论文部分内容阅读
摘 要：语文特级教师、中学高级教师孙双金老师提出“情智语文与四小课堂”的教学主张，针对当前教师要具备深厚的文化底蕴、真挚的爱生情怀、灵动的教育智慧等现代化教师必备素质的这一特点，倡导好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智、以智生情。本文基于孙双金老师“情智语文”的教学主张，融合“三情“”三智“”四小课堂”的理念，并结合孙双金老师《论语》“、儿童诗”两节示范课教学实录，分析“情智语文”教学理念的特点，探讨“情智语文”在当今语文课堂教学中的重要实用价值，并反思“情智语文”在实际应用中的不足。
关键词：孙双金 情智语文 教学实录
当前在语文教学领域诞生了许多教学名家，如窦桂梅、陈琴、薛法根、孙双金等，每位教学名家都拥有一套系统的、独具个人风格的教学理念，如窦桂梅的主题教学，陈琴的吟 诵教学，薛法根的组块教学，以及本文主要分析探究的孙双 金的“情智语文”教学。孙双金“情智语文”教学理念主要由 情智教学与四小课堂两部分组成，作为孙双金教学理念重中 之重的“情智语文”可以拆开来理解。情，可理解为情趣、情 味、情感，教育理应是具有情感的事业，因为教育的对象是人， “人非草木，孰能无情”，《情感论》的作者诺尔曼·丹森说“：没有情感，就谈不上人。”智，可以理解为智力、智慧、智能，智力是智慧的核心。本文将以情智语文“三情”“三智”“四小课 堂”的理念在教学实践过程中的应用作为研究主题，分析其 在教育教学中的重要价值。结合孙双金老师《论语》“、儿童 诗”两节示范课的教学实录，尝试点明“情智语文”教学特点， 并思考其在实际应用中的不足。
一、以“三情“”三智“”四小课堂”为特色的“情智语文”在当代教学中的应用
“语文课，我们既要浓浓的情，又要深深的思;我们既要激情澎湃的课堂，又要思绪万千的课堂;我们既要情真意切的流淌，又要思维火花的迸射。”[1]这是孙老师对于情智语文的描述“。情智语文”情，可理解为情趣、情味、情感，教育应当是充满情感的事业，因为教育的对象是人，而人是一种具备高阶情感体验的生物，因此，情感教育在教育教学过程中显得尤为重要。智，可以理解为智力、智慧、智能，智力是智慧的核心。孙双金老师这样概括“情智语文”“：所谓‘情智语文 ’就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。”[1]为了实现这样的教学目标，孙双金老师在授课过程中倡导情智教学法，情智教学法是着眼于开发学生情感潜能和智慧潜能的教学。致力于唤醒学生沉睡的情感，点燃学生思维的火花，让学生情感更真挚、更丰富，让学生智慧更灵动、更丰厚“。情智语文”是目标、是理想;情智教学是方法、是过程。
（一）“三情”联系情与智
孙双金老师将“情智语文”细化为“三情”与“三智”“。三情”分别是情感、智慧和情智共生。主要从情与智关系的角度入手，细化“三情”内涵，对于想要标榜、学习“情智语文”教学的教师来说，无疑提供了一本详细的指导手册。
情感是从根本上理解儿童发展、认识儿童学习语文的内在原始动力;智慧是开启儿童发展、儿童学习语文的关键 密钥;情智共生是儿童生命生长的“深度自然”与内循规律。“三情”強调文本是根本，学生是依据，教师是归属，在孙双金老师讲解《论语》一课中有所展现。孙双金老师首先以每个 人心中都有自己崇拜的人引入，以“谈谈你心中的偶像是谁” 这个问题开展课堂教学，学生们开始各抒己见，有的崇拜歌 星，有的崇拜功夫明星，有的崇拜发明家，有的崇拜球星。在 理解了学生为什么会选择一个人来崇拜时，教师对于学生的 内在原始动力有了一定的了解，并尝试在课堂中激发学生向 善、向好的精神力量，以内在学习动机的开发促进学生提高 学习积极性，对于激发学生主动学习、主动汲取智慧有着积 极的影响。
