“通感”是把一种感官感觉用另一种感觉形象地加以表现的一种修辞手法。由于感官发生了转移，所以这种修辞格又叫移觉。钱钟书先生曾这样通俗地谈“通感”：“在日常经验里，视觉、听觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现。”(《旧文四篇》)
　　在诗歌创作中，诗人常常使用通感修辞。因为对于诗歌艺术来说，通感不仅是一种意象创造的方法，也是诗人艺术思维高度发挥的必然结果。一方面，诗人感物，必然突破单一的感觉经验，而表现为各种感觉建立起相应联系并达到相互沟通的全身心的体察；另一方面，在艺术思维过程中，由于联想和想象的作用，更会形成一种“感觉挪移”，使各种感觉的界限彻底打破而交互作用，以至于“鼻有尝音之察，耳有嗅息之神”。
　　王维《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”是一首描绘山中初冬时节景色的小诗。诗中“空翠湿人衣”这一句就运用了通感的修辞手法。
　　初冬时节，诗人在秦岭山中行走，尽管已是初冬时节，但整个山中，仍是一年四季常青的苍松翠柏，显得蓊郁青翠。这无边的绿浓重得几乎可以溢出水分，诗人整个身心都受到它的浸染、滋润，从而在这浓绿的视觉效果作用下，产生了一种细雨湿衣似的凉意；裸露的面部、手部的皮肤也被氤氲的翠雾浸染得有些湿润了。此时，视觉与触觉相交通，苍翠浸沐的快乐早已使诗人超脱了冬令寒色带来的萧寞之感。
　　通感修辞格的好处是化抽象为具体，变平实为生动，增强语句的感染力和生动性，使读者获得耳目一新的审美感受。
　　如《明湖居听书》中描述王小玉歌声的美妙，“像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，是从味觉的角度写声音的甘美，“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不服帖”，是从触觉的角度写声音让人无比的舒畅；“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细……忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化做千百道五色火光，纵横散乱。这一声起，即有无限声音俱来并发。”是以视觉表现听觉，把王小玉的表演形容得淋漓尽致!
　　通感在现实生活中也常常用到。比如品酒师往往运用通感来描摹酒的品质，形容不生硬、精妙灵巧的酒用“圆润”，描述醇甘、柔美的酒用“天鹅绒般的”等词语，将味觉与听觉、触觉打通。
　　口语中，形容人能说会道、说话甜美时常用“嘴巴上抹了蜜”(听觉转化为味觉)，形容精神上遭受重大打击或情感付出没有得到回报时常说“我的心冰凉冰凉的”(意觉与触觉交通)，也是通感。
　　同学们，“通感”之门已经敲开，走进去，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”(南朝·刘勰)，多听多读多说多写，等待你的定是满园春色!