神女的眼泪
　　从西藏回来很多天后，看到季羡林先生书中的一个章节，讲中国古代求雨的巫术是由妇女或是女巫做的。他提出了一个问题，为什么妇女总与求雨的活动有密切的联系呢？当看到这儿，我就想起了高原的湖泊。为何？因为女人爱流泪，那些遍布高原的湖泊都如女人的眼泪，一滴一滴滑落下来，在大地上汇成了一个个的湖泊。她们为何伤心？是为了爱抑或她们看到身边人的辛苦，便流泪了。
　　假如有一天，女人们不会流泪了，那么，一定不会再有雨滴落在地上。
　　翻越岗巴拉山去看羊卓雍措，只见虚空的蓝色天际画出黄色的山脊线，像极一个凡人的命运，泪水止不住流了下来。
　　飞鸟的心情
　　站在青藏高原的大地上，才真正知道天空有多辽阔。从未看到密布的乌云将天空遮挡得不留一丝缝隙。毫不遮掩的天空各是各的面庞，乌云密布的前方在下雨，迷蒙雨雾连接天地，但是眼前的这片天空是晴朗的，也有置身其中的这方天空下着雨，可前方却是晴朗的，云朵翻滚在头顶。
　　邻座的男士总是沉默着看窗外天空的云朵，告诉我哪朵像龙，哪朵像狮子，哪朵像一只小羊，在他眼里满天空都是可爱的动物园，他说他从小时候就喜欢看云。
　　也许，高原上的几片云朵飘到我的家乡，就足够遮住那里所有的天空。以前，我覺得家乡有辽阔的原野，苍茫的戈壁，实际上那也依然不过是巴掌大的一块天空。
　　天空的飞鸟越过山川，越过河流，人永远不会知道一只飞鸟的心情，因为人的目光总是在方寸之间。看着高原天空里飞过的鸟，猜想飞鸟们会以怎样的心情看下面的世界。鸟儿们的生命一定很短暂，但它们生活得很辽阔，山川与湖泊都在它们的眼底。神给了人智慧，给了鸟儿自由。人没有鸟儿的自由，鸟没有人的智慧。于是，地上的人们一直像蚂蚁一样忙碌着，地上的人们和天空的鸟谁也不懂谁。
　　在西藏的这些天里，心情纯净得像一只穿行在云朵里的飞鸟。
　　五体投地
　　沿途总有磕着长头前往拉萨朝拜的僧人和信徒们。所谓磕长头是一种五体投地的姿势，这是佛教礼节中最高的一种礼法。在网上我查到了关于五体投地的正确姿势：先合掌，再低头，然后右、左掌依次按地，两膝随之跪下、头额触地。这样，头、两膝、两只手五体都虔诚地触地，随之翻掌，表示两手捧起所拜者的足，或托起崇拜对象。翻掌后稍停一会儿再起身，此为一拜。那些头额触地的人，除了对佛祖的敬仰，还有一种对天地自然的由衷崇敬，要么，怎么会以那么亲昵的态度对待土地呢？
　　那些飘在神山圣湖边的五色经幡，也象征着对土水火风天的敬仰，那种敬仰来自对原始生命的理解。当五体投地头额触地，一步一叩首，走向朝拜之路时，还有一种对天地自然的发自内心的爱与崇拜。因为心中时时有爱，他们的脸上总是那么宁静与平和。敢于释放心中的爱，也是一种民族性格。
　　我们总以为自己的身体很洁净，是不愿碰一下泥土与大地的。但是我们的行为把最初孕育我们生命的环境污染了，就是他们顶礼膜拜的土水火风天。
　　在离开拉萨前的一个晚上，从八廓街的一家酒吧出来，已是凌晨时分，夜深人静，来到大昭寺前我们决定也磕长头，面对寺庙门正中央的那块大石，已经被信徒们磨得黑亮，特别是五体触地的地方都凹陷了一大块儿，我们依次跪倒在那块大石头上，五体投地，看着同伴们整个人和地面成了平行线，我突然“哈哈哈”笑起来。我笑为何白天我们不敢磕头，晚上夜深人静时偷偷摸摸地五体投地。我只是笑了笑，佛不会在乎这些的，别拿凡人的心去猜度佛的心思了。
　　责任编辑：黄艳秋
　　美术插图：知 止