“三情”以“学生情”为纽带沟通起了教学过程中的情感与智慧，是帮助教师理解学生的理念原则，为教师实现与学生的沟通提供助力，同时为学生更快、更好地进入课堂打下基础。依托教师、学生、文本之间的情感交融，发挥情感是根本、是凭依、是归依的作用，教师之情引导学生走进文本。学生之情是目的，依赖于教师之情、文本之情，借此培育学生的纯真、高尚、善良之情，同时促进教育教学进一步发展。
（二）“三智”焕发智与行
“三智”分别是静中生智、赏中生智和急中生智。主要从如何激发、调动学生智慧的角度入手，细化“三智”内涵， 为教师开展“情智教育”课堂提供切实可行的操作办法。教师可以从“三智”入手，结合班级学生的特点，开发全新的语文课堂。
“静中生智”指宁静致远，淡泊明志“;赏中生智”指赏析给人带来愉悦，带来快乐，也给人带来灵感和智慧，赏析可以 激活学生的智慧，让学生的智慧处在最活跃、最敏捷的状态; “急中生智”指急是一种情绪，处在极度紧张中，内心的潜能被完全激活“。三智”强调教师要起到侧面激励学生的作用， 是学生赏析课文的帮助者与引导者，同样可以从孙双金老师 讲解《论语》一课展现。孙双金老师引导学生对“学而时习 之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？”这句话进行赏析，以自创形象子禽与孔子的弟子 颜回等形成对比，着重抓住“说、乐、君子”三个重点字词，引 导学生从“苦、烦、傻瓜”三个对立方面进行思考，同时借助甲 骨文“学”字象形的特点，在赏析重点字词的过程中，既教会 学生文章句意的理解，又使学生明白什么是学习，什么是真 正的朋友、什么是君子，激励大家向君子学习，达到明志的目 的。在此过程中，孙双金老师就连一个脱外套的细节都会用 “哦，看来是同学们讨论的激情也让老师受到了感染，老师现在都变得有点热了，所以要脱一下外套，希望大家不要介意” 这样的语句表达，课堂中没有任何一件小事是脱离课堂教学 的，整个教学过程是连贯的、一体的，孙双金老师为学生创造 了独立、系统、完整的教学环境，使学生沉浸其中，恰恰就是 “三智”在课堂中的体现。 “三智”更多的是教师在授课过程中体现出的具有可操作性的授课方式的智慧，是值得教师学习的教学智慧，是情智语文教学理念中重要的方法论部分。“三智”之间彼此作用，赏中生智、急中生智都可以为课堂静中生智做铺垫，促进学生明志。借此对学生的人格发展起到促进作用，充分发挥语文学科“人文性、工具性”的优势，对于树立学科意识有一定积极的影响。
（三）“四小”激活思与想
“四小课堂”是孙双金教育思想的另一重要构成部分“。小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”[9]是孙老师对“四小课堂”教学效果的高度概括。“四小课堂”的提出为判定什么样的课堂才是“情智语文”层面的课堂提供了一个评价标准。
“小脸通红指向学生的情感领域，只有当教学触及学生情感的琴弦，激发学生学习的欲望，引发学生学习的兴趣， 学生兴奋起来时，才会‘小脸通红’，否则只会‘小脸无神，小脸发白’。小眼发光指向学生的智力领域，只有当学生智慧的火花被点燃的时候，当学生情感闸门不断开启的时候，才 会‘小眼发光’，否则只会‘小眼发直，小眼发呆’。小手直举、小嘴常开则指向学生的参与领域，课堂是学生主动学习的场所，学生是学习的主动者，课堂上理所应当让学生畅所欲言、自主互动。在和文本、教师、学生的互相对话中，让学生充分地说出他们的所思、所惑。问题让他们去提，让他们去议，答案让他们去辩，结论让他们去得”[1]。基于这样的课堂设想，孙双金老师提出了如下教学模式：入境——启动情智、感悟——生成情智、交流——发展情智 和表达——彰显情智等四个方面。在《论语》示范课中，孙双金老师创建孔子开学典礼讲话的情景，将同学们迅速带入情景，继而通过孔子在开学典礼上讲话的形式，利用对孔子弟子看法的讨论，激发学生思考，让学生自我表达、阐述观点，锻炼学生达到展现情智的目的。
