论文部分内容阅读
摘要：唐代文化是中国文化史上一抹浓重的色彩，不论在物质文明发展还是在精神文明发展都有着重要的地位。西安大唐芙蓉园是全国第一个以唐代文化为主题的公园。文章将主要论述唐代文化在大唐芙蓉园中的表达与传承，并根据对唐代文化在大唐芙蓉园中的运用，提炼出自己的启示与思考。
关键词：唐代文化;大唐芙蓉园;景观设计;启示与思考
一、相关概念界定
（一）唐代文化
说到唐代文化，我们首先应该知道什么是文化。至今国内外对文化的定义也没有达成共识。对文化普遍的看法是指人们在实践过程中所创造的一切物质财富与精神财富的总和。那么，唐代文化则也是文化的一种体现，它是指唐代人在其年间所创造的一切物质财富和精神财富的总和。唐代文化是属于某个阶段的文化，是整个文化长河中的一条分支。但是，唐代文化是我国传统文化发展史中的重要一环，是一种极典型的传统文化。
（二）唐代园林
周维权先生曾经说过：园林乃是为了补偿人们与大自然环境相对隔离的人为创设的“第二自然”。周维权先生所说的“第二自然”，其实就是一种意境，一种从美的画境到美的生境，继而达到美的意境。因此，园林也可以说是人们进入高级文明的标志。唐代园林便属于园林，是园林的一种具体体现形式。唐代园林因其所属的年代文化，是在继承了之前优秀造园文化的基础上，以唐代文化为基础而创新发展出来的新型造园类型，这也为以后的宋、明、清的园林成熟期奠定了基础，也对日本等国家的园林发展有着深远的影响，乃至在世界园林的发展历史中也有着重要的地位。唐代园林也是唐代文化的一部分，同时也是唐代文化的一种表现载体，是中国非物质文化的重要组成。
二、唐代文化的分类
众所周知，现阶段人们对文化的分类可以大致分为物质文化以及非物质文化。以静态或者固态为表现和传承的文化是物质文化，也可以表现为以文化为要素的景观中，包括建筑、服饰、饮食乃至城市、乡村等等。在本文中，对大唐芙蓉园中的物质文化的探索中，主要以建筑与饮食两个方面为切入点。那么相应的与物质文化对应的是非物质文化，它则是指人们在社会实践中所创造出来的精神文化，这是一个没有实物为载体的一种文化，换句话说，非物质文化是精神境界领域的一种传达。在本文中，对大唐芙蓉园的非物质文化的探索中，会以帝王文化、女性文化、宗教文化以及科举文化为切入点。
三、大唐芙蓉园中唐代文化的表达与传承
（一）物质文化的表达与传承
1. 建筑文化
唐代的建筑体量都偏大，有着很强的气势，精致却不纤巧。在大唐芙蓉园中的建筑也是体现了唐代建筑的风格特点。但是不得不说的是，大唐芙蓉园中的建筑更像是“新唐风建筑”，拥有现代建筑的一些特点，很好的融合了唐代建筑的风格后有了现代文化元素的融合。在大唐芙蓉园中，紫云楼是所有建筑中最具有标志性的建筑之一，在整个建筑的设计中，采用的是木构系统，有很深的屋檐和很大的斗拱，但是气势雄伟，引人注目。在紫云楼的回廊上，巧妙的布置了唐朝开国功臣的画像，加以丝绸之路的文化，让游客可以身临其境的感受到大唐盛世的景象。
2. 饮食文化
唐代的饮食文化是独树一帜的，不但保留了中国传统饮食文化的风俗，同时也在中外饮食交融的领域有着广泛交流，食品种类多样化，饮食产业多元化。在唐代的饮食文化中最为突出的当属饮酒文化与茶文化，在大唐芙蓉园中，运用多种造景手段来达到营造典雅格调的茶文化氛围。陆羽茶社中的建筑单体好多都以茶命名，不但展现了唐代茶文化，还融入了现代的元素。在陆羽茶社的庭院中，还运用了现代景观的模拟手法，例如日本的枯山水。
（二）非物质文化的表达与传承
1. 帝王文化
