年,即1279年,正合年六十九数。”又云赛典赤是尊称,有荣誉贵族之义,瞻思丁是名号,意为宗教的太阳。《八闽通志》、《泉州府志》资料,赛典赤瞻思丁之子纳速拉丁任元代泉州福建宣慰司都元帅府元帅,其孙乌马儿,元代至元至延间先后任泉州府同知,平海行中书省平章政事、左承、泉州市舶司提举等职,建泉州、兴化两府庙学,置学田,又筑兴化莆田等县海塘,民颂之。1962年,泉州通淮门发现赛典赤瞻思丁曾孙杜安沙墓碑石,他于元大德六年(1302年)卒葬于此,碑为阿拉伯文,其译文为“死者殉教者,赛典赤杜安沙,系赛典赤·乌马儿之子,卒于回历七○二年(1302年)”。证明赛典赤家族中确有一支在泉州繁衍,大约在元末明初,采用汉族姓氏,以赛典赤瞻思丁末字单一词丁为姓。明时晋江陈埭丁氏十世孙丁衍夏在《陈埭丁氏族谱·感纪旧闻》中说:“夫以瞻思丁之宽仁,而膺子孙之贵盛,岂有不众多,及入我朝散处,去夷姓而以其末字为氏未可知也。元前中华虽有丁姓,未必祖回之教。”
福建回族丁
福建回族丁源自晋江陈埭丁氏回族社区,赛典赤瞻思丁后裔丁姓子孙在泉州繁衍。明初,泉州战乱,丁善在其妻的劝导下,偕同年迈父母到滨海陈埭村,转商为农,与当地汉人共同垦荒滩、修水利,建设家园,即今晋江市陈埭丁氏回族社区。《陈埭丁氏族谱》世系表:丁谨(1251～1318年)—丁嗣(1273～1305年)—丁夔(1298～1379年,三世葬泉州东门灵山)—丁善(徙居陈埭)。族谱《仁庵府君传》载:“公讳善,字彦仁,仁庵其别号也。”配庄细娘,宋少师庄夏六代孙女,“元至正末,随父皋公徙居城南门外廿里许,是为陈江今族姓栉居江上公所贻也。公为人倜傥志大,以才略雄于里中”。子孙与汉人通婚繁衍,在和汉人接触、互动和交融中,丁氏家族不断充实和壮大,形成一个汉文化和伊斯兰文化交织发展的独特家族。《族谱·祖教说》:“殓不重衣,殡不以木,葬不过三日,封若马邋而浅,裹以木棉,祀不设主,祭不列品,为会期日西,相率西向以拜天,岁月一斋,晨昏见星而食,竟日枵腹。荐神惟香花,不设酒果,不焚楮帛,诵清经,做所传夷音,不解文义,亦不求以晓,吉凶皆用之。牲杀必自其屠而后食,肉食不以豚,恒沐浴,不是不敢以交神明。衣裳木棉不以帛,大率明法为尚也。”说明他们仍然保留着伊斯兰教信仰习俗。
陈埭丁氏回族社区包括:江头、岸兜、溪边、西坂、鹏头、四境、花厅口等回族行政村,今在社区人口2.2万多人,是福建回族较集中的聚居地,由此散居在海内外各地的超过4万人。其中徙居国内各地1.5万人,台港澳2万人,东南亚各国1万人。陈埭丁氏宗祠在岸兜村,始建于明永乐年间,历代重建重修,1984年又全面整修,1991年公布为福建省文物保护单位。祠坐北朝南,由进厅、厅堂、后堂和左右庑廊组成,三开间厅堂,单独建于中央平台,由进门两庑后堂环护,后堂右后方裁出一角,整座建筑平面犹如一汉字“回”字。门柱楹联不少,如:“秀擢龙门六试七联捷,名魁虎榜四闱大登科。”“海内诗名齐十子,汉廷经义冠诸儒。”“堂开三孝悬旌额,国赖孤忠能致身。”说明族人登科多,忠孝多。如乌马儿派下十八代孙丁拱辰(1800～1875年),爱国军火科学家,著《演炮图说》等书,为魏源、林则徐所推重,后应钦差大臣赛鹤丁之聘,到桂林铸造各种大炮106门,是当时一种实用的武器。