“四小课堂”既为教师们提供了课堂如何操作“情智语文”的大致要点，如从眼、耳、口、手等角度出发，充分调动学生的积极性，又为教师提供了一套评判课堂质量与水平的评价标准，是值得教师深入分析、钻研的教学智慧，是情智语文教学理念下情智教学的体现。通过“四小课堂”的判断评价， 教师可以灵活调整上课安排，观察教学成果，更好地授课，促进学生快乐学习。
二“、情智语文”在新时代教育教学中的价值意义
孙双金老师的课堂教学中处处体现着“情智语文”的教学风格，即语感强、语味浓的语言特点，为学而教、读导结合的教学特点，强调欣赏激励、学贵有疑的学习，主张不限一法、把课上活的教法。孙老师的教学风格抓住了阅读教学的基本点及根本点，即让学生在情智语文的环境下，通过课文的朗诵及对重点字词的把握，结合教师的引导把握文章，发挥“情智语文”独特的智力导向功能，促进学生情智发展。主要有四种具体的途径方法可供我们学习：第一，让教学富有画面性或场景性;第二，紧扣语言“披文入情”;第三，课堂要向学生的问题敞开;第四，教学是挑起矛盾冲突的艺术。
（一）让教学富有画面性或场景性
在“儿童诗”《阳光》教学伊始，孙老师说“：要我把你们一个个都变成小诗人，那我们就要先来看看诗人是怎么写诗的。”[5]为儿童创设了模拟情境，给予儿童角色身份，有助于儿童识别角色代入情景，并且可以将这项活动持续到课堂结束。一个简单场景性的教学设计就达到了串联整个课堂过程、激发儿童学习热情的效果，不失为一种好的方法。
在教学设计过程中，要将这样的方法融入活动设计当中，比如在进行《祝福》的教学时，可以借助语言或多媒体创设春节的情境，再让学生代入想象，这样导入的效果可能比“干瘪瘪式”的导入更具语文课堂效果。
（二）紧扣语言“披文入情”
孙老师在教《阳光》一诗时，想要让同学们经过对“爬”字的揣摩，分析得出时间在流逝、时间在走动，阳光像一个可爱的小朋友一样，是有动作、有生命的。通过“咬文嚼字”式深入分析文本，学生明白藏在诗歌语言背后的情感，且整个过程是生动的，学生是乐于学习的。
同样的方法可迁入诗歌教学中，如进行《你是人间的四月天》一诗教学时，可以抓住“花开”一词进行分析，得出诗人借比喻“花开”的美丽、明艳表达出对于“你”的喜爱、赞颂之情。抓重点、赏字词，“披文入情”，加深学生对于情感的把握。
（三）课堂要向学生的问题敞开
在《太阳》一诗教学过程中，孙双金老师就“太阳怎么会从水里跳出来”这一问题开展讨论，学生各抒己见，畅谈自己的想法，以一个有价值问题的提出，打开课堂教学的“窗口”，窥到诗歌的描寫方式与诗歌丰富的情感，使后续教学顺利展开。
在教授《老王》一课时，注意提出有价值的问题帮助学生思考，如就“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”这一句话启发学生思考老王现在的状态是什么样的。借此树立老王的人物形象，感受老王瘦弱、病恹恹的状态，继而在联系上下文的基础上感知老王的“善”。
（四）教学是挑起矛盾冲突的艺术
在《论语》示范课教学过程中，孙双金老师在讲解“人不知而不愠，不亦君子乎？”一句时反问道“：人们不了解我，我还不生气，怎么会是君子呢？我看是‘不亦傻瓜乎’。”以一个“君子”与“傻瓜”的对立，抛出矛盾，让学生反驳，在反驳的过程中学生自然而然地明白为什么文章会这样写。这是学生自行明悟的过程，学生的理解与记忆会更加深刻。
李白的《赠汪伦》，送别可以在家里送，也可以专门设宴送别，为什么等李白到了桃花潭边，汪伦才急急忙忙赶来送？也许汪伦昨晚已设家宴饯别，并对诗人说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起送行，怎么不叫诗人激动万分？这就跟学生已有的思维方式产生了矛盾。此时，教师可以引导学生发现这个矛盾，教学过程就会产生智慧的火花。
三、基于“情智语文”教学现状的反思延伸