大唐芙蓉园的主要帝王文化的体现便是紫云楼。游客在紫云楼中可以感受到唐太宗、唐玄宗以及武则天的帝王法则，深入了解唐代的帝王文化。除此之外，紫云楼也展示了宫廷文化，游客可以在其中体会到皇家的奢华、威严和恢宏大气。同时，紫云楼还有一个和古城墙一样高的台座，高达12米，凸显了帝王居高临下的气势和不可一世的威严。紫云楼的外立面色彩也是有文化的体现，不但有着唐代流行的白粉墙、青砖墙和赭红木构系统。在建筑的局部也加入了象征着皇家气势的金色，无时无刻不在显示着皇家的威严，帝王的气势。
2. 女性文化
从唐代开始，女性就有了崇尚自由、开放时尚的性格特点，这也离不开当时文化的渗透。在大唐芙蓉园中，可以在仕女馆、望春阁、彩霞亭感受到唐代女性的独特之处，也可以看到丽人群雕的女性文化。其中，由仿唐建筑群而组成的仕女馆和它的主体建筑望春阁都更加全面、生动的展示了唐代自由、有思想的女性形象。
3. 宗教文化
唐代的宗教文化兼容并包、多教并存。大唐芙蓉园便是一个很好的诠释。在整个园子中，可以感受到儒、佛、道等多教派文化的融合和共生。在表现形式上，主要以园林小品、构筑物为载体。例如大唐芙蓉園中的佛手印圆雕、观音壁浮雕以及尊佛像雕塑，与高低起伏的山林呼应、融合，让游客可以充分感受到宗教文化的魅力。
4. 科举文化
唐代科举文化具有独树一帜、与众不同的特点。“杏园”是大唐芙蓉园中科举文化的展示区，因为在唐代，新科举的进士要在杏园进行探花宴，而唐代的杏园杏树茂密，又被称之为杏园。在大唐芙蓉园中，既传承古时文化，同时也用现代的造园方法，把进士探花、杏园关宴、雁塔题名等典故都通过实物、文献、壁画以及雕塑小品等表现方式来传递科举文化的意境。
在杏园通往竹里馆有一条由鹅卵石铺成的“苦难路”，取自王维的推敲之路，有忆苦思甜、先苦后甜之意。杏园南侧设有能够安静的倒映出杏树的静止水面的池塘，让人们能够效仿中举的文人们的样子静静地许愿，营造一个充满希望的空间。 四、对唐代文化在大唐芙蓉园景观设计中表达的思考与啟示
（一）启示
1. 景观通过多样性的文化符号以表达文化内涵
景观既可以作为文化传播的载体，同时也可以从文化中提取符号，进而再融入景观之中，有了文化精神的景观就具有了更深层次的内涵以及灵魂。大唐芙蓉园则从物质文化以及非物质文化中的多个角度来提取唐代文化中的符号，例如建筑文化、饮食文化、帝王文化、科举文化等等。
大唐芙蓉园对唐代文化的提取和利用，并与现代园林进行多方面的融合，进而创造出新唐风园林，使得唐代文化可以与时俱进的得到表达和传承，这是对现阶段公园规划设计的一些重要启示。
2. 传统文化与现代文化的有机结合来彰显主题
大唐芙蓉园最出彩的地方莫过于它是一个将传统的唐风文化融入现代公园的优秀案例。在建筑方面，传达唐代建筑文化的同时也合理运用了现代化材料;在饮食文化方面，用现代的景观模拟唐代的饮食文化;在帝王文化方面，大胆运用现代技术还原长安城的复原模型，同时对文物也有一定的修复;在女性文化方面，也运用了现代材料和技术来体现特技;在宗教文化方面，运用现代的造园技术和方法来传达佛教素材。
由此看来，大唐芙蓉园将传统文化和现代造园有机的结合在一起无疑是非常成功的。唐代传统文化的表达不仅仅是简单的复原和模仿，主要是要融合时代的发展，用发展的眼光对文化的传承。而且任何园林，包括唐风园林，都是为公众所服务的，所以适当的加入公众的参与，在满足所有公众的需求下，再去对传统文化与现代元素的融合进行进一步的深入探讨。
（二）思考
大唐芙蓉园最值得借鉴的是站在本土文化的基础上，呼吁世界文化的融合，倡导“愈是民族，愈是世界”。而在当今文化缺失、崇洋媚外又浮躁的时代，我们应该更多地将目光放在我们中国自身的优良传统与博大精深的文化之中。而大唐芙蓉园的成功也告诉了我们，民族与世界是相通的，应该对民族传统文化加以提取，取之精华，去其糟粕，用发展的眼光看问题，适应社会的发展，才能与世界多元化接轨。但是，也只有守住民族文化，才能在世界琳琅之林屹立不倒。
