【摘 要】
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19世纪上半叶,为应对食盐专卖制度出现的种种弊病,清政府推动了一系列盐制 自由化改革,其中以河东的课归地丁和淮北的废引改票最具有代表性.河东与淮北的改革均改善了当地盐业的财政收入和经济绩效,但在治理效果上的差异导致其制度命运出现分叉:河东改革引发了蒙古贩私盐集团问题,因而被废止,而淮北改革化解了民间集团贩私盐的隐患,获得了更稳定的制度生命.河东、淮北的盐制改革在治理效果上的不同,主要源于两地在私盐利润和游离人口上的差别.清嘉庆时期以后,地方游民的增加凸显了 自由化政策的治理意义,使自由化改革具备了更坚实的
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19世纪上半叶,为应对食盐专卖制度出现的种种弊病,清政府推动了一系列盐制 自由化改革,其中以河东的课归地丁和淮北的废引改票最具有代表性.河东与淮北的改革均改善了当地盐业的财政收入和经济绩效,但在治理效果上的差异导致其制度命运出现分叉:河东改革引发了蒙古贩私盐集团问题,因而被废止,而淮北改革化解了民间集团贩私盐的隐患,获得了更稳定的制度生命.河东、淮北的盐制改革在治理效果上的不同,主要源于两地在私盐利润和游离人口上的差别.清嘉庆时期以后,地方游民的增加凸显了 自由化政策的治理意义,使自由化改革具备了更坚实的现实基础.本文试图通过分析两场改革中食盐制度与社会群体的互动,重新审视传统国家、经济制度与社会治理之间的关系.
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本文以清光绪年间湖北矿务为个案,分析了一起地方抗阻事件及其处理策略.地方抗阻反映了晚清社会秩序与近代矿业发展之间的张力,而问题的解决之道同样来自晚清的地方治理结构.具体而言,疏解抗阻的过程即是遵循“抚地方之民”的治理逻辑,通过“寻找支持者”与“利益均沾”来弥合张力的过程.这一过程促进了矿局的实际创生,使它以主办官员的关系网络为基础孕生出了地方性,从而得以内嵌于湖北的治理结构中.湖北开采煤铁总局所展现出的地方性可能以更复杂的形态在中国后续的工业组织与制度中得以呈现,“地方”视角有助于我们深入理解工业组织与传
依托于移动互联网的疾病众筹平台改变了传统的疾病社会救助体系,疾病救助的发起方从政府和社会公益组织延展至亿万百姓,为社会底层获得紧急救助提供了新途径.本文利用我国某大型疾病众筹平台上1 930个求助案例,探究了疾病众筹目标达成的家庭社会经济地位差异.研究发现,家庭社会经济地位越高的病患,其众筹项目越可能被转发与捐赠、所筹善款总额和目标完成度也更高.中介效应分析表明,线下人际关系网络在上述关系中扮演着重要的中介角色,而以文案质量为代表的文化资本虽有助于众筹成效,但并非连接家庭社会经济地位与众筹效果的中介机制.
新时代对老年人口贫困的考察要多维化.使用2018年中国老年社会追踪调查(CLASS)数据,基于AF方法,从稳健老年生活、宜居养老环境、健康老龄体魄和积极老化精神维度构建老年多维贫困指数,并通过剥夺圈层体系进行实证分析.研究发现,中国老年人的多维贫困主要表现在除住房外资产积累不足、厕所和网络建设欠缺、慢性病患病率较高、孤独感较强.剥夺圈层能够为不同程度多维贫困的发生提供有力的解释,政府与社会应根据老年人所拥有的个体特征、家庭支持情况、熟人网络状况以及所在区域,改善相对贫困,完善公共支持及服务体系,关注老年人
在马克思主义共同富裕思想产生之前,中外政治思想史上有与之相近的观念,主要表现为中国传统社会的均贫富观念和西方资本主义社会的福利国家观念.“均贫富”观念没有引导中国传统社会走向共同富裕,福利国家观念没有引导西方资本主义国家实现人民共同富裕.共同富裕思想是指导解决中国特色社会主义社会新阶段新矛盾的科学理论,是将“均贫富”的历史愿望转化为新时代人民过上美好生活的科学理论,是优越于西方福利国家观念、调节社会贫富差距的科学理论.没有社会主义制度,就没有共同富裕;没有全体人民的共同幸福,就不是共同富裕;没有生产力的全
在历史上,康定锅庄是沟通汉藏贸易特别是边茶运销的关键环节,当地藏语称之为“阿加卡巴”(a-skya-kha-pa).在既有研究中,学者普遍将康定锅庄视为一种专门的经济组织和中介机构.但是,这种看法并不完整,因为锅庄在“市场之下”还有嵌入社会结构的另一个面向.一方面,锅庄的名号是当地家族的房名,在命名、释义、析分和继承方面都有其独特的社会文化规则;另一方面,锅庄与客商最初的关系并不仅仅是商业伙伴,更有主客的面向.认识到锅庄的这些地方属性有助于澄清学界对锅庄“女性当家”和“权威中介”的误解.实际上,锅庄“女性
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通过考察涂尔干的一般社会学及其论题的形成过程,可以发现涂尔干建立的从特殊科学到一般科学的社会科学体系与他力图扩展的政治学古典分析框架直接相关,他的一般社会学则扮演了传统政治学的角色.沿着涂尔干最初的论题,可以进一步探讨其理论与社会主义、个人主义和孟德斯鸠政治学说之间的关联,并搭建一个用以理解其政治学说的框架.涂尔干将政治范畴从纯粹的政府理论扩展至社会总体,目的是将后者作为现代政治的首要问题.唯有在此框架下,他的政治理论才能得到恰当的理解.最后,涂尔干并未否定政治的首要位置和政治家的地位,他主张的带有文明论
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