自孙双金老师创立“情智语文”教学理论体系以来，关 于“情智语文”的学习与探讨就没有停止过，许多老师认为孙双金老师所创“情智语文”理论体系适用于当前教育教学， 其中涉及的“三情“”三智“”四小课堂”及“四步走”的教学模式与现代课堂教学可以实现有机融合，一直大力宣传。 “情智语文”的“智”局限于智能、智慧的范畴，我认为是有待补充的，人的发展倡导德、智、体、美、劳的全面发展，而情智语文则将学生的学习局限在“智”的范畴，有待后续学者对“情智语文”理论进行不断改進与完善。
“情智语文”诞生于小教，那中学教育、高等教育、职业教育是否也可以使用呢？我认为应该是可以的，但还需要结合相关具体课程进行有的放矢的改革。
四、结语
孙双金老师所创“情智语文”依托“三情“”三智“”四小课堂”教学理念创设学习情境，构筑学习支架，注重培养学生“情“”智”发展，以情智教学作为方法手段，帮助学生开发情智潜力。孙双金老师突破教学方法浅层研究的怪圈以“四步走”的教学模式细分实施步骤，并在自己的课堂教学活动中率先实践，为后来者的教学实施提供了宝贵的经验，有值得研究的价值，广大教师应当观摩、学习。在新课改强调现代教育教学应当培养全面发展的新时代学生目标的今天“，情智语文”主攻情与智的发展，忽略德、体、美、劳等方面在教育教学过程中的展现，对于学生全面素质的培养是不利的，在这一点上，要辩证地看待情智语文。
参考文献：
[1]孙双金. 情智语文：我的教学主张[J]. 江苏教育研究，2011（12）.
[2]孙双金. 情智教育：我的办学主张与追求[J]. 江苏教育，2012（8）.
[3]孙双金. 情智课程的建构与实践[C]//2014 年江苏省中小学课程规划与实施现场观摩研讨活动论文集. 江苏省教育学会，2014.
[4]孙双金. 走进中国的“圣经”——“儿童学《论语》”教学实录[J]. 小学语文教学，2015（33）.
[5]孙双金，成尚荣. 情智，在童心中飞扬——“儿童诗”教学实录及评析[J]. 小学语文教学，2015（11）.
[6]孙双金，曹海永. 大气洒脱情智共生——我的教学风格与课堂文化追求[J]. 小学教学研究，2016（1）.
[7]孙双金.我和情智语文[J].中国教师，2016（18）.
[8]孙双金. 情智教育16 年[N]. 中国教师报，2019-07-10.
[9]孙双金. 情智语文——我的教学主张[J]. 小学青年教师（语文版），2006（1）.
关键词：孙双金 情智语文 教学实录
当前在语文教学领域诞生了许多教学名家，如窦桂梅、陈琴、薛法根、孙双金等，每位教学名家都拥有一套系统的、独具个人风格的教学理念，如窦桂梅的主题教学，陈琴的吟 诵教学，薛法根的组块教学，以及本文主要分析探究的孙双 金的“情智语文”教学。孙双金“情智语文”教学理念主要由 情智教学与四小课堂两部分组成，作为孙双金教学理念重中 之重的“情智语文”可以拆开来理解。情，可理解为情趣、情 味、情感，教育理应是具有情感的事业，因为教育的对象是人， “人非草木，孰能无情”，《情感论》的作者诺尔曼·丹森说“：没有情感，就谈不上人。”智，可以理解为智力、智慧、智能，智力是智慧的核心。本文将以情智语文“三情”“三智”“四小课 堂”的理念在教学实践过程中的应用作为研究主题，分析其 在教育教学中的重要价值。结合孙双金老师《论语》“、儿童 诗”两节示范课的教学实录，尝试点明“情智语文”教学特点， 并思考其在实际应用中的不足。
一、以“三情“”三智“”四小课堂”为特色的“情智语文”在当代教学中的应用
“语文课，我们既要浓浓的情，又要深深的思;我们既要激情澎湃的课堂，又要思绪万千的课堂;我们既要情真意切的流淌，又要思维火花的迸射。”[1]这是孙老师对于情智语文的描述“。情智语文”情，可理解为情趣、情味、情感，教育应当是充满情感的事业，因为教育的对象是人，而人是一种具备高阶情感体验的生物，因此，情感教育在教育教学过程中显得尤为重要。智，可以理解为智力、智慧、智能，智力是智慧的核心。孙双金老师这样概括“情智语文”“：所谓‘情智语文 ’就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。”[1]为了实现这样的教学目标，孙双金老师在授课过程中倡导情智教学法，情智教学法是着眼于开发学生情感潜能和智慧潜能的教学。致力于唤醒学生沉睡的情感，点燃学生思维的火花，让学生情感更真挚、更丰富，让学生智慧更灵动、更丰厚“。情智语文”是目标、是理想;情智教学是方法、是过程。