很多人在做现代园林的时候觉得无法将现代与文化融为一体，大唐芙蓉园就是一个很好的例子。大唐芙蓉园建成并开放不久，也是一个现代园子，却做的传统文化园林，将现代技术和传统文化完美的结合，更加全面而有深刻的表现景观，这一点值得借鉴。
大唐芙蓉园传承唐代文脉，把握地方特色，以细节性的设计联系历史和今天。
大唐芙蓉园具有强烈的公众参与性。不管在歌舞表现上，还是在小品设置上，都有一种引人入镜、邀人参与的体现，而这恰恰呼应了以人为本的原则，以人们的需求与感官体验为主。我们在以后的园林设计与表达中也应该注意此等细节。
跌宕变化的情境序列安排。大唐芙蓉园中的景观顺序的设立也是很有讲究的，有的沿着时间的顺序，有的沿着事情发展的顺序，在一定的逻辑与事实面前，有着跌宕起伏的情景序列安排，使得人们的情感与感官产生变化，值得借鉴。
大唐芙蓉园的造园对生态景观也有着一定的启示。生态造园并不一定要纯粹的讲究以人为本，还要结合可持续发展的理念，做到天人合一。对生态的重视决定了我们子孙后代的幸福，不要过多的人工破坏，对于人造景观，还是要以环境现状为基础，在尊重现状，传达本意的基础上进行合理的开发和改造。
参考文献：
[1]赵文润.论唐文化的胡化倾向[J].陕西师大学报（哲学社会科学版），1994（04）：35-41.
[2]李天民.中国皇家园林艺术的文化基础[J].浙江师大学报，2000（06）：78-80.
[3]张国昕.唐代园林特征及西安唐风园林设计理念研究——以大唐芙蓉园为例[D].西安：西安建筑科技大学，2006.
[4]吴永江.唐代公共园林曲江[J].文博，2000（02）：31-35.
[5]李广林.唐代曲江游览区的兴衰[J].人文杂志，1983（05）：94-95.
（作者单位：长春建筑学院）
关键词：唐代文化;大唐芙蓉园;景观设计;启示与思考
一、相关概念界定
（一）唐代文化
说到唐代文化，我们首先应该知道什么是文化。至今国内外对文化的定义也没有达成共识。对文化普遍的看法是指人们在实践过程中所创造的一切物质财富与精神财富的总和。那么，唐代文化则也是文化的一种体现，它是指唐代人在其年间所创造的一切物质财富和精神财富的总和。唐代文化是属于某个阶段的文化，是整个文化长河中的一条分支。但是，唐代文化是我国传统文化发展史中的重要一环，是一种极典型的传统文化。
（二）唐代园林
周维权先生曾经说过：园林乃是为了补偿人们与大自然环境相对隔离的人为创设的“第二自然”。周维权先生所说的“第二自然”，其实就是一种意境，一种从美的画境到美的生境，继而达到美的意境。因此，园林也可以说是人们进入高级文明的标志。唐代园林便属于园林，是园林的一种具体体现形式。唐代园林因其所属的年代文化，是在继承了之前优秀造园文化的基础上，以唐代文化为基础而创新发展出来的新型造园类型，这也为以后的宋、明、清的园林成熟期奠定了基础，也对日本等国家的园林发展有着深远的影响，乃至在世界园林的发展历史中也有着重要的地位。唐代园林也是唐代文化的一部分，同时也是唐代文化的一种表现载体，是中国非物质文化的重要组成。
二、唐代文化的分类
众所周知，现阶段人们对文化的分类可以大致分为物质文化以及非物质文化。以静态或者固态为表现和传承的文化是物质文化，也可以表现为以文化为要素的景观中，包括建筑、服饰、饮食乃至城市、乡村等等。在本文中，对大唐芙蓉园中的物质文化的探索中，主要以建筑与饮食两个方面为切入点。那么相应的与物质文化对应的是非物质文化，它则是指人们在社会实践中所创造出来的精神文化，这是一个没有实物为载体的一种文化，换句话说，非物质文化是精神境界领域的一种传达。在本文中，对大唐芙蓉园的非物质文化的探索中，会以帝王文化、女性文化、宗教文化以及科举文化为切入点。