其故居也在岸兜村,为晋江市文物保护单位,坐东朝西,有大厅、榉头、中堂和后轩各房与护厝,为砖石木结构,穿斗式木屋架,硬山式屋顶,屋脊鱼尾形高翘直插蓝天。石雕窗花精美,保存完好。祠堂匾额“百代瞻依”、“绥我思成”和门额“丁氏宗祠”,隐喻回族瞻思丁后裔。中厅门楣装饰“吉祥鸟”造型奇特,孔雀头凤尾,鸽身鹰爪,是穆斯林的吉祥象征。传说伊斯兰教创始人穆罕默德,开始在麦加传教,受到异教徒围攻,逃至山洞,洞口有此鸟悠闲跳跃,迷住追捕者而幸免被害。
陈埭丁氏祖墓在泉州东门灵山,墓群石柱联曰:“漫道进前三宰相,何如退后万人丁”。墓碑皆竖于墓后。这是为什么?传说丁善次子丁诚斋,请地理先生找到风水宝地为父母建寿域,地理先生说建成后,墓碑若竖于前,子孙可出三个宰相,若竖于后,子孙可有万人。即“进前三宰相”,“退后万人丁”。丁诚斋拿不定主意,请父母定夺,母亲庄氏说,“做官只是显赫一时,万人丁才是世代根基”,这就是柱联含意和碑竖于墓后的由来。
陈埭回族丁播迁闽南各地:南安市回族丁近千人,主要聚居在官桥镇等地,先祖由晋江陈埭徙居于此。惠安县回族丁2003年统计有199人,主要分布在崇武和洛阳两镇,崇武居民包括回族丁渡台很多。安溪县上世纪30年代,丁文土自晋江陈埭迁入本县依仁里,即今龙门镇龙门村,子四:清德、清益、清□、清志,瓜绵椒衍,2004年统计回族丁有43人,主要分布在龙门和凤城两镇。德化县回族丁始于明代迁入,2006年统计有25人,主要分布在浔中镇和龙浔镇。明登进士3人,丁自由(嘉靖庚戌科)、丁启浚和丁启鸥(万历壬辰,同科)。
回族丁渡台
由福建东渡台湾的丁姓有汉族丁和回族丁。前者如台南县西港乡林村太西部落,有几十户丁姓聚落,均来自漳州府龙溪29都白石堡,《漳州府志》载:“陈元光军谘祭酒丁儒,先世济阳,后徙光州固始,总章二年从元光开漳州。”可能是其后裔渡台。晋江《陈江雁沟里丁氏族谱》世系表:“十三世仕晖外出台湾,长殇。”又其兄仕厚“在外,长殇,不知其处”。族谱未有两兄弟生卒年月,但其族弟仕应生于崇祯元年,据此可知他们两兄弟去台湾时间当在明崇祯年间或靠前。台湾嘉义县义竹乡后镇庄之东北东后寮,丁岛南先生厅堂开基祖丁神主牌记:“陈地(埭)丁花厅口二房,掩口乡人氏,移民南鞍(安)县 35都(山仔脚)。十五世丁卒乾隆戊申年五月十八日戌时,妣陈氏妈,讳推,卒乾隆丁亥年五月廿四日。”说明台湾回族丁有从陈埭直接渡台,也有迁居他处后再渡台。乾隆末年,晋江丁藤枝、丁克家父子,迁居台湾鹿港,家号丁协源。克家子丁寿泉,光绪三年进士,族人入泮多人,成为彰化望族。晋江《陈江分派东石丁氏族谱》记载:五代时陈洪进在陈江围海筑埭,因名陈埭。陈埭丁氏远祖系赛典赤瞻思丁,仕元,官至平章政事,其裔孙丁节斋(丁谨)行贾泉州,遂卜居泉城为一世祖。元明易代,泉州城里战乱,四世仁庵(丁善)避居晋南陈江乡。后来瓜绵椒衍,子孙播迁四方,省外至粤、浙与江左之间,省内同安、南安、惠安、安溪等县。明清之际,有一支徙居东石丁厝寮,是为东石丁氏开基祖。清代开始迁台,几百年来,这些回族兄弟在台湾繁衍生息的结果,已使丁姓为台湾省第61个大姓。