（一）“三情”联系情与智
孙双金老师将“情智语文”细化为“三情”与“三智”“。三情”分别是情感、智慧和情智共生。主要从情与智关系的角度入手，细化“三情”内涵，对于想要标榜、学习“情智语文”教学的教师来说，无疑提供了一本详细的指导手册。
情感是从根本上理解儿童发展、认识儿童学习语文的内在原始动力;智慧是开启儿童发展、儿童学习语文的关键 密钥;情智共生是儿童生命生长的“深度自然”与内循规律。“三情”強调文本是根本，学生是依据，教师是归属，在孙双金老师讲解《论语》一课中有所展现。孙双金老师首先以每个 人心中都有自己崇拜的人引入，以“谈谈你心中的偶像是谁” 这个问题开展课堂教学，学生们开始各抒己见，有的崇拜歌 星，有的崇拜功夫明星，有的崇拜发明家，有的崇拜球星。在 理解了学生为什么会选择一个人来崇拜时，教师对于学生的 内在原始动力有了一定的了解，并尝试在课堂中激发学生向 善、向好的精神力量，以内在学习动机的开发促进学生提高 学习积极性，对于激发学生主动学习、主动汲取智慧有着积 极的影响。
“三情”以“学生情”为纽带沟通起了教学过程中的情感与智慧，是帮助教师理解学生的理念原则，为教师实现与学生的沟通提供助力，同时为学生更快、更好地进入课堂打下基础。依托教师、学生、文本之间的情感交融，发挥情感是根本、是凭依、是归依的作用，教师之情引导学生走进文本。学生之情是目的，依赖于教师之情、文本之情，借此培育学生的纯真、高尚、善良之情，同时促进教育教学进一步发展。
（二）“三智”焕发智与行
“三智”分别是静中生智、赏中生智和急中生智。主要从如何激发、调动学生智慧的角度入手，细化“三智”内涵， 为教师开展“情智教育”课堂提供切实可行的操作办法。教师可以从“三智”入手，结合班级学生的特点，开发全新的语文课堂。
“静中生智”指宁静致远，淡泊明志“;赏中生智”指赏析给人带来愉悦，带来快乐，也给人带来灵感和智慧，赏析可以 激活学生的智慧，让学生的智慧处在最活跃、最敏捷的状态; “急中生智”指急是一种情绪，处在极度紧张中，内心的潜能被完全激活“。三智”强调教师要起到侧面激励学生的作用， 是学生赏析课文的帮助者与引导者，同样可以从孙双金老师 讲解《论语》一课展现。孙双金老师引导学生对“学而时习 之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？”这句话进行赏析，以自创形象子禽与孔子的弟子 颜回等形成对比，着重抓住“说、乐、君子”三个重点字词，引 导学生从“苦、烦、傻瓜”三个对立方面进行思考，同时借助甲 骨文“学”字象形的特点，在赏析重点字词的过程中，既教会 学生文章句意的理解，又使学生明白什么是学习，什么是真 正的朋友、什么是君子，激励大家向君子学习，达到明志的目 的。在此过程中，孙双金老师就连一个脱外套的细节都会用 “哦，看来是同学们讨论的激情也让老师受到了感染，老师现在都变得有点热了，所以要脱一下外套，希望大家不要介意” 这样的语句表达，课堂中没有任何一件小事是脱离课堂教学 的，整个教学过程是连贯的、一体的，孙双金老师为学生创造 了独立、系统、完整的教学环境，使学生沉浸其中，恰恰就是 “三智”在课堂中的体现。 “三智”更多的是教师在授课过程中体现出的具有可操作性的授课方式的智慧，是值得教师学习的教学智慧，是情智语文教学理念中重要的方法论部分。“三智”之间彼此作用，赏中生智、急中生智都可以为课堂静中生智做铺垫，促进学生明志。借此对学生的人格发展起到促进作用，充分发挥语文学科“人文性、工具性”的优势，对于树立学科意识有一定积极的影响。