三、大唐芙蓉园中唐代文化的表达与传承
（一）物质文化的表达与传承
1. 建筑文化
唐代的建筑体量都偏大，有着很强的气势，精致却不纤巧。在大唐芙蓉园中的建筑也是体现了唐代建筑的风格特点。但是不得不说的是，大唐芙蓉园中的建筑更像是“新唐风建筑”，拥有现代建筑的一些特点，很好的融合了唐代建筑的风格后有了现代文化元素的融合。在大唐芙蓉园中，紫云楼是所有建筑中最具有标志性的建筑之一，在整个建筑的设计中，采用的是木构系统，有很深的屋檐和很大的斗拱，但是气势雄伟，引人注目。在紫云楼的回廊上，巧妙的布置了唐朝开国功臣的画像，加以丝绸之路的文化，让游客可以身临其境的感受到大唐盛世的景象。
2. 饮食文化
唐代的饮食文化是独树一帜的，不但保留了中国传统饮食文化的风俗，同时也在中外饮食交融的领域有着广泛交流，食品种类多样化，饮食产业多元化。在唐代的饮食文化中最为突出的当属饮酒文化与茶文化，在大唐芙蓉园中，运用多种造景手段来达到营造典雅格调的茶文化氛围。陆羽茶社中的建筑单体好多都以茶命名，不但展现了唐代茶文化，还融入了现代的元素。在陆羽茶社的庭院中，还运用了现代景观的模拟手法，例如日本的枯山水。
（二）非物质文化的表达与传承
1. 帝王文化
大唐芙蓉园的主要帝王文化的体现便是紫云楼。游客在紫云楼中可以感受到唐太宗、唐玄宗以及武则天的帝王法则，深入了解唐代的帝王文化。除此之外，紫云楼也展示了宫廷文化，游客可以在其中体会到皇家的奢华、威严和恢宏大气。同时，紫云楼还有一个和古城墙一样高的台座，高达12米，凸显了帝王居高临下的气势和不可一世的威严。紫云楼的外立面色彩也是有文化的体现，不但有着唐代流行的白粉墙、青砖墙和赭红木构系统。在建筑的局部也加入了象征着皇家气势的金色，无时无刻不在显示着皇家的威严，帝王的气势。
2. 女性文化
从唐代开始，女性就有了崇尚自由、开放时尚的性格特点，这也离不开当时文化的渗透。在大唐芙蓉园中，可以在仕女馆、望春阁、彩霞亭感受到唐代女性的独特之处，也可以看到丽人群雕的女性文化。其中，由仿唐建筑群而组成的仕女馆和它的主体建筑望春阁都更加全面、生动的展示了唐代自由、有思想的女性形象。
3. 宗教文化
唐代的宗教文化兼容并包、多教并存。大唐芙蓉园便是一个很好的诠释。在整个园子中，可以感受到儒、佛、道等多教派文化的融合和共生。在表现形式上，主要以园林小品、构筑物为载体。例如大唐芙蓉園中的佛手印圆雕、观音壁浮雕以及尊佛像雕塑，与高低起伏的山林呼应、融合，让游客可以充分感受到宗教文化的魅力。
4. 科举文化
唐代科举文化具有独树一帜、与众不同的特点。“杏园”是大唐芙蓉园中科举文化的展示区，因为在唐代，新科举的进士要在杏园进行探花宴，而唐代的杏园杏树茂密，又被称之为杏园。在大唐芙蓉园中，既传承古时文化，同时也用现代的造园方法，把进士探花、杏园关宴、雁塔题名等典故都通过实物、文献、壁画以及雕塑小品等表现方式来传递科举文化的意境。
在杏园通往竹里馆有一条由鹅卵石铺成的“苦难路”，取自王维的推敲之路，有忆苦思甜、先苦后甜之意。杏园南侧设有能够安静的倒映出杏树的静止水面的池塘，让人们能够效仿中举的文人们的样子静静地许愿，营造一个充满希望的空间。 四、对唐代文化在大唐芙蓉园景观设计中表达的思考与啟示
（一）启示
1. 景观通过多样性的文化符号以表达文化内涵