该谱记载自清初康熙至清末光绪,十五世至廿世迁台45人中,其移民台湾形式上有以下几种情况:1.举家搬迁。二家先后15人渡台,如“十五世肇禄,讳万,生康熙癸酉,其子禄随、禄斗、禄真、禄略同继妣移居台湾后镇庄”。其长子禄随“妣蔡氏,子二,公妣同二子(显开、显占)移居台湾后镇庄”。四子禄略子“显营、显谕亦往台”,全家三代11人同往。又十六世“禄牟、肇安三子,妣吴氏,公妣同二子移居台湾后镇庄”,一家四人同往。2.父子往台。三例11人。如十六世“禄完,肇平次子,往台。妣洪氏,生雍正辛亥,螟子一(显任)往台”。又十七世“显专,讳名贵,禄明长子,生乾隆辛酉,卒嘉庆甲子,公耆年往台,卒葬台湾嘉义县山。三男仕金居台奉侍(子诒裕、诒赋亦往台)。其(六)子仕仁往台,仕金移居嘉义城”。又如十七世“诒篆,仕宣次子,生嘉庆癸酉,卒光绪癸未,在台湾九块厝溪沉水身亡”。“谋训,诒篆长子,生道光丁未,往台身亡。谋旯,诒篆次子,生咸丰甲寅,卒光绪戊子,卒在台。谋秩,诒篆四子,生咸丰己未,卒光绪癸未,在台湾九块厝溪沉水身亡”。父子可能因当年水灾溺水身亡。3.兄弟同往。三例6人。如十八世“仕水,显晚长子;仕荫,显晚次子,俱往台湾后镇庄”。“仕江,显知长子,生乾隆丙子,往台,卒未详。仕夏,显知次子,生嘉庆辛酉,卒咸丰丁巳,葬嘉义城外”。又十九世“诒滴,仕玉长子,生道光己亥,卒同治辛未,死在台湾朱罗山。诒自,仕玉三子,生道光己酉,卒光绪庚寅,在台湾东石寮”。4.单身渡台。计13人。有的在台湾再娶,如十九世“诒闪,生咸丰庚申,侧室黄氏兰娘,号香梦,台嘉义城女。侧室苏氏桂花娘,生光绪戊子,卒光绪丁未,葬台”。有的与台女结婚,如十九世“诒苏,生咸丰癸丑,往台湾入赘”。又禄略次子“显营,娶台女,生二子”。这45人多居嘉义后镇庄,其中有生卒年月18人,最早十五世肇禄,生康熙癸酉,最晚廿世谋益,生光绪戊子,卒民国7年,葬嘉义南门外。
“回回善贾”,丁氏回族渡台经商不少。如《陈江雁沟里丁氏族谱》载:十七世丁德馨“少时学贾东欧,壮岁经营台郡”。十八世丁秀庇“壮年贾于台”。十九世丁义亭“随父渡台,在鹿港经营商店廿余载,至艾年以返”。回族丁氏也注重文化教育,读书入仕,《陈埭丁氏斋公图谱》载:十五世丁焕新“乾隆廿二年(1757年)东渡,考彰化县童生,是岁赴觉罗四学道科试,拨入台湾府第一名”。十五世丁莲“康熙癸巳(1713年)进士,任兴化教授,学行淳谨……调台湾学,介明经术,海外化之,秩满擢仪征令”。十七世“丁树璧、丁廷璧,先后渡台,树璧入台庠,廷璧入嘉庠”。
1978年台湾人口统计,丁氏有35382人,主要分布在云林、台北、高雄、屏东、嘉义、桃园等县市,成立丁氏宗亲会,人才济济。如丁瑞图曾在鹿港制盐会社任职;丁瑞彬任大和行总裁;丁瑞鱼,台湾卫生署科长;丁瑞铁,大同理工学院教授兼系主任;丁瑞乾、丁瑞云任校长,等等。上世纪80年代,两岸关系松动,回族丁氏纷纷回大陆寻根祭祖,解放前曾任晋江县县长的丁维禧1989年回陈埭探亲谒祖,丁氏宗亲在宗祠举行欢迎会。1995年9月丁东德族亲组团20人,在陈埭丁氏宗祠和泉州灵山祖墓祭祖。1996年3月国际华商协进会会长丁楷恩博士,到陈埭探亲谒祖,视察陈埭民族中学,捐资设立“奖教奖学金”。