（三）“四小”激活思与想
“四小课堂”是孙双金教育思想的另一重要构成部分“。小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”[9]是孙老师对“四小课堂”教学效果的高度概括。“四小课堂”的提出为判定什么样的课堂才是“情智语文”层面的课堂提供了一个评价标准。
“小脸通红指向学生的情感领域，只有当教学触及学生情感的琴弦，激发学生学习的欲望，引发学生学习的兴趣， 学生兴奋起来时，才会‘小脸通红’，否则只会‘小脸无神，小脸发白’。小眼发光指向学生的智力领域，只有当学生智慧的火花被点燃的时候，当学生情感闸门不断开启的时候，才 会‘小眼发光’，否则只会‘小眼发直，小眼发呆’。小手直举、小嘴常开则指向学生的参与领域，课堂是学生主动学习的场所，学生是学习的主动者，课堂上理所应当让学生畅所欲言、自主互动。在和文本、教师、学生的互相对话中，让学生充分地说出他们的所思、所惑。问题让他们去提，让他们去议，答案让他们去辩，结论让他们去得”[1]。基于这样的课堂设想，孙双金老师提出了如下教学模式：入境——启动情智、感悟——生成情智、交流——发展情智 和表达——彰显情智等四个方面。在《论语》示范课中，孙双金老师创建孔子开学典礼讲话的情景，将同学们迅速带入情景，继而通过孔子在开学典礼上讲话的形式，利用对孔子弟子看法的讨论，激发学生思考，让学生自我表达、阐述观点，锻炼学生达到展现情智的目的。
“四小课堂”既为教师们提供了课堂如何操作“情智语文”的大致要点，如从眼、耳、口、手等角度出发，充分调动学生的积极性，又为教师提供了一套评判课堂质量与水平的评价标准，是值得教师深入分析、钻研的教学智慧，是情智语文教学理念下情智教学的体现。通过“四小课堂”的判断评价， 教师可以灵活调整上课安排，观察教学成果，更好地授课，促进学生快乐学习。
二“、情智语文”在新时代教育教学中的价值意义
孙双金老师的课堂教学中处处体现着“情智语文”的教学风格，即语感强、语味浓的语言特点，为学而教、读导结合的教学特点，强调欣赏激励、学贵有疑的学习，主张不限一法、把课上活的教法。孙老师的教学风格抓住了阅读教学的基本点及根本点，即让学生在情智语文的环境下，通过课文的朗诵及对重点字词的把握，结合教师的引导把握文章，发挥“情智语文”独特的智力导向功能，促进学生情智发展。主要有四种具体的途径方法可供我们学习：第一，让教学富有画面性或场景性;第二，紧扣语言“披文入情”;第三，课堂要向学生的问题敞开;第四，教学是挑起矛盾冲突的艺术。
（一）让教学富有画面性或场景性
在“儿童诗”《阳光》教学伊始，孙老师说“：要我把你们一个个都变成小诗人，那我们就要先来看看诗人是怎么写诗的。”[5]为儿童创设了模拟情境，给予儿童角色身份，有助于儿童识别角色代入情景，并且可以将这项活动持续到课堂结束。一个简单场景性的教学设计就达到了串联整个课堂过程、激发儿童学习热情的效果，不失为一种好的方法。
在教学设计过程中，要将这样的方法融入活动设计当中，比如在进行《祝福》的教学时，可以借助语言或多媒体创设春节的情境，再让学生代入想象，这样导入的效果可能比“干瘪瘪式”的导入更具语文课堂效果。
（二）紧扣语言“披文入情”
孙老师在教《阳光》一诗时，想要让同学们经过对“爬”字的揣摩，分析得出时间在流逝、时间在走动，阳光像一个可爱的小朋友一样，是有动作、有生命的。通过“咬文嚼字”式深入分析文本，学生明白藏在诗歌语言背后的情感，且整个过程是生动的，学生是乐于学习的。
同样的方法可迁入诗歌教学中，如进行《你是人间的四月天》一诗教学时，可以抓住“花开”一词进行分析，得出诗人借比喻“花开”的美丽、明艳表达出对于“你”的喜爱、赞颂之情。抓重点、赏字词，“披文入情”，加深学生对于情感的把握。
（三）课堂要向学生的问题敞开