景观既可以作为文化传播的载体，同时也可以从文化中提取符号，进而再融入景观之中，有了文化精神的景观就具有了更深层次的内涵以及灵魂。大唐芙蓉园则从物质文化以及非物质文化中的多个角度来提取唐代文化中的符号，例如建筑文化、饮食文化、帝王文化、科举文化等等。
大唐芙蓉园对唐代文化的提取和利用，并与现代园林进行多方面的融合，进而创造出新唐风园林，使得唐代文化可以与时俱进的得到表达和传承，这是对现阶段公园规划设计的一些重要启示。
2. 传统文化与现代文化的有机结合来彰显主题
大唐芙蓉园最出彩的地方莫过于它是一个将传统的唐风文化融入现代公园的优秀案例。在建筑方面，传达唐代建筑文化的同时也合理运用了现代化材料;在饮食文化方面，用现代的景观模拟唐代的饮食文化;在帝王文化方面，大胆运用现代技术还原长安城的复原模型，同时对文物也有一定的修复;在女性文化方面，也运用了现代材料和技术来体现特技;在宗教文化方面，运用现代的造园技术和方法来传达佛教素材。
由此看来，大唐芙蓉园将传统文化和现代造园有机的结合在一起无疑是非常成功的。唐代传统文化的表达不仅仅是简单的复原和模仿，主要是要融合时代的发展，用发展的眼光对文化的传承。而且任何园林，包括唐风园林，都是为公众所服务的，所以适当的加入公众的参与，在满足所有公众的需求下，再去对传统文化与现代元素的融合进行进一步的深入探讨。
（二）思考
大唐芙蓉园最值得借鉴的是站在本土文化的基础上，呼吁世界文化的融合，倡导“愈是民族，愈是世界”。而在当今文化缺失、崇洋媚外又浮躁的时代，我们应该更多地将目光放在我们中国自身的优良传统与博大精深的文化之中。而大唐芙蓉园的成功也告诉了我们，民族与世界是相通的，应该对民族传统文化加以提取，取之精华，去其糟粕，用发展的眼光看问题，适应社会的发展，才能与世界多元化接轨。但是，也只有守住民族文化，才能在世界琳琅之林屹立不倒。
很多人在做现代园林的时候觉得无法将现代与文化融为一体，大唐芙蓉园就是一个很好的例子。大唐芙蓉园建成并开放不久，也是一个现代园子，却做的传统文化园林，将现代技术和传统文化完美的结合，更加全面而有深刻的表现景观，这一点值得借鉴。
大唐芙蓉园传承唐代文脉，把握地方特色，以细节性的设计联系历史和今天。
大唐芙蓉园具有强烈的公众参与性。不管在歌舞表现上，还是在小品设置上，都有一种引人入镜、邀人参与的体现，而这恰恰呼应了以人为本的原则，以人们的需求与感官体验为主。我们在以后的园林设计与表达中也应该注意此等细节。
跌宕变化的情境序列安排。大唐芙蓉园中的景观顺序的设立也是很有讲究的，有的沿着时间的顺序，有的沿着事情发展的顺序，在一定的逻辑与事实面前，有着跌宕起伏的情景序列安排，使得人们的情感与感官产生变化，值得借鉴。
大唐芙蓉园的造园对生态景观也有着一定的启示。生态造园并不一定要纯粹的讲究以人为本，还要结合可持续发展的理念，做到天人合一。对生态的重视决定了我们子孙后代的幸福，不要过多的人工破坏，对于人造景观，还是要以环境现状为基础，在尊重现状，传达本意的基础上进行合理的开发和改造。
参考文献：
[1]赵文润.论唐文化的胡化倾向[J].陕西师大学报（哲学社会科学版），1994（04）：35-41.
[2]李天民.中国皇家园林艺术的文化基础[J].浙江师大学报，2000（06）：78-80.
[3]张国昕.唐代园林特征及西安唐风园林设计理念研究——以大唐芙蓉园为例[D].西安：西安建筑科技大学，2006.
[4]吴永江.唐代公共园林曲江[J].文博，2000（02）：31-35.
[5]李广林.唐代曲江游览区的兴衰[J].人文杂志，1983（05）：94-95.
（作者单位：长春建筑学院）