在《太阳》一诗教学过程中，孙双金老师就“太阳怎么会从水里跳出来”这一问题开展讨论，学生各抒己见，畅谈自己的想法，以一个有价值问题的提出，打开课堂教学的“窗口”，窥到诗歌的描寫方式与诗歌丰富的情感，使后续教学顺利展开。
在教授《老王》一课时，注意提出有价值的问题帮助学生思考，如就“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”这一句话启发学生思考老王现在的状态是什么样的。借此树立老王的人物形象，感受老王瘦弱、病恹恹的状态，继而在联系上下文的基础上感知老王的“善”。
（四）教学是挑起矛盾冲突的艺术
在《论语》示范课教学过程中，孙双金老师在讲解“人不知而不愠，不亦君子乎？”一句时反问道“：人们不了解我，我还不生气，怎么会是君子呢？我看是‘不亦傻瓜乎’。”以一个“君子”与“傻瓜”的对立，抛出矛盾，让学生反驳，在反驳的过程中学生自然而然地明白为什么文章会这样写。这是学生自行明悟的过程，学生的理解与记忆会更加深刻。
李白的《赠汪伦》，送别可以在家里送，也可以专门设宴送别，为什么等李白到了桃花潭边，汪伦才急急忙忙赶来送？也许汪伦昨晚已设家宴饯别，并对诗人说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起送行，怎么不叫诗人激动万分？这就跟学生已有的思维方式产生了矛盾。此时，教师可以引导学生发现这个矛盾，教学过程就会产生智慧的火花。
三、基于“情智语文”教学现状的反思延伸
自孙双金老师创立“情智语文”教学理论体系以来，关 于“情智语文”的学习与探讨就没有停止过，许多老师认为孙双金老师所创“情智语文”理论体系适用于当前教育教学， 其中涉及的“三情“”三智“”四小课堂”及“四步走”的教学模式与现代课堂教学可以实现有机融合，一直大力宣传。 “情智语文”的“智”局限于智能、智慧的范畴，我认为是有待补充的，人的发展倡导德、智、体、美、劳的全面发展，而情智语文则将学生的学习局限在“智”的范畴，有待后续学者对“情智语文”理论进行不断改進与完善。
“情智语文”诞生于小教，那中学教育、高等教育、职业教育是否也可以使用呢？我认为应该是可以的，但还需要结合相关具体课程进行有的放矢的改革。
四、结语
孙双金老师所创“情智语文”依托“三情“”三智“”四小课堂”教学理念创设学习情境，构筑学习支架，注重培养学生“情“”智”发展，以情智教学作为方法手段，帮助学生开发情智潜力。孙双金老师突破教学方法浅层研究的怪圈以“四步走”的教学模式细分实施步骤，并在自己的课堂教学活动中率先实践，为后来者的教学实施提供了宝贵的经验，有值得研究的价值，广大教师应当观摩、学习。在新课改强调现代教育教学应当培养全面发展的新时代学生目标的今天“，情智语文”主攻情与智的发展，忽略德、体、美、劳等方面在教育教学过程中的展现，对于学生全面素质的培养是不利的，在这一点上，要辩证地看待情智语文。
参考文献：
[1]孙双金. 情智语文：我的教学主张[J]. 江苏教育研究，2011（12）.
[2]孙双金. 情智教育：我的办学主张与追求[J]. 江苏教育，2012（8）.
[3]孙双金. 情智课程的建构与实践[C]//2014 年江苏省中小学课程规划与实施现场观摩研讨活动论文集. 江苏省教育学会，2014.
[4]孙双金. 走进中国的“圣经”——“儿童学《论语》”教学实录[J]. 小学语文教学，2015（33）.
[5]孙双金，成尚荣. 情智，在童心中飞扬——“儿童诗”教学实录及评析[J]. 小学语文教学，2015（11）.
[6]孙双金，曹海永. 大气洒脱情智共生——我的教学风格与课堂文化追求[J]. 小学教学研究，2016（1）.
[7]孙双金.我和情智语文[J].中国教师，2016（18）.
[8]孙双金. 情智教育16 年[N]. 中国教师报，2019-07-10.
[9]孙双金. 情智语文——我的教学主张[J]. 小学青年教师（语文版），